2025年　感恩節信息

經文 / 歷代志下 20:1-30
金句 / 歷代志下 20:21

當稱謝耶和華

1. 「此後」是指甚麼時候(19:4-11)? 約沙法王面臨甚麼危機(1,2)?
   此時他採取了何種方針(3,4)?

2. 約沙法如何述說　神是怎樣的　神(5,6)? 他憑甚麼依據呼求　神懲治仇敵(7-11)?

   「我們的眼目單仰望祢」這告白有何含意(12,13)?

3. 　神的靈降臨在誰身上(14)? 　神對恐懼驚惶的王與百姓賜下甚麼應許(15-17)?
   他們如何回應(18,19)?
4. 約沙法給出征的百姓甚麼指引(20,21)? 當讚美聲響起時發生了甚麼事(22-24)?
   試想想感恩與頌讚的能力。

5. 他們奪取的戰利品何等豐盛(25)? 他們如何稱頌　神? 列邦諸國對此有何反應(26-30)?

   使「死蔭的幽谷」成為「比拉迦谷」(稱頌之谷)的　神是怎樣的　神?

2025年　感恩節信息 11月16日

經文 / 歷代志下20:1-30
金句 / 歷代志下20:21

當稱謝耶和華

「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」」

感恩節快樂！在這個充滿感恩的季節，讓我們思想一個問題：我們的感謝，通常是在甚麼時候獻上呢？是在難關度過後，抑或處身在風暴中？當人生面對突如其來排山倒海的危機，恐懼和憂慮蜂擁而至，第一反應是讚美，還是怨懟？今天經文就展現了一種截然不同的致勝之道。猶大王約沙法在國破家亡的重要關頭，他優先做的，是帶領全國禱告；而他最終選擇的作戰策略，更是將讚美感恩的詩班，放在軍隊的最前線。藉此揭示在屬靈的戰場上，向　神獻上的禱告、感謝與讚美，就是最強而有力的武器，最終迎來了奇妙的逆轉，經歷　神賜下意想不到的勝利與祝福。祈求　神讓我們同來學習這份感恩的屬靈功課。

I‧約沙法的禱告 (1-19)

約沙法是南猶大第四任君王，在位長達二十五年。登基後，他徹底剷除猶大盛行的偶像崇拜，喚醒形同虛設的利未人與祭司，命其教導百姓聖經真理(17:7-9)。　神因此賜福猶大，使其日益昌盛。或許出於外交上的盤算，約沙法王竟同惡名昭彰的北以色列王亞哈結為親家。儘管先知米該雅嚴正交涉，他仍執意與亞哈王聯手攻打亞蘭，卻以慘敗告終。亞哈王陣亡，他則蒙　神格外開恩，奇蹟般生還(18:33,34)。這也成了他生命的轉捩點，促使他痛改前非，並熱忱投身於信仰復興。他親自巡行猶大全境，教導百姓　神的律法(19:4)。他囑咐審判官當敬畏耶和華、秉公行義，又命令官長竭力行善。連番的改革，令人不禁期盼能重現昔日的輝煌。豈料，就在此時，一個如晴天霹靂的震驚消息驟然傳來。

請看第1,2節「此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭那邊，有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底。」」從死海對岸的摩押人、亞捫人和以東人，合組邪惡軸心國大舉殺過來，兵鋒更深入腹地直指隱基底；在毫無預警下，距聖城耶路撒冷僅一日之遙。可見敵人是經過周密策劃，想「趁佢病，攞佢命」，意圖瓜分地土，叫人無法「超前部署」、防不勝防。頃刻間兵臨城下、大軍壓境，王國危在旦夕，約沙法或會心生疑問：「自己既已盡心尋求　神，為何換來的竟是兵戈相向？」大敵當前，他該如何抉擇呢？

