2025年　約翰壹書　第2課

經文 / 約翰壹書 2:3-27
金句 / 約翰壹書 2:9,10

愛弟兄的人

1. 遵守耶穌的誡命跟曉得是認識耶穌有何關係(3-6)? 遵守和不遵守祂誡命的各指著誰(5,6)?
2. 新命令和舊命令各指著甚麼，又有何差別(7,8; 利19:18; 約13:34,35)?
   住在光明中與愛弟兄有何關係(9-11)? 愛弟兄與恨弟兄之人的內心有何不同?
3. 小子們、父老和少年人各指著誰(12-14)? 基督徒對世界當有怎樣的態度(15上)?
   為何我們不要愛世界(15下-17)?
4. 末時將要發生甚麼現象(18)? 為何他們離開基督徒的共同體(19-21)?
   敵基督者最明顯的特徵是甚麼(22,23)?
5. 為何我們務要將「從起初所聽見的」常存在心裏(24,25)?
   「從起初所聽見的」指著甚麼? 「從主所受的恩膏」是甚麼，並有何功用(26,27)?

2025年　約翰壹書　第2課 10月12日

經文 / 約翰壹書2:3-27
金句 / 約翰壹書2:9,10

愛弟兄的人

「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」

一則來自猶太教《塔木德》的著名故事：一位外邦人來到偉大的沙買拉比面前，以戲謔的口吻說：「如果你能在我『單腳站立』期間(即極短時間內，後來被喻為『一條腿』的根基)，把整部律法解釋給我聽，我就歸信猶太教。」但沙買拉比個性嚴厲，當下就用棍子「抨」他走。接著，他又去找另一位與沙買齊名的大拉比希勒爾。雖難度系數比七步成詩有過之而無不及，他卻欣然接受挑戰，並給出答案：「己所不欲，勿施於人。這就是所有律法的總綱，其餘的都是註釋；去學習吧。」而在羅馬帝國逼迫最劇烈時，基督徒就因彼此相愛到捨命的見證，讓暴君戴克里先驚嘆：「這些拿撒勒派為何寧死也不出賣同伴？」初代教會史學家特土良更記載：「外邦人最常驚嘆的是：『看哪，基督徒何等相愛！』」又說：「殉道者的血是教會的種子。」祈求　神通過本段經文，讓我們也學習成為愛弟兄的人；不但住在光明中，亦能向這個破碎、冰冷的世界彰顯我們是真正認識　神，是屬乎耶穌基督的門徒。

I‧住在光明中 (3-11)

請看第3,4節：「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說「我認識祂」，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。」這裏提及的「認識」一詞，相信是筆者約翰獨特的偏愛，在《約翰福音》共計用了57次，而《約翰一書》也多達26次。(創4:1)說：「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕……」希臘原文直譯是「亞當認識夏娃」。可見這裏的「認識」非頭腦的知曉，更是像夫妻間持續與親密的聯繫。就如太陽升起，大地自然溫暖；溪水流入江河，自然奔向大海。一個真正與　神相遇的生命，不可能不產生方向的轉變。(多1:16)說：「他們說是認識　神，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」年輕時的奧古斯丁才華橫溢，靈魂卻深陷情慾的漩渦。他曾在禱告中表白，說：「主啊，求祢救我脫離這敗壞的綑綁，只是…不是現在。」或許，這正道出了很多人的屬靈光景和心跡。直至一天，在米蘭的花園裏，他聽見孩童清唱「拿起來讀」的聲響，彷彿天堂的呼喚臨到；當奧古斯丁順從展開聖經，　神的話語如光穿透黑暗。那一刻，他才認識　神。他明白了　神的真理並不是束縛的規條，而是引導人走向豐盛的生命；他又努力遵守誡命，因這才是通往真自由和真喜樂的道路。願我們也學會在每天生活中「拿起來讀」，讓真認識帶來真改變。請看第5,6節：「凡遵守主道的，愛　神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面。人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。」在這裏，「完全」含有結果子之意。就如一個人不會某天突然變得「完全健康」，必是透過恆久運動、合宜飲食，使身體達到至fit狀態。一棵果樹結出果子才算完整；照樣，信徒透過持續遵守主道，愛心就越趨成熟。當信徒的生命因遵守主道而結出愛的果子時，在　神眼中實在是完全的。

