2025年　約翰壹書　第5課

經文 / 約翰壹書 5:1-21
金句 / 約翰壹書 5:4下,5

勝過世界的信心

1. 凡信耶穌是基督的是怎樣的人(1上)? 凡愛生祂之　神的，也愛誰(1下)?
   愛　神與愛　神的兒女有何關係(2,3)?
2. 誰能勝過世界(4上)? 勝過世界的惟一武器是甚麼(4下,5)?
   見證耶穌為　神的兒子有哪三樣(6-8)?
3. 為甚麼我們更該領受　神為祂兒子作的見證(9)?
   在我們裏面有何藉著水和血而來，對耶穌明確的見證(11,12)? 使徒約翰寫此信有何目的(13)?
4. 我們向　神存著怎樣坦然無懼的心(14,15)?
   我們看見弟兄犯了不至於死的罪，就當怎樣做(16,17)?
   「至於死的罪」和「不至於死的罪」各指著甚麼?
5. 為何凡從　神生的必不反覆犯罪(18)?
   凡從　神生的，對自己、世界及　神的兒子分別知道甚麼(19,20)?
   使徒約翰有何最後的勸勉(21)?

2025年　約翰壹書　第5課 11月2日　李永仁牧者

經文 / 約翰壹書 5:1-21
金句 / 約翰壹書 5:4下,5

勝過世界的信心

「使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？
不是那信耶穌是神兒子的嗎？」

來到約翰一書最後的第5章，有人舒一口氣，因為感到老約翰的說話有點噚和深奧，難以一讀就能完全明白。然而，重要的事要講三次，就是愛弟兄，彼此相愛的誡命。作為父親的我，也會對兒女們囉嗦，更何況懇切關心信徒的老約翰呢？使徒保羅說，如今常存的有信，有望，有愛，其中最大的是愛(林前13:13)，可想，信心卻是一切的基礎。在今日經文裏，老約翰重點提及「信心」。我們有信耶穌，得著怎樣得勝的生命去愛，有著怎樣的盼望和確定呢？祈求聖靈臨到我們內心，再次榮耀和見證神兒子耶穌基督。

首先，信耶穌的，愛神，也愛從神生的 (1-3)

請看第1節：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」凡信耶穌是基督的，都是從神而生，成為神的兒女。甚麼是信耶穌是基督？「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」(約1:12) 信耶穌是基督，就是相信耶穌是神的獨生子，被神差遣來到世上，在十字架上擔當我的罪孽而死，並從死裏復活作救恩者。這不是單純知識上的知道，而是憑著信心接受這事實，也讓耶穌在我們的心裏作主為王，那時基督的生命在我們裏面，我們就因聖靈重生，從神而生，成為神的兒女。這是父神賜給我們何等莫大的慈愛，並不是靠我們的功勞或錢財(3:1)，而是神單方面對我們的愛和揀選。

人若不是神的兒女，就是魔鬼的兒女。魔鬼的兒女就行魔鬼要行的事。耶穌曾指出不接受耶穌的猶太人，並非亞伯拉罕的子孫，也非神的兒女，乃是魔鬼的兒女，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約8:44)。魔鬼就是撒但，是不守本位的天使(猶1:6)，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。魔鬼有七頭十角，七頭上戴著七個冠冕，意思有能柄和能力，撒但傷害人，叫人對神生出疑惑和不信，極力阻擋神的工作。

因為有壯士的魔鬼，我們被擄去作奴隸，我們需要比撒但更強壯的救恩者耶穌來拯救我們。情況就像出埃及記，以色列被法老強逼作奴隸的境況，藉著逾越節羔羊的血，得以釋放；我們也因著耶穌基督在十字架上我們受死，本作罪的奴隸，作魔鬼兒女的我們也被釋放，成為神的兒女，進入神光明的國度。因此，作為神的兒女，我們每當記念如何被神拯救時，神的愛就充滿我們，我們能愛神，感謝神的拯救，同時也能愛從神生的，也就是主裏的弟兄姊妹。