請看第3節：「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」面對「三聯」這鋪天蓋地的龐大兵力，人心惶惶，約沙法也害怕。英語 "Jumping Jehoshaphat" 便被人來形容「嚇一跳」的意思。上月，一齣入圍威尼斯影展主競賽單元的電影，就講述一枚來歷不明的洲際彈道導彈突然瞄準芝加哥，美國白宮如何在19分鐘射程內，應對這場涉及千萬國民生命的恐怖襲擊。片中描繪了飛彈防禦營士兵的沮喪、白宮幕僚的苦笑、總統的猶豫，以及國防部長最後寧願跳樓自盡，由下而上地逐層披露各方在悲劇發生時的反應。而在這巨大威脅下，約沙法也是人，懼怕亦不為過。在這裏，「懼怕」就像一個警鐘，本身並無好壞。關鍵是警報響起後，你跑往哪裏？因此，危機也是信仰的試金石，一個人平素的信仰與生活態度，在此刻完全表露無遺。經文說，約沙法「定意尋求耶和華」，英文(ESV)翻譯為“set his face to seek the LORD”，即「把他的臉轉向耶和華」。在廣東話中，「臉」這個詞很「盞鬼」：「給人臉色看」象徵不悅，「轉臉不顧」表示拒絕，彷彿心底話，已全寫在臉上。(詩27:8)說：「祢說：「你們當尋求我的面。」那時我心向祢說：「耶和華啊，祢的面我正要尋求。」」約沙法沒有像後來的王亞哈斯去投靠亞述，反倒受亞述王欺凌，或向敵人妥協求饒，甚至不再敬奉耶和華，改為祭祀外邦神來尋求幫助(28:16-25)。這很可能是因為他在上次失敗中險些命喪黃泉，從而汲取了深刻教訓。

於是，他號召全國上下禁食，帶領一場生死存亡的禱告會，呼籲百姓同心尋求　神。這也是王室首次有這樣的頒布，將禱告視為唯一出路。猶大百姓怎樣回應呢？請看第4節：「於是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。」不少時候，人們不遵循領袖的命令，對如何處理事務有不同的想法。但縱使性命攸關，猶大百姓卻沒有質疑王的決定，反而靈裏合一；就從各城邑聚集到耶路撒冷，尋求耶和華的旨意和扶助。無疑，這正是約沙法一直推動聖經教育的偉大成果。當百姓持續學習聖經，便孕育出危難中同心禱告的屬靈力量。英國傳道人司布真曾幽默地說：「　神讓我們經歷缺乏，不是因為祂吝嗇，而是因為祂想聽我們的禱告聲。」事實上，　神允許這次危難發生，一面要煉淨約沙法和猶大百姓(19:2)，一面也包含著隱而未見的屬靈祝福。

在這樣肅穆的氛圍中，約沙法站在耶和華殿的新院前，代表全國人民開始了他的禱告。他首先稱　神為怎樣的　神呢？請看第6節：「說：「耶和華我們列祖的　神啊，祢不是天上的　神嗎？祢不是萬邦萬國的主宰嗎？在祢手中有大能大力，無人能抵擋祢。」耶穌教導門徒禱告時，以「我們在天上的父」(太6:9)作為開端，因認清禱告的對象至關重要。約沙法提醒自己和眾人，他們求告的　神是誰。這好比驚濤駭浪中，若只盯著巨浪，內心便已溺斃。然而，約沙法所做的，是抬頭仰望那掌管風和海的創造主。當信徒被問題的巨大所壓倒時，需要做的，就是記念　神比我們的問題更大(約一4:4)。接著，約沙法便憶述　神的信實。請一起讀第7-9節：「我們的　神啊，祢不是曾在祢民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給祢朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？他們住在這地，又為祢的名建造聖所說：『倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向祢呼求，祢必垂聽而拯救，因為祢的名在這殿裏。』」約沙法確知他所信的　神，是一位守約施慈愛的　神。　神說：「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。」(詩89:34)現在，約沙法向　神陳明敵人的不義。想當年以色列人出埃及時，　神曾吩咐他們繞道，不要侵犯同屬兄弟的亞捫、摩押和西珥山人，他們也順服了。但如今，這些人竟「調轉槍頭」，反過來要將他們趕出　神所賜的產業。這是一種近乎委屈的申訴：「　神啊，祢看，我們是何等無辜，而他們又是何等卑劣。難度　神不會懲治嗎？」這教導我們：在遭受不公時，當坦然將冤情帶到知悉一切的公義之　神面前，讓祂替我們主持公道，因　神必為信靠祂的人伸張正義。

最後，約沙法作出甚麼深情告白呢？請看第12節下：「因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望祢。」」世界崇尚強者，教導人永遠不能暴露自己的無助與迷茫。然而，約沙法在禱告中甘願放低一切屬人的驕傲自恃，勇敢地在　神面前坦白承認「我無能為力」、「我不知道怎麼辦」。這並非羞恥和懦弱，因為人謙卑承認不足，恰是經歷　神能力的起點；虛心承認無知，正是領受　神智慧的開端。而「我們的眼目單仰望祢。」就是即使自己何等軟弱無力，卻因這位全知全能、聖潔公義、信實慈愛的　神，祂絕對「靠得住」，因此可以單仰望祂，能將萬事交託於主。此刻，整個國家，連婦孺孩童都佇立在耶和華面前，一同參與禱告。由此可見，面對當時的危急處境，全民皆以信仰態度應對，堅信　神必垂聽每一個人懇切的呼求。(13)

