2025年 出埃及記 第15課 9月7日 李永仁牧者
經文 / 出埃及記 25:1-27:21
金句 / 出埃及記 25:8
今日經文第25-27章為會幕建造，及其器具製造的概論，更詳細的內容可參考第35-38章。會幕是為了聖潔的 神住在百姓中間，以及 神與百姓相會的地方。會幕是流動式 神的居所，隨著以色列人走曠野而搬遷，後來因大衛之意，在所羅門時代為 神建造固定的聖殿。正如所羅門獻殿時禱告：「 神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。」(列上8章) 而真正的會幕或聖殿就是耶穌基督。如今罪人通過耶穌基督在十字架上贖罪的功勞，能來到 神面前。祈求 神通過今日經文，將屬靈奧秘啟示我們，使我們得知如何建造我們裏頭聖所，怎樣建立 神的教會。
請看第25:1-2節：「耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」為了預備建造 神的聖所， 神首先曉諭摩西， 神接納「凡甘心樂意」奉獻者的獻上。 神接納人以喜樂、自願和感激所獻上的，卻不接納人出於勉強，或是基於人的目光或比較而獻上。我們當留意奉獻的心態。當人承認 神是配得，才能奉獻， 神才接受人獻上的禮物。否則，人心想我那麼辛苦勞碌，為甚麼要拿來奉獻？人若承認 神是配得的，也承認一切都是從 神而來，若沒有 神的祝福，我甚麼都沒有。既然 神是祝福我的源頭，我把 神所賞賜的一部分歸還給 神，這又有甚麼不對呢？這才是正確的認信。
請看第3-7節：「所要收的禮物：就是金、銀、銅，藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，點燈的油並做膏油和香的香料，紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。」收集這些禮物是為要建造裝飾聖所，與及製造獻祭所使用的器具，並大祭司供職之用的以弗得和胸牌。各色紡線、細麻線、羊毛線是為織造帳篷、幔子、門簾和祭司的衣褲之用。在古代，藍色和紫色是很貴重的顏色，藍色除了藍草外，前人會用上藍色的礦石粉末做顏料；紫色是帝王才能使用的顏色，主要來自蝸牛黏液。要2萬隻蝸牛才能獲得一盎司(28克)的紫色染料
神開的清單裏，有很貴重的，也有些平凡的。貴重的，包括金、銀、銅，還有紅瑪瑙並各樣的寶石，現在也是一樣的寶貴，在當時更是不得了。但感謝 神，你有貴重的送給 神， 神喜歡；你沒有貴重的獻給 神，說：「 神啊，我甚麼也沒有，現在去砍伐一些不太值錢的皂莢木來獻上。」 神也接納。「我只是有些海狗皮，」 神說：「那也不錯。」後來的聖殿是用名貴的香柏木造的，要到黎巴嫩山上砍伐。這時 神只是要求用皂莢木。皂莢木為西乃沙漠中，惟一可獲得建造會幕的優質木材。 神並非吹毛求疪，要求人所辦不到的。「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」(林後8:12) 神看的不是物質， 神看的乃是人內心。同樣在建立教會的事上，有人說有大恩賜的人才可以建造，我們沒有甚麼恩賜的人建造甚麼呢？ 神給我們看見，不是我們的恩賜大小的問題，而是我們有否甘心樂意獻上自己，在 神手裏合乎主用，無論是貴重的，卑賤的，是金器銀器，或是木器瓦器，自潔合乎主用的也會被 神使用。
雖然以色列本來在埃及作奴隸，窮到燶，仙都唔仙下，但 神在他們出埃及時，使以色列人在埃及人眼前蒙恩，把埃及人的財物奪去了(12:37)，作為他們在埃及作奴隸的工價。摩西從百姓收集的金子，有二十九他連得並七百三十舍客勒(38:24)，重量約折合一千公斤，即一公噸。現在999.9飾金，每克850港元，為8.5億；銀子有一百他連得並一千七百七十五舍客勒，換算三點五公噸。百姓因為感謝 神的拯救，甘心樂意獻上甚多，甚至摩西要吩咐，要攔住百姓不再拿禮物來，因為他們所有的材料夠做一切當做的物，而且有餘(36:6,7)。可見， 神祝福以色列之豐盛，使他們能獻上建聖殿，還有餘。