請看第2-3節：「我們若愛　神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛　神的兒女。我們遵守　神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」成為神兒女的人，就愛生他的神，並願意遵守神的誡命。這誡命就是從第二章所提到的舊命令，也是新命令，彼此相愛。相對來說，愛神是比愛弟兄，容易得多。因為神待我們多麼恩典和慈愛，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，赦免罪孽過犯，神沒有做過一件對我們不好的事情。然而，愛從神生的，就是愛弟兄姊妹，這是相對困難。人就是有過犯和軟弱，要愛和包容待我們不好的人，是相當困難。在第3節，「不是難守的」(not burdensome)，意思是神的誡命不是叫人很心煩的。或許，我們心裏會想，要愛不可愛的人，怎麼不是難守的呢？

有作教會婚姻輔導的分享，曾經歷好幾次，當一些夫婦要離婚時，雖然知道這對教會的壞影響，對兒女有多麼大的傷害，但他無辦法愛對方。雖然這看來是理直氣壯的理由，但若根據老約翰多次重覆提示，這是命令，是誡命，就是人無選擇餘地，無論你愛或不愛，他可愛或不可愛，作為神兒女的，也要遵守這愛的誡命。這是愛的命令，不是一個感覺，也不是情感流露，而是一個意志上的定規。當那丈夫接受這是神的命令時，就是要愛他的妻子，為她捨命，他順服神的命令時，禱告求神賜能力。很奇妙地，當他作出意志上的定規時，不久後，他對妻子的愛回來，他發現妻子對自己的恩情，不只是帶給他愁苦，也曾帶給他許多喜樂，最終叫破裂的婚姻關係復和。

有一個英國的姊妹蒙神感動作埃及的宣教士，到貧窮的村莊傳道。雖然她努力作工，外在人頭湧湧，但許多人只是來學學英文，並沒有得到生命的改變。她在禱告中得知問題是，自己並沒有真實地愛埃及的貧窮靈魂。因為她看見他們不可愛，衛生欠佳，又臭又污糟；他們屢勸不改，貪小便宜，又喜歡偷東西。神沒有放過這宣教士，所以她一直懇切地禱告，求神幫助她。結果，有一次她與一位作醫生的同工到村莊醫治病人，但後來那醫生因為要照顧另一個危急的病人而離開，請求那宣教士抱著病人在懷裏餵藥。她感到非常為難，覺得那病人又污糟又臭，但她無辦法下只去抱著那病人餵藥，突然之間，聖靈感動她，「你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」(太25:40) 她不再感覺到所抱的病人臭或髒，能愛這個人了。今天，我們若覺得愛人的誡命是難守的，就要來到神面前祈求，正如我們曾祈求其他東西一樣，祈求神，幫助我們能遵守愛人如己的命令。我們若真心地祈求，神曾怎樣幫助那英國宣教士，也會照樣幫助我們遵守神的誡命。我們愛，因為神先愛我們。

第二，因信心勝過世界 (4,5)

請看第4,5節：「因為凡從　神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是　神兒子的嗎？」在歷史上有許多征服者，如古希臘的亞歷山大大帝、羅馬的凱撒大帝(Julius Caesar)、蒙古的成吉思汗、法國的拿破崙等，雖然他們曾征服列國，但最終也不能征服死亡。「全世界都是臥在那惡者的手下」(19下)。通過創世記，我們曉得人類成為失敗者和死亡的來臨，是因為亞當在撒但的試探中失敗。如今，撒但以肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲(2:16)來試探信徒。雖然我們勸人不要愛世界，但有弟兄誠實地承認，雖然我知道不要愛世界，但這個世界很可愛。

感謝神！老約翰提醒我們，凡從神生的，就勝過世界。不同的生命，就會有不同的生活。我們裏頭的生命若是出於這個世界，不可能不愛世界。神兒子基督的生命若在我們裏面，因為耶穌勝過世界，勝過世界的引誘，也勝過世界一切的苦難。耶穌在我裏面時，我們因著耶穌的得勝，也能得勝了。耶穌安慰留在世上的門徒說：「…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33) 我們失敗的原因是，我們以自己的生命面對世界的試探，以自己的方法來面對世界一切給我們的苦難。我們的生命像瓷器，一碰就失敗，一碰就軟弱。然而，一個得勝的生命若在我們裏面，這一個生命就可以勝過世界。