　神如何回應這份真摯衷心的祈求呢？請看第14節：「那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔…雅哈悉。」雅哈悉不是元帥或甚麼大人物，只是當時一名平凡的詩班成員；但就在這個最關鍵時刻，　神的靈臨到他身上。意味在　神的國度裏，沒有小角色，只有準備好被　神使用的心。雅哈悉名字的意思是「　神已經看見」，現在　神要藉他傳達甚麼重要信息呢？請一起讀第15-17節：「他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請聽！耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎　神。明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』」」「勝敗不在乎你們，乃在乎　神。」這句話聽來屬靈，實踐起來卻令人不安。有句英文諺語說“When we work, we work. When we pray, God works.”意思是禱告蘊含力量。當人工作時，他們只是工作；但人禱告時，　神會動工。可是，人們大多注重行動，看勝敗全掌握在自己手中。但信徒在盡其本份的同時，更必須清楚知道，決定最終勝敗的，不是我們，乃是　神。而為了能看見　神的拯救，他們要做的是甚麼呢？　神沒有教導甚麼作戰技巧，或賜下秘密武器，卻吩咐他們「明日…要下去迎敵」和「擺陣站著」，這要求人擁有極大的勇氣和對　神話語的順服，相信耶和華與他們同在。假如他們因害怕而留在城裏，便無法經歷　神的作為。人大都只在明白了，感到行得通才願意遵從；貿然出去迎敵，唔驚勢係假！但原來　神這吩咐是要他們站在最佳的觀賞位置，親眼見證祂如何以超越人理性的方式贏得這場戰爭。請看第18,19節：「約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的　神。」此刻，敵人還在城外，危機沒有解除，但他們只因聽見　神的承諾，就彷彿勝利已到手。他們因著對　神的信靠，超越了眼前的環境。

以上，讓人想到二戰時期著名的「鄧寇克大撤退」(evacuation of Dunkirk)，代號叫「發電機行動」。近40萬英、法和比利時盟軍被德軍圍困在鄧寇克海灘，面臨被殲滅的絕境。人力、物力、戰略上都已成死局。但當時的英國，上至國王，下至百姓，都發起了全國祈禱日，迫切地向　神呼求。接下來發生了甚麼呢？本已勝券在握的希特拉，竟莫名其妙地下令裝甲部隊停止前進，此時德軍距離鄧寇克只剩下16公里，在命懸一線下給了盟軍寶貴的喘息時間。而原本波濤洶湧的英吉利海峽，奇蹟般地變得風平浪靜，使得成千上萬的民用小船(包括：漁船、貨船、遊艇)，如同婦孺孩童般雖只有微小力量，都能出海救人。起初預計最多僅救回4萬多人；至終，超過33萬人成功撤離，為日後登陸諾曼第的反攻保存了實力，也為結束二次大戰奠定基礎。及後被時任英國首相邱吉爾形容為「拯救的神蹟」。人的責任是禱告(這就好比發電機一樣)，是勇敢地開出那些小船(這就像出去迎敵)；但最終扭轉戰局的，是那超乎人所能控制的「天氣」和敵人匪夷所思的「決策」。勝敗在乎　神，　神接管了戰場！

II‧約沙法的感恩節 (20-30)

請看第20節：「次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說！信耶和華你們的　神，就必立穩；信祂的先知，就必亨通。」」啟程之時，眾民或仍心存畏懼，約沙法便重新勉勵和堅固他們，提醒他們勝利的基礎是對　神和　神話語的信靠。請一起讀第21節：「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」」約沙法和眾民做了一個堪稱是史上最奇葩的決定，派出打頭陣的，不是特種部隊，而是一群穿著白袍，手無寸鐵的詩班。莫非真係「遣奇兵、出奇招、收奇效」？這看似「大癲」的做法，正說明頌讚與讚美比任何火箭大炮更有威力。而其中的歌詞也極具深意：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」這首算是以色列的「飲歌」：在聖殿敬拜中(代上16:41)、運送約櫃時(代上16:34)、所羅門獻殿上(5:13)，亦會唱返兩咀。