信徒當遵守的誡命是甚麼呢？請看第7,8節：「親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」何解約翰一時說他寫的是「舊命令」，一時又說是「新命令」(係未一時一樣呢？)。到底是舊命令還是新命令呢？答案是(♫)：“Why not both?” 首先，「舊命令」記載在(利19:18)：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己(“love your neighbor as yourself”)。」而新命令是耶穌在(約13:34,35)的宣告：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」乍看之下，兩者無明顯區別。但「鄰舍」據當時百姓的一般理解，僅侷限於以色列境內，卻將外邦人、稅吏、罪人排在愛的範圍以外。耶穌來了，祂親自與稅吏和罪人坐席，又將福音傳給外邦人。耶穌在「好撒瑪利亞人」的比喻中，就指出鄰舍是一切需要幫助的人。不但如此，舊命令強調的是「愛人如己」，可是人的本性往往連愛所愛的人都時常感到力不從心。這條誡命甚至被扭曲為「愛你的鄰舍，恨你的仇敵」(太5:43)。主卻在被傷害和羞辱到極點時，沒有咒詛和報復，仍為致自己於死地的仇敵獻上代求；並在十字架上捨棄生命，向信徒作了愛的榜樣。新命令非過去從未存在的全新事物，而是耶穌藉自己的生命實踐了古舊誡命，使之煥然一新，如舊瓶新酒以新標準呈現。

約翰說「黑暗漸漸過去，真光已經照耀」，就是耶穌基督這位真光，已經照亮了人們對「愛」的模糊認知。在主是真的，因祂已成全；如今，信徒被召去活出新命令，並藉聖靈把　神的愛澆灌在人裡面(羅5:5)，使之能實現。的確，聖徒彼此相愛，就是使四周的人親眼目睹那正在消逝的黑暗，和那已經照耀、永不熄滅的真光。相傳使徒約翰晚年被流放拔摩島時，不再年輕力壯，但每次當門徒攙扶他聚會時，他總是重複一句話：「你們要彼此相愛。」有人問他為何總這樣說，他就回答：「因為這是主的命令，你們若遵行，就夠了。」愛的威力是強大的，有形容一個人在信主前平均會受到七個基督徒的影響。惟有愛才使人認識　神，也讓家庭、教會，以至整個世界都變得不一樣。

然而，有甚麼阻礙信徒彼此相愛呢？請一起讀第9-11節：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」這裏的「恨」，不一定指咬牙切齒的仇恨，也包括冷漠、輕視、嫉妒、論斷、不饒恕、背後說人閒話和見死不救，這些同屬「恨弟兄」的範疇。而「絆跌的緣由」原文意思是捕獸夾的機關，引申為使人跌倒的陷阱。人若恨弟兄，最先失去平安與喜樂的是自己，進而被苦毒、憤怒等陷阱所傷，甚至影響健康，實則已活在煉獄裏。長期怨懟更會蒙蔽屬靈眼睛，失去分辨能力，曾看為可愛的弟兄變得篤眼篤鼻；連弟兄真誠的禱告，也被扭曲和醜化為刺耳的嘈雜聲，卻又看不見自己的問題。這由於黑暗勢力在人心中掌權。故此，約翰稱「恨弟兄」絕非小事一樁，它破壞人與　神的相交，也斷絕與肢體的連結。雖然信徒靠己力無法勝過這黑暗，但當基督的真光照亮內心時，一切黑暗便徹底消散。耶穌說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」這次序非常重要，人是先領受和記念耶穌的愛才能愛人。在最後晚餐中，耶穌曾為門徒洗腳，並隨後解釋這樣做的原因：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」(約13:14)藉此教導他們如何愛弟兄，那不是看見弟兄的軟弱過犯就論斷定罪，而是為他洗腳。即樂意接納弟兄的本相，以愛去包容和服侍弟兄。並且，不是人先愛　神和尋求　神，乃是　神先愛我們，還在人仍軟弱、作罪人，及與　神為敵之時，主已在十字架上替我們死(羅5:6-10)。如此，　神也盼望信徒能先去愛弟兄。

