2011年 以賽亞書 第1課 9月18日(I部崇拜)
經文 / 以賽亞書1:1-31
金句 / 以賽亞書1:18
以賽亞書記述亞摩斯的兒子以賽亞在烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，從 神那裏所得到論到猶大和耶路撒冷的默示(1)。當時猶大只不過是弱小的國家，被四周的強國所包圍和羞辱，除了當時最強大的亞述，還有摩押、亞捫、非利士和埃及的威脅及攻擊，過著艱苦的生活，隨時都陷在亡國當中。那些猶大王和大部份百姓看著這樣的情況，卻沒有醒悟到自己罪的問題，反而從外交、軍事上找答案，甚至敬拜外邦人的偶像，過著屬靈上墮落，越來越敗壞的生活。有很多年青人看見這樣的情況就灰心絕望，無力地生活。那時， 神呼召以賽亞，並且打開他的屬靈眼睛，讓他看見關於猶大和耶路撒冷的異象，通過他將 神的方向和盼望種在百姓心裏，幫助這些百姓起來恢復同 神之間的關係，帶著盼望服侍 神的救贖工作。 神同樣將祂的默示通過以賽亞書臨到今日的我們，幫助在時代罪惡的潮流以及黑暗的現實所沖擊當中生活的我們，握著正確同真正叫我們幸福的屬靈方向生活。 神今日將研讀以賽亞書第1章的經文的恩典賜給我們，使我們聽耶和華的默示。祈求主通過今日的經文將盼望和方向臨到我們心裏。
請看第2節：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。」 神首先在天和地面前宣告以色列百姓的罪惡。天和地如同法庭上的証人一樣，親見看見 神一直為以色列百姓所行的事以及以色列百姓所犯的罪惡。 神一直以愛養育以色列好像父母養育兒女一樣。父母怎樣養育兒女呢？即使父母要捱餓或是赤身露體，亦會首先將最好的食物和衣服給他們的兒女。父母為要將兒女養大，供養兒女入最好的大學而不惜勞心勞力、費盡心神，一生奔波勞苦地工作之餘，也付出時間和精神對兒女作出各方面的管教。 神向以色列的愛和盼望也是一樣。當以色列在埃及作奴僕時， 神親自以祂大能的手，降十災擊打法老，從法老手中拯救以色列百姓，設立他們作 神的兒女。在四十年的曠野生活， 神如同他們的父母一樣每日以嗎哪餵飽他們，將衣著賜給他們，使他們得以飽足，不至缺乏。 神又惟著偉大的盼望當中賜給他們聖潔的律法和誡命，塑造他們成為祭司的國度和聖潔的百姓。 神又藉著趕出迦南原居民，在那裏為以色列建立強大的國，從那裏開始成為萬國萬民祝福的源頭。 神就是這樣全心全力的養育他們，到了「我為他們所做之外，還有甚麼可做的呢」的地步(賽5:4上)。然而，以色列怎樣對滿有恩典和慈愛來到養育他們的神呢？請看第2下至4節:「他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。嗐，犯罪的國民，擔著罪孽的百姓！行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。」以色列百姓忘恩負義地悖逆 神，沒有順從 神的說話，反倒隨從自己的意思和情慾過生活。雖然牛和驢的主人只是給牠們吃粗糙的禾乾草，又將牠們放置在不潔簡陋的帳棚，但是牛和驢卻記念和忠誠於主人。以色列卻不認識養大他們的神，離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。他們沒有記念 神怎樣救贖他們的愛和大能，忘記 神賜給他們衣食和各樣美物的恩典，成為了犯罪的國民、行惡的種類。他們因罪惡而在道德上變得何等敗壞呢？ 神在後面的經文當中稱以色列百姓是所多瑪和蛾摩拉的百姓，他們為了自己肉體的情慾而獻上，也沒有親情地行不義。在以賽亞書1至5章的經文裏，我們可以見到他們的官長和首領居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不憐憫孤兒和寡婦，搓磨貧窮人的臉。百姓中間就與外邦人作伴，崇拜偶像。本應為禱告的母親的錫安女子，現在卻粉脂弄飾，賣弄眼目，叫弟兄跌倒。年青人更因看不見異象而終日飲酒直至夜深。
神向天地宣告以色列的罪惡之後，又向他們說甚麼呢？請看第5節上：「你們為甚麼屢次悖逆？還要受責打嗎？」 神指出他們現在的困苦和荒涼是因為他們的悖逆而來。當 神看見以色列離棄自己，成為犯罪的國民、擔著罪孽的百姓時， 神沒有放棄祂的百姓。 神為了使他們回轉，就責打以色列，如同父母責打自己所愛的兒女，盼望自己行錯路的兒女能夠回轉。 神通過興起強大的外族國家來到作為人的鞭責打以色列。 神盼望他們通過受責打的痛苦，而靈魂甦醒，悔改歸向 神。如果他們悔改回轉歸向 神， 神必裹好他們的傷口，用油膏他們，滋潤他們以及懷抱他們。然而，當以色列因外族的擊打而痛苦時，他們卻沒有認真思想和承認自己離棄 神的罪惡，反而看見 神沒有看顧和保守他們而內心更加剛硬和離棄 神，結果他們怎樣呢？