不過，面對人生試煉時，一般難以感謝。他們卻展現出跟世人截然不同的爭戰模式，向世界表明無論環境多惡劣，有一件事是永恆不變的，那就是　神的慈愛。這就如向仇敵宣告：「我的　神仍坐著為王！」(詩22:3)仇敵的謊言是「　神已離棄你。若　神是慈愛的，怎會讓你遭遇厄運。」然而，信徒確信　神永恆的慈愛時，便可在任何境況中，都有稱謝　神的理由：「主啊，我雖不明白，但我仍要稱謝祢，因祢的慈愛永遠長存！」這樣的讚美，顯明人的信心不是建立在眼前的環境，而是植根於那位永遠慈愛的　神。同樣在二戰時期，著名的基督徒作家柯麗·特恩·鮑姆(Corrie ten Boom)和她的姐姐貝茜(Betsie)將一些猶太人藏匿家中，後被洩密者出賣而囚於納粹集中營。她們所住的營房環境極其差劣，充滿了跳蚤。柯麗抱怨不已，但她的姐姐貝茜卻說：「我們要為這一切感謝　神，甚至為這些跳蚤感謝　神。」柯麗覺得不可思議。但後來發現，正因這營房有跳蚤，警衛很少進來，使得她們可以自由、安全地帶領讀經、禱告和敬拜。小小的跳蚤，竟成了　神賜給她們的保護。貝茜在營中去世時，對柯麗說：「深淵再深，也不會比　神的愛深。」

請一起讀第22-24節：「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。」在這裏，讚美就是「催化劑」，啟動了　神早已預備的拯救計畫。聖經指耶和華派「伏兵」，但接下來只描述敵人自相殘殺。這「伏兵」是誰？很可能是猜忌和貪心。當聽見猶大軍中傳來嘹亮的歌聲時，原本已各懷鬼胎的亞捫人和摩押人心諗：「唔通有輘輷。」就先發制人「㨃冧」西珥山的人；繼而再「黑吃黑」互相殺戮，直到血流成河、同歸於盡。至於猶大軍隊呢？他們還在……歌唱！連刀也不用出鞘，戰事就結束了。相信他們發夢也沒有想到，讚美的歌聲竟成了神蹟降臨的序曲。也許人會覺得很難，要在痛苦中讚美、缺乏中感謝，這聽來違反人性。但為何讚美這看似柔弱的舉措，其威力竟如此強大？這一切的轉折點在哪裏呢？就在於那群走在軍隊最前方的詩班，那一句響徹山谷的頌讚。當信徒從一切懷疑、抱怨、苦澀、不信，並與　神對立中，改變為稱謝和頌讚，　神的工作(甚至神蹟)就開始。這也是　神賜予祂子民與眾不同、得勝有餘的生命特質。

現在，他們唯一的任務就是「清理現場」。請看第25節：「約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物。在屍首中見了許多財物珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶，因為甚多，直收取了三日。」宛如「鷸蚌相爭，坐收漁人之利」。約沙法隨即下令：「A隊搜集金銀珠寶、B隊負責華美衣服、C隊拾獲武器盔甲、D隊接管大量牲畜。」這樣不眠不休的收取了三日，真係「收到手軟」。這就如(箴13:22下)所言：「罪人為義人積存資財。」請看第26節：「第四日，眾人聚集在比拉迦谷，在那裏稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。」這個曾充滿恐懼的死蔭幽谷、葬身之地，因著　神的恩典，變成一處充滿感恩和祝福的地方；他們逐將這地起名為「比拉迦谷」，就是「稱頌之谷」的意思。(詩84:6)說：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。」簡單講，就是開心過「快活谷」。接著，他們進入耶路撒冷，帶著琴、瑟、號角來到聖殿，舉行了一場歡欣與勝利的敬拜慶典，外邦列國聽聞主擊潰以色列仇敵的風聲，便敬畏　神。在約沙法統治期間，國度享有太平，這對當時身處列強漩渦中的猶大而言，無疑是特殊恩典。就是這樣，從起初死亡滅國到最後四境平安，這結局絕對是神來之筆。

信徒原本也面對罪惡、死亡和撒但三方圍剿而惶惶不可終日。在人生毫無指望下，　神派耶穌在十字架上宣告「成了」，親自為我們打勝了這場硬仗。信徒的角色也只是站住觀看　神的救贖。當人謙卑承認不能自救，憑信「眼目單仰望」　神的羔羊耶穌時，不但蒙受救恩和永生，更有數之不盡的屬天福氣；這份恩典的豐盛，同樣遠超人的所想所求，讓周圍的人都看見　神的同在。並能在這個充斥仇恨、爾虞我詐、彼此殺戮，「唔係你死、就係我亡」如戰場般紛亂的世界裏，得享從天而來真正的平安。為此，我們當常常稱謝讚美主！

總括來說，在最糟糕的環境中獻上的感恩，開啟了　神奇妙的作為。祈求　神讓我們的禱告、讚美和感謝，也使每一個「流淚谷」都成為「比拉迦谷」(稱謝之谷)！請大家再讀一次金句，第21節：「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」」