德國神學家潘霍華曾在《團契生活》一書中，寫下團契生活的洞見和智慧，他說：「基督徒團契不是靈性療養院，而是操練赦免的戰場。」意思是「信徒相聚不是為了互相欣賞，而是為了彼此赦免。」愛弟兄從來不是易路，卻是一條蒙福之路。當信徒跪下來為人洗腳時，自己的靈魂也得著潔淨；當願意主動伸出友誼之手時，心靈也同樣獲得釋放。在職場：主動為同儕或競爭對手的成功鼓掌；在家庭：即使自覺只有20%的錯，也先對配偶說「I am sorry, you are right, pray for me, I love you, I need you(溫柔地)」；在教會：悔改仇恨，並為曾傷害你的肢體真誠代禱21天。這不是求　神改變他，而是求　神改變你的心。因曾有牧師分享：「為叫你感為難的肢體禱告21天，你會發現你的心先被改變。」這時候，信徒就能住在光明中，不但前途一片光明，亦成為別人的踏腳石，建立和堅固弟兄。愛的真諦從不是一種感情的衝動，而是意志的抉擇；就如耶穌清楚知道門徒要出賣、否認和撇棄自己時，仍毅然踏上十字架的路。

II‧不要愛世界 (12-17)

請看第12-14節：「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，　神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。」現在，約翰兩次深情呼喚：「小子們哪、父老啊、少年人哪。」這因為唯有當信徒清楚確知自己在基督裡的身份，才能活出與這榮耀身份相稱的生命。首先，「小子們」是指那些在主裡年日尚淺，靈命如初生嬰孩，因信靠耶穌，罪已得赦免。這是何等浩大的恩典！那些曾與　神為仇，如今竟能坦然無懼地稱祂為「阿爸，父」。然而，成長路上難免跌倒犯錯(所謂「跌到大個個到大」)；但請謹記，信徒是在天父永不止息的寬恕與接納中成長。因此，不必絕望自責，反要堅信這赦罪恩典，從中得著安慰與力量，一次次重新站立。當小子們親嚐主恩甘甜，這份愛也必激勵去懷抱身邊軟弱的弟兄姊妹。接著，是「父老」。他們是教會中靈命成熟的一群。之所以為人父老，是因他們透徹地認識「那從起初原有的」——就是創造主。這份深刻的關係，叫他們能洞悉　神的奧秘，體貼　神的旨意；也使他們生命的歷練化為屬靈智慧。他們不僅是信心的榜樣，更是屬靈父母親，以深切關愛去服侍，盡心竭力地引導和栽培後輩，並用成熟的品格在　神的家中發揮著美好影響力。最後，是「少年人」。他們是教會裡活力澎湃的中堅份子，滿腔熱誠參與　神的事奉，是站在福音最前線，與那惡者爭戰的大能勇士，肩負著教會的使命與盼望。少年人雖有衝勁，卻也血氣方剛，面對的試探尤為猛烈。那麼，得勝的秘訣是什麼？就是剛強壯膽，將　神的道豐豐富富地藏在心裡。因　神的話是聖靈寶劍，以此為兵器時，　神就與他同在，在屬靈爭戰中得勝。凡渴慕　神話語、遵行主誡命，並勝過誘惑的，就是真正剛強的少年人。想像一個家，有慈祥智慧的父老，有剛強勇毅的少年人，也有天真蒙愛的小孩子。這是一個何等完整和蒙福的家！　神的家——教會，也是如此。願我們都在各自位份上，認識自己的身份，共建這榮耀、齊整、充滿愛的三代同堂之家。