請看第5節下至8節：他們思想和屬靈上患病，因罪已變得滿頭疼痛，全心發昏，被淫亂的污鬼捆綁，內心又因憂慮、不信和恐懼而變得疲倦。他們在世間流浪而靈魂充滿傷痕，從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，傷口未得痊愈，又有新打的傷痕，沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。外在上， 神興起強大的外邦亞述擊打他們，地土變得荒涼，城邑被火焚燬，叫他們的田地為外邦人所侵吞。最後，他們要被 神所興起的外邦人巴比倫所傾覆，只僅存被稱為 神的女兒的錫安城，好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。
為甚麼以色列國沒有完全滅亡呢？請看第9節：「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」以色列百姓未到完全破滅的地步不是他們有甚麼義或者有甚麼能力，乃是因為萬軍之耶和華的憐恤和信實，親自為他們稍留餘種。按著以色列的過犯，他們不得不像所多瑪和蛾摩拉一樣受 神的審判而滅亡，然而 神記念和亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約，沒有滅絕他們，藉著稍留餘種繼續以色列的歷史，讓他們繼承祭司的國度和聖潔的百姓的祝福。這些 神稍留的餘種，是聖潔的種類，是不被世界的享樂主義、物質主義的潮流所沖走，在世俗的人本主義當中逆流而上、隨從 神的說話生活的少數人。 神出於祂單方面的恩典，親自存留這些餘種，通過他們開展新的歷史，成就 神的救贖工作。
先前， 神指出以色列忘恩負義、悖逆 神的罪惡以致他們遭受困苦和荒涼。現在， 神指出他們獻祭、崇拜和禱告的問題，以致他們不蒙 神的悅納和祝福。請看第10至15節： 神指出他們獻祭、崇拜和禱告的基本問題是沒有聽耶和華的話，側耳聽 神的訓誨。 神吩咐在作這些事以先要側耳聽耶和華的話。無論是祭祀、崇拜或是禱告，當中都是 神為了叫我們同 神建立在關係而吩咐我們作的。因此，獻祭、崇拜或是禱告的目的都是藉著悔改，罪得到赦免，同 神之間的關係恢復過來，能以常常與 神同在。因此， 神的百姓要在獻祭、崇拜或是禱告以先，側耳聽 神的說話，在 神面前醒察自己，認罪悔改。然而，猶大百姓離棄 神的說話，沒有側耳細聽 神的說話。他們只是照著祖宗們傳流下來的形式和傳統，形式化地獻上祭祀、過節期和宣召會以及禱告。他們獻上的祭祀不是悔改以及和 神恢復關係的祭祀，而是基於體面或者為自己的利益等等其他的目的而獻上的祭祀。 神看見他們這樣的祭祀就責備說：「耶和華說，你們所獻的許多祭物與我何益呢？…你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；」(12,13上) 他們平時隨從自己的私慾過生活，在安息日就以義務的心來到聖殿。每逢 神的節期，宗教領袖就舉行宣召的大會，例如月朔晚會，逾越節慶祝會，五旬節聖靈降臨記念大會，住棚節靈修營等等，又舉行許多嚴肅會，整晚禁食呼喚神的名。但是他們的內心卻留戀世界和犯罪的慾望，遠離神而作罪孽。 神向他們表明這樣的崇拜是祂所恨惡的(13下,14)。他們舉手多多地祈禱，但他們渺視貧窮的人以及不義地取去別人的財物，他們的都滿人殺人的血， 神必遮眼不看，也不聽他們(15)。只是基於形式和習慣向 神獻上的祭祀、崇拜和禱告， 神絕對不會接受。
那麼， 神喜悅怎樣的獻上呢？請看第16,17節：「你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」 神叫猶大首先在 神面前悔改，結出與悔改的心相稱的果子。他們要聽見 神的說話，為 神的說話所指出的罪惡悔改，而且要照 神的說話所賜下的方向，順從和結出果子。另外，他們要行善、尋求公平，要記念從主所領受的憐恤和愛，照顧因罪惡而受欺壓的，以及給孤兒伸冤，為寡婦辯屈。那時，他們獻上的祭祀、崇拜和禱告都是蒙 神所悅納和有效的。
神指出以色列百姓的悖逆和責備他們不蒙悅納的獻上之後，向他們作出慈愛的邀請。請看第18節上：「耶和華說，你們來，我們彼此辯論。」辯論是彼此坐下來，通過理性的對話來斷定是非。按著 神先前所說的，其實背叛 神的恩典、行走罪惡的道路的以色列即使有十個口，面對今日的困境也是無話可說的，應當立時的認罪悔改。然而，他們卻沒有來到 神面前，聆聽 神的說話，他們不能發現自己的問題，倒是因著愛罪的本性而總是想到很多事想為自己辯護。以色列可能不斷想著：「我們同外邦人不同，都有服侍主，將自己獻身於主，為甚麼 神卻祝福外邦人，責打我們呢？我們犧牲很多時間和物質，也沒有食得好和穿得好，沒有享受世界卻是服侍各種的聚會和工作， 神為甚麼不承認我們的獻身呢？不垂聽我們的禱告呢？ 神怎可以將你的兒女交給外邦人，讓我們受侮辱和羞恥呢？」他們不斷這樣想著的時候，不知道自己有甚麼問題，只是生出很多對 神的不滿。 神明白罪人的內心，愛他們到底，邀請他們來到跟 神辯論。 神邀請他們來到說出自己心裏所想的，更邀請他們來到側耳細聽 神的說話，發現自己的過犯，並因神的愛而悔改回轉。