讀看第8節：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」 神就與以色列人立約後，現在要住在百姓中間。「中間」意思是「內心和同在」百姓與 神並不是保持適當距離地生活，而是 神計劃住在百姓中間，在他們中間行走，百姓以 神為中心生活。
為此， 神要建造祂的聖所，代表 神的同住，這是以為 神的子民前來親近和敬拜 神的地方。這如同新婚夫婦，開始一同居住生活，需要建立新居。請看第9節：「製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」這段經文， 神反覆四次告訴摩西，必須按照 神向摩西指示的樣式，建造帳幕和器具(26:30,40, 27:8)。建造聖所的事上不能攙雜人的意思，隨自己意思改動，因為真正的聖所在天上(啟11:19)， 神所指示摩西的聖所供奉的事，本是天上事的形狀和影像(來8:5)。自從人犯罪被趕出伊甸園， 神計劃恢復與人之間親密的關係。耶穌基督就是真正的聖所，人通過耶穌來親近和敬拜 神。為此耶穌取了人的樣式來到上，人要稱祂的名為以馬內利，就是 神與人同在(太1:23)。耶穌引領人回到聖潔的父 神，作 神的兒女，與 神面對面，永遠同住。「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。 神要親自與他們同在，作他們的 神。 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」(啟21:23,24)
通過 神指示摩西建造地上的聖所，我們學習 神怎樣在我們心裏建立聖所，以及我們如何建立 神的教會。 神所指示的聖所是怎樣建造的呢？
First thing first。最重要的是第一件要製造的約櫃，與及其上的施恩座。約櫃是會幕內一件非常重要的物件，可以說帳幕裏再沒有一件比約櫃更重要的物品，因為約櫃是 神整個工作的基礎， 神是根據這個約櫃，作祂在以色列百姓當中所要作的一切。下文的桌子、燈檯，也是根據這個約櫃作基礎顯明的。若沒有這個約櫃，我們就看不出桌子或燈檯有什麼根據。約櫃是什麼呢？清楚的說，約櫃是分成兩個部分，頭一部分就是一個皂莢木造的木箱，長125cm，寬75cm，用精金把它裏外都包起來，裏面放著十條誡命的兩塊法版Testimony(16, KJV)，還有一罐嗎哪(16:34)，以及亞倫發芽的杖(民17:7)。約櫃的四腳鑄有四個金環，要把槓穿在櫃旁的環內，以便利未人哥轄支派抬約櫃。人若觸碰約櫃，就會被 神擊殺。後來，以色列人用牛車搬約櫃，烏撒伸手扶住約櫃，就死在約櫃旁(撒下6:5-8)。 神是輕慢不得的，人要以敬畏戰兢的事來到 神面前。約櫃被稱為「見證的櫃」這個見證就是 神自己的發表，藉著前四條誡命發表 神是誰，後六條誡命表明 神的性情。 神的見證在人的中間顯明， 神的子民也成為 神的見證人。約櫃的體積很小，但是份量卻是很重。因為外皂莢木本身是很重的木頭，加上裏外包上金子，這表示其屬靈份量。約櫃代表著 神的同在，與及 神的誡命和說話，這都要成為 神百姓生活的中心。
約櫃另外一部分就是稱為施恩座，那是用精金打出來的一個座，兩旁各有一個基路伯天使，把這一個施恩座遮蓋在箱子的上面。這兩部分合起來就是完整的約櫃。施恩座，施恩或作蔽罪atonement cover，希伯來書9:5另一個翻譯「蔽罪座」，就是遮蔽罪的寶座，把人的罪遮蔽。也就是說， 神在施恩座那裏不再看人的罪，人的罪在 神眼中不再成為一個難處。這樣，人與 神的道路就接通了。 神在贖罪的地方，二基路伯中間與摩西會面，並告訴摩西傳給以色列人一切事(22; 民7:89)。