要成為得勝的基督徒，並非上一課主日學，讀一讀聖經就能夠。一個人要有得勝的經歷，就要真實地經歷神，住在神的裏面，並保守神的愛在自己裏面，好讓神的愛在我們裏面得以完全，使我們裏面基督的生命變得成熟，做成得救的功夫。曾經在我家九樓窗台外的花盆，被一隻斑鳩媽媽佔據並生下蛋來。我有空時就留意著蛋何時孵出小斑鳩和牠如何成長。鶵鳥的羽毛很少，一天一天長成，長出豐厚的羽毛，翅膀強壯起來。本來叼食物回來的母斑鳩，漸漸回來的次數也減少了，原來是要催逼小斑鳩離巢，飛行的時候到了。小斑鳩幾天裏躊躇，觀察許久的我，本擔心那小斑鳩會否跌死，但當牠憑信心一躍而去，拍一拍翼，輕易地就飛到鄰舍的窗台，只留下一個充滿鳥冀的盆栽。我也感歎，鳥的生命叫牠能飛翔，我的擔心也是多餘的。

「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是　神兒子的嗎？」我們在生命中經歷耶穌，在生命中信靠耶穌，把自己放在神大能的手下，我們就可以勝過世界。這是因為我們是神而生，神兒子耶穌基督的生命在我們裏頭。那得勝的生命在我們裏面，而非我們原有的生命勝過世界。我們要憑著信心，住在神裏面，常常連在耶穌裏，我們就成為得勝者。

那麼，我們要有怎樣的信心呢？耶穌說：「我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」(太17:20) 芥菜種，雖比地上的百種都小，好像小芝麻般，細小的生命。原來要得勝，很小的信心也能成事，因為信心使我們在基督裏。

此外，我們相信神的外在表現是凡事感謝(帖前5:18)，因為不感謝神，使人行惡遠離神(羅1:21)。使徒保羅因信耶穌，成為得勝世界的表表者。他在開拓腓立比時，因從一個能占卜的使女身上趕鬼，而被下監，又被毒打。「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」(徒16:25,26) 保羅的讚美聲，引致地震，叫禁卒和他一家信了基督。我們若真的相信耶穌是基督，相信祂要管理我們一生的所有的道路。任何的委屈，任何的冤枉，任何的難處，任何的麻煩，也是神允許這些臨到我們身上，都有神的美意，我們能夠靠神的恩典，能勝過這些難處。我們相信神，把自己藏在神裏面，就能經歷我們住在神裏面，神也住在我們裏面，生命變得成熟和完全。在這世上，我們不是失敗者，乃是得勝者。

第三，見證耶穌是基督的 (6-10)

請看第6-8節：「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」當時的諾斯底主義者拒絕承認耶穌是道成肉身的基督，現代也有異端說自己是基督的。我見過南美足球員球衣上寫著Jesus，原來這在西班牙語和葡萄牙語中為很常見的名字。連在我們中間的Chris牧者，雖然經常在話劇中飾演耶穌一角，但現實中也有不只一次電郵上款，”Dear Christ”，這個錯誤可能因為發件人英文水平問題。作為信徒的我們，如何能確實地知道哪一位耶穌就是基督，是神所應許的彌賽亞？按照猶太人對見證的要求：「要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」(申19:15；太18:16) 所以，要能相信一件事，最少要有兩個見證，更好的有三個。因此，神賜下三個見證耶穌是基督的，分別為水、血和聖靈。

第一，水。水指著當耶穌在服侍福音之先，不但施洗約翰見證耶穌是基督，當耶穌受施洗約翰施洗時，天裂開了，有　神給耶穌作見證，又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」(可1:11)。