神應許他們來到跟 神彼此辯論之後，會有甚麼工作發生呢？請看第18節下：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」硃紅和丹顏是極強的紅色，難以被洗刷和除掉。罪如同硃紅和丹顏。人一旦犯罪，內心和思念就被玷污卻難以得潔淨。然而， 神應許祂的百姓，當他們來到跟 神彼此辯論，並且認罪悔改的時候， 神就藉耶穌基督的寶血洗淨他們的罪，使他們被玷污的內心和思念變得如羊毛一樣雪白。
為甚麼 神這樣懇切邀請祂的百姓來到與神辯論，要潔淨他們的罪呢？請看第19,20節：「你們若甘心聽從，必吃地上的美物，若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅，這是耶和華親口說的。」百姓以為靠著好的外交手段，同強大的外邦國家建立關係，甚至崇拜外邦偶像當中，可以生活變得美好和幸福。然而，真正叫他們生活變得美好和幸福的道路是聽從 神的話。叫他們不幸同悲慘的真正原因是他們的內心被好像硃紅和丹顏一樣的罪惡所污穢，靈魂不斷敗壞墮落，變成好像所多瑪、蛾摩拉一樣不得不受 神的審判而滅亡。 神愛祂的百姓到底，盼望他們得潔淨，因此， 神懇切邀請祂的百姓來到跟 神辯論，好叫他們罪惡得洗淨，同 神恢復關係，過順從 神說話的生活。他們若認罪悔改，甘心聽從 神的話，那時他們屬靈上得著罪得赦免的平安和喜樂，實際生活上也必吃地上的美物。相反，他們拒絕 神的邀請，繼續過悖逆、不順從 神的生活，他們就靈魂不斷患病，最終必受審判，必被刀劍吞滅。
接著， 神幫助以色列百姓回顧他們過去和現在的情況，叫他們明白幸福與否是在與有沒有順從 神的真理。請看第21至23節：以色列完成曠野四十年的訓練之後，第一次進入迦南地。那時他們是開拓者，是單單事奉 神的百姓，是忠信的城，有公平公義居在其中，他們也在迦南地得著了豐盛的奶與蜜。然而，他們在富足的生活裏，卻漸漸忘記 神，內心被巴力和亞舍拉的偶像奪走了，成為了好似妓女一樣。他們變得墮落和敗壞，只有兇手住在其中。他們變得滿心詭詐，銀子變為渣子，他們的酒用水攙對。他們的官長居心悖逆，同盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私，不為孤兒伸冤，不理寡婦的案件。
雖然現在的以色列處於敗壞當中，受 神嚴厲的擊打，但 神告訴他們 神不撇棄他們，要救贖他們和恢復他們，並且將方向賜給他們。請看第24至27節：「因此，主萬軍之耶和華以色列的大能者說，哎，我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般；然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。」 雖然神嚴厲地懲罰犯罪的百姓，難以承擔。但神真正的目的，是要煉盡他們的渣滓，成就復還的工作。例如在煉金的時候，要加上強鹼，除去雜質。神要除淨貼在百姓身上的不信、不義、崇拜偶像、情慾和驕傲，使他們恢復成為如同羊毛純潔的人生。官長也必會照 神起初給他們的誡命審判。作謀士和領袖的也必恢復本來的角色，以色列再次照 神的律法和誡命生活。 神的管治也要臨到耶路撒冷，錫安城必稱為公義之城、忠信之邑。百姓現在要作的就是迎接 神的愛當中，悔改回轉，歸向 神。
最後， 神警告他們如果他們拒絕 神的愛和盼望到底，固執地行走悖逆的道路，他們會怎樣呢？請看第28至31節：拒絕 神的愛和盼望到底，固執地行走悖逆的道路的人會必敗亡。他們必因所喜愛的橡樹抱愧；你們必因所選擇的園子蒙羞。因為他們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。有權勢的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅。 神一切的恩典和祝福是屬於順從的人，但拒絕和不順從的人必滅亡。
總括來講， 神以祂的慈愛不斷邀請那離棄 神而敗壞，從頭頂到腳掌都滿了傷痕的百姓來，彼此辯論。 神應許他們當他們來到聆聽 神的話，在 神的話面前認罪悔改， 神就潔淨他們如同硃紅的罪，幫助他們恢復同 神之間的關係，使他們重新作聖潔的種類，得吃地上的美物。祈求 神幫助我們每日藉著與神辯論，認罪悔改，經歷罪得赦免的恩典，恢復同 神之間的關係，作這個時代的聖潔種類。
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