桌子長1m，寬0.5m，高0.75m，用皂莢木，包上精金，四圍鑲上金牙邊。桌子四角要做四個金環，環子可穿兩根包金的槓，以便抬桌子。又用精金做桌子上的器皿，就是盤子、調羹，並奠酒的瓶和爵。在 神面前，桌子上常擺陳設餅。陳設餅有12個，每叠6個，擺成2叠。這表示十二支派， 神的百姓常在 神面前。另一方面，常擺陳設餅，表示 神賜人日用和靈魂的糧食。當我們靈裏面感覺饑渴時，就要來到 神面前得飽足，得生命之糧。陳設餅每到安息日更換一次，就是這樣不斷地在更新。撤下的舊餅祭司吃，成了祭司的供應。但其他人不可吃，惟獨祭司才能吃。除了大衛和跟隨的人，在極其饑餓之時吃了陳設餅， 神也不算他們為有罪。這是舊約中的預表，但新約裏耶穌成為眾人生命之糧。
燈臺的座和幹與杯、球、花，都要接連一塊精金錘出來。燈臺兩旁要杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球，有花；…」這清楚說明金燈臺的結構組成：座、幹、枝、杯、球、花。在座以上有七支幹枝，上面放了七盞燈來照明。以杏花為裝飾，象徵生命孕育的源頭起於 神。杏花是冬去春來之際第一個盛開的花，有留意與保守之意，預表生命的呈現。「七」也是聖經中完全的數字和最 神聖的。燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。這一切的器具要用精金一他連得，約34公斤。
「 神就是光，在祂毫無黑暗。」(約一1:5) 神的同在時，任何情況下也是在光明裏。 神夜間以火柱保護和照亮以色列，在紅海前抵擋埃及軍隊的侵擾(14:20)。 神的話成為人前路的指示，「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩119:105)
會幕的帳幕和罩棚與蓋共有四層。最裏面的帳幕是由藍色、紫色和紅色的細麻線編織製成的幔子，材料與分隔聖所和至聖所的內幔相同。幔子長14m，寬2m，共十塊，每五塊連接在一起。每邊要50個鈕扣，再以50個金鉤把兩大塊幔子連在一起。這幔子就成為聖所和至聖所的天花板。第二層是由用山羊毛製成作罩棚。一邊五塊在一起，每塊長15m，寬2m，另外六塊在一起。其連接的邊用五十個銅鉤連接成，然後覆蓋帳幕。罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子，要垂在帳幕的後頭。罩棚比細麻帳幕為大，有餘長的部份。第三層是染紅的公羊皮作罩棚蓋，第四層是海狗皮作罩棚上頂蓋。這是為了確保會幕能夠承受沙漠的陽光和大風沙，也能防水。
會幕從外面看是粗糙，但越深入就就越華麗。這也如同信徒的生活，外在沙漠地，猛烈的陽光風沙，但心靈與 神同在，有著世人不知道的喜樂和恩典，以及 神的赦罪與相遇。外在的世界生活叫人枯乾無力，信徒更應注動裏面靈裏的生活，與 神相交而來的光明和喜樂。
要用皂莢木做帳幕的豎板，作會幕的結構部份，以支撐整會會幕。木板每塊長5m，近兩層樓高，寬0.75m，並用金包裹。榫卯為傳統木工中接合個構件的方式。每塊板必有兩對榫卯相對，板底下要做相應數目帶卯的銀座。接這塊板上的兩榫接另一塊板的兩卯，底座的兩卯接木板下方的兩榫。感覺如同砌宜家傢俬要對準入榫位。南面和北面造二十塊木板，在西面造六塊木板。此外，兩塊木板來加固角落的豎板。另外，板上要造金環套五條閂，閂也要用金包裹。
皂莢木是在沙漠中成長的樹木，在極端環境中生存樹質堅硬。通過苦難試煉，我們的信仰也能生根建造，使我們站立得住，也能建立教會。每塊豎板可獨自站立，但一塊板成不了會幕，所以我們不要只顧自己的事和工作，也要彼此扶持和建立。其中閂的連結，使豎板能彼此倚靠和扶助，在強風之中不至跌倒。一個月的夏令營裏，Henry Park宣教士教導作丈夫解決家庭紛爭的五句萬能匙：「I am sorry, you are right, pray for me, I love you, I need you」作妻子的歡勉：Two are better than one。「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」(傳4:9,10) 此外，負責站在食力位的拐角的豎板，更加要被加固，才能站立得穩。