第二，用水又用血。耶穌在十字架上被釘，兵丁為了確實知道耶穌是死了，就用槍刺入耶穌肋旁。「隨即有血和水流出來。」(約18:16) 按照希伯來書9:19所言：「因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，」因此，用水又用血表示著潔淨除罪之意。惟有在十字架上受死的耶穌，才能潔淨我們罪的污穢，赦免人的罪孽。

第三，聖靈。在耶穌受洗時，聖靈彷彿如鴿子降臨在耶穌身上。在約15,16章裏，耶穌在閣樓對話中，曾對門徒談論聖靈見證和榮耀耶穌：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」聖靈在人心裏作見證，使人認識耶穌是基督。那些被聖靈充滿的使徒，也見證著耶穌是基督。使徒行傳第5章裏，彼得與使徒們被大祭司下在監裏，在審訊中被嚴嚴禁止為耶穌作見證。但彼得和眾使徒說：「順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」(徒5:29-32)。若沒有聖靈的見證，對於在二千年前，遙遠的中東一個被判釘十架的人，怎麼會感動人，怎能讓人曉得這與神的愛有關。然而，當我們每次讀耶穌被釭十字架的經文，觀看耶穌被釘十架的影片，我們內心都有說不出的感動，這都是聖靈在我們裏頭奇妙的作工，見證耶穌是神的兒子。

因此，我們也曉得能叫一個人相信耶穌，這不在乎我們的口才，乃在乎聖靈在人身上的工作。我們不用怕，傳道傳福音沒有人相信，是因為講得不夠好。聖靈在人裏工作，人就會為罪，為義，為審判，自己責備自己。

請看第9節：「我們既領受人的見證，　神的見證更該領受了，因　神的見證是為他兒子作的。」不但有水、血和聖靈的三個見證，神也親自為耶穌作見證。在新約中，除了耶穌受洗，在耶穌登山變像中(太17:5)，以及耶穌快要被釘十架之時(約12:27)，有聲音從天上來為耶穌作見證。然而，最強而有力見證耶穌是基督的，就是聖經，因為聖經是神為見證祂的兒子所留下最完整的記錄。除了耶穌外，再沒有第二個人，在祂還沒有出生，祂生命中所有重大的事件被預言了。神為了見證耶穌是基督，在舊約中興起眾先知，將耶穌出生的地點，作甚麼人的後代，逃難到埃及，怎樣被人拒絕，怎樣受死，怎樣復活，怎樣進入榮耀，怎樣把永遠的國度帶來，也被預言了。耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」(約5:39) 我們若好好地研讀聖經，就曉得神為祂兒子耶穌基督作見證最強烈的證據，就是神的話語。不但舊約的預言，新約的解讀，讓我們通過神的話語曉得耶穌是基督。神給了我們這麼多的證據，就是要讓我們清清楚楚的知道耶穌是基督，是神的兒子。這個是基督徒活在世上，必須非常有把握的一件事。

第四，有對永生的確據 (11-13)

請看第11-13節：「這見證就是　神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」我們對將來如何，世界將會怎樣，應該讀甚麼學系，在哪裏就業，與誰結婚，並沒有甚麼把握。無人預知新冠肺炎的來臨，對香港和全球的經濟，人類生活習慣的改變。美國政治家富蘭克林曾說，人生只有兩件事情是確定的，一件就是要交稅，第二件就是肯定會死。但感謝神，我們藉著相信耶穌基督，有許多事是確定的。我們確定耶穌是基督，拯救我們脫離罪惡；我們確定耶穌是我們的救主，我們的得救是確定的。我們若真的相信耶穌是基督，是全能的神，我們生命中大大小小的風浪，不會影響我們。因著神何等的長寬高深的愛在我們裏面，我們生命中甚麼樣的風浪，也不會帶來憂愁；生命中甚麼樣的難處，也不會讓我們不知怎麼辦，因為我們有永恆的盼望。