請看第15節：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」有人或自忖：「我跟其他人不一樣，可以同時愛　神又愛世界。」亦有人誤解「不要愛世界」是「不要愛世界過於愛天父」。但經文清楚以「人若愛」來表明無人可以例外，若愛其中一方，就不可能愛另一方。雅各在(雅4:4)也說：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。」請看第16節：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」在這裏，「肉體的情慾」並非指身體正常的健康需要，而是指那源於罪性、永不滿足的慾望，好像過度的食慾、性慾、物慾等等；起初看似無害的享受，卻逐漸演變成無法節制的渴求。信徒原是蒙　神釋放的自由人，終可能一步步走回頭路，被罪的慾望捆綁。眼球是　神所賜珍貴的禮物，使人能看見　神美妙的創造、偉大的藝術作品，以及所愛家人的臉龐，從而由衷地向　神獻上讚美。然而，當眼睛不再仰望造物主，反而四處尋覓可以滿足私慾的影像，與及貪戀眼目所見之物，雙眼便成了引向貪婪與偶像崇拜的第一扇窗。隨著現代科技發達，用眼睛犯罪已成為無時無刻的危險。耶穌的警告於現今更顯迫切：「倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉；」(太18:9)以此強調眼目犯罪的嚴重性，告誡人要謹慎所視。「今生的驕傲」是高舉自己和自我榮耀的追求，渴望得人的稱讚與承認。但信徒當不同，乃是誇耀　神與祂的作為，得　神的稱許。在(耶9:23,24)裏，耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義，以此誇口。」保羅也說：「誇口的，當指著主誇口」(林前1:31)此「三慾」不同彼「三育」(德育、智育、體育)，可說是人類所有罪惡的縮影，也是當年夏娃在伊甸園(創3:6)和耶穌在曠野(太4:1-11)所面對的試探；假如這些取代　神要成為人生首位，或成為捆綁，便不是從天父來的，而是從世界來的。從我們的父那裡降下的，是「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜」(雅1:17)，世人如此戀慕世界，深信世界能帶給他們成功與幸福。然而世界終究無法兌現承諾，只是欺哄人引向滅亡。請看第17節：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行　神旨意的，是永遠常存。」這世界所追求的一切：金錢、名譽、地位、享受，都像沙灘上的城堡，海浪一來，就消失得無影無蹤，如同龐貝古城的繁華瞬間就被火山熔岩掩沒。約翰的核心信息始終關乎愛：當愛甚麼與不當愛甚麼。「不要愛世界」這句話，或許會激起人心中的不認同，但當人明白世界的虛空和　神的永恆，就找到不愛世界的動力。而「遵行　神旨意」最重要就是「彼此相愛」。一個真正不愛世界的人，必然會是一個愛弟兄的人，因他不再把時間和精力放在追求那些短暫的情慾和驕傲上，而是投資在永恆的　神國裏。雖有無數人終生事奉主、遵行祂的旨意，未獲世界認可或賞識，卻始終默默效法基督腳蹤，在隱密處服事人，他們將來必要得享永遠的榮耀。愛　神才是得著真幸福與屬靈勝利的秘訣。

III‧要躲避敵基督 (18-27)

請看第18節。末世越近，敵基督就越猖獗。敵基督指的是當時包括諾斯底主義者在內，否認耶穌道成肉身、救贖和復活等的異端邪說，與及假基督和假先知。他們說的話看似真實，卻一派胡言，與及會為教會帶來巨大痛苦。耶穌早已預言這些敵基督的出現，並告誡人不要信從他們(太24:23,24)。敵基督身上有迷惑的靈，會引誘聖徒偏離信仰，不遵守　神的誡命，他們甚至散播仇恨，破壞信徒合而為一的心。有時候，他們的離去會讓基督的救恩看似失敗，信徒亦會深受其傷害，感到背叛和困惑。係未他們才是啱的呢？但約翰連環問：「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？」信徒要牢記究竟倚靠甚麼得救。否認耶穌，或以別的為基督，就無法得著真正的赦罪與救恩。所以不要聽他們的話，更要遠避他們(多3:10)。最重要的，是必須持守從起初所聽見的福音和　神的話語。無論處在任何景況中，都要堅信　神的愛，相信耶穌為赦免我的罪，死在十字架上並已復活。那時，聖靈必住在我們裡面，賜下對救恩和永生的確據，引導我們走真理與生命的道路。

總括來說，愛弟兄的人行在光明中，他們裏頭沒有恨，而是努力遵守和實踐「彼此相愛」的誡命。愛弟兄的人又是不愛世界，而是愛　神和事奉　神，單單將榮耀歸給　神。愛弟兄的人也常常記念主的救恩，順從聖靈的引導，不迷惑人也不被敵基督迷惑，並因常住在主裏面而得享永生的福樂，與　神持續的相交及結出愛的果子。