至聖所的幔子由藍色、紫色、紅色的線和細編的線製成，並要精心刺繡基路伯。要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。在會幕的入口處，用皂莢木為簾子做五根包金的柱子，安在用銅做五個底座。柱子有金鉤，掛上用繡花的手工，藍色、紫色和紅色線編織的細麻作門簾。隔開聖所和至聖所的幔子，保護事奉的利未人或祭司免被聖潔的 神所擊殺。亞當犯罪後被趕出伊甸園，「又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」(創3:24)。幔子表明 神與人之間因罪而來的障礙，罪人不能來到 神面前。路1章的撒迦利亞是在聖所內的香壇上燒香，遇見使者。惟有大祭司在每年一次的贖罪日藉塗上祭牲的血，進入至聖所為全百姓贖罪。如今藉著耶穌在十字架上擔當我們的罪受死，分隔至聖所的幔子被撕開，「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」(來10:20) 感謝讚美 神無限的恩典，使罪人藉耶穌能坦然無懼來到 神寶座前。
會幕外有獻祭用的祭壇。壇是用黃銅包裹的皂莢木做，呈正方形，長2.5m、寬2.5m、高1.5m。祭壇的器具有盆收灰，壇上一切的器具如鏟、盤子、肉鍤子、火鼎，均用銅製造。壇要有四個銅環，以銅包裹皂的莢木為壇做槓，用以抬壇。為壇做一個銅網，有四個銅環。把網安在壇四面的圍腰板以下，使網從下達到壇的半腰。祭司也是罪人，需要藉著祭牲來贖罪，方來追入會幕。
聖所院子南北長50m，東西寬25m。南北兩面豎立二十根銀柱，並製作銀鉤銅座和銅橛子，細麻做的帷子，高2.5m，使閒人看不見院內。這是聖所與世界隔開的牆，表示聖潔的 神與罪惡的世界必須隔開。聖所院子的門是朝東，寬10m。這預表耶穌是羊的門，耶穌是罪人來到聖潔 神的惟一之門。請看第27:20-21節：「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」從27:21節，「聖所」(25:8)一詞改為「會幕」。 神所住的殿，變成 神與以色列人相會的殿。亞倫和他的兒子們承擔作祭司的職任，負責經理聖所裏的燈。祭司必須從傍晚到早上，使燈常常點著。「經理」有著看守，不容燈熄滅。撒母耳記上3章，耶和華的言語稀少，不常有默示，因為當時的大祭司以利並沒好好地經理 神的話語。年輕的撒母耳事奉耶和華的殿，即時睡覺也警醒，聽見以為是以利叫他三次，也就三次起來找他，其實是耶和華呼喚他。「 神的燈在 神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，」(撒上3:3)。
燈意思是通過大祭司或先知宣講和啟示 神的話語。會幕成為 神的居所，也使 神與百姓相遇的會幕，好讓 神的話語光照人。會幕裏最重要的就是 神的話語。我們通過 神的道，與 神相遇，在主話語前更新和悔改，使我們成為世上的鹽和光，藉 神的道照亮黑暗世界。
總括而言，今日經文記載會幕的建造，及其器具的製造。裝有 神誡命的約櫃和赦罪的施恩座，就是整個會幕的中心。離開核心越遠，材料就越不貴重，由金變銀或銅，結構和裝飾就越簡單。求主助我們以 神的話語為中心生活，以傳揚 神赦罪的道為首要任務，能在 神的同住，勝過這黑暗時代。
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