有一間公司因為換地毯而要大執位，結果他們決定由年資高可以先揀位。正當每個人都很在意這事時，一個年資高的職員對此莫不關心。別人問他何故，他回答說，再坐都幾個月都退休，坐在哪裏也不要緊。同樣，我們若果知道永遠的歸宿在哪裏，地上暫時的東西隨便它怎樣吹，對我們的影響不大。為何有許多事情叫我們難受？因為我不確定永生，不確定我們要到哪裏去。我們因信耶穌基督，最終有榮耀的盼望，活在地上就很有把握。信耶穌的人，有了神的生命，為他們帶來真誠生命的改變，他們知道甚麼是永生。這也是弟兄姊妹分享生命見證，不是單分享個人的經歷，而是見證著，耶穌真是神的兒子，對他生命的改變。

永生是甚麼呢？永生並非不死。就是不信耶穌的人也要復活，但他復活的光景是可怕的。「作惡的，復活定罪。」(約5:29下)，就是一個沒有上帝的愛，沒有上帝的光，沒有上帝恩典的地方，就是地獄。雖然活著，但是永遠受苦。永生是神賜給我們屬神的生命。「賜給」就表明不是靠功勞而賺得的，是神的恩典賜下的。這個世界並沒有甚麼是恩典的，都是賺取的。但永生是人無辦法靠人的努力能賺得到的，「惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」(羅6:23下)。在文法裏，這表明永生不是將來賜給我們，或是父母安慰小朋友努力就會得著的，而是已經賜給我們”has given us”。這也是一次賜下，並不會再收回的。這個就是福音，就是好信息，好得不能再好。神把祂兒子基督生命，作為上好的禮物，放在我們裏面。這跟我們生命不是一樣的，是一個超越的生命，美麗的生命，完全真實的生命，滿有真理和愛的生命。神解決我們生活的難題已經有很有意思，但神愛我們的地步，是超越我們所想像的，是帶給我們生命的升華、改變，我們能用不同的眼光，看生活的難處。

比喻中，有一個小乞衣，因為不懂得乞食，就被其他乞衣欺負，甚至把他推入水裏，快要浸死。幸好，有另一個小乞衣救了他。那獲救的小乞衣為了報恩，就帶他到一個富麗堂煌的地方。原來那個被欺負的小乞衣是小王子，只是貪玩而出去。國王得知這事，要送救他兒子一命的小乞衣任何東西，他抬頭看了許久，雖然有珍珠，紅瑪瑙，但他不知道那是甚麼，只要求了兩個饅頭就走了。對於我們，那兩個饅頭可能指著眼前的問題，一份工作，一個家庭，一個居所。這些並非不好，而是相對神兒子的生命就差很遠。有了這些饅頭，還是會饑餓，還有欠缺。

「沒有　神的兒子就沒有生命」並非指他立刻死了，而是指著他並不能享受屬神生命的恩典和祝福。無論他擁有甚麼，都感到痛苦和愁煩。一個人有了神兒子的生命，就甚麼都有了，因為生命在耶穌裡頭(約1:14)，一切的祝福和豐盛也在耶穌裏面。梁啟超說，人生逆境佔十分之六、七。雖然信耶穌，或不信耶穌的人，在世上都會經歷苦難。但信耶穌的人有了神兒子的生命，所有的困難、麻煩、痛苦、難處，對我們來說，都是神的祝福。因為我們有神兒子的生命，我們通過患難就改變，就被成全，所受的苦並不是沒有意義的。

第五，有求必應的禱告(14-21)

請看第14,15節：「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」信徒若按照神的意思禱告，而非為了滿足個人私慾妄求時，神就會垂聽。這幾個月裏，神垂聽了我們的禱告，讓團契裏的兩位弟兄姊妹，在港大使命之地得著工作，雖然其中有許多波折和困難，但神都信實地垂聽了同工們的禱告。感謝父神！

請看第16,17節：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，　神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。」「至於死的罪」指著否認耶穌為基督，褻瀆聖靈的工作。「不至於死的罪」是能挽回，能得寬恕的罪惡。信徒不但為自己禱告，也為別人作中保代求。

總括來說，老翰提醒我們信耶穌是基督的，就有了神兒子的生命，我們能愛神，能遵守愛弟兄的誡命。我們住在耶穌裏，信靠主，使我們能得勝世界，並且我們有永生的確據，在任何困難中，也有平安在心中。