2011年 以賽亞書 第5課 10月16日(I部信息)
經文 / 以賽亞書26:1-27:13
金句 / 以賽亞書27:6
上星期我們學習了第5章的葡萄園之歌，內容講述 神審判結出野葡萄的以色列。那是一首憂愁的哀歌。今日我們將會聽新葡萄園之歌，卻是格調完全不同的盼望之歌。當中的內容是 神恢復那荒廢的葡萄園成為美麗的葡萄園。今日的經文將要為那些克服不到罪的問題而過著失敗人生的人帶來得勝生活的方向和盼望。現在讓我們聽這首新葡萄園之歌。
請看第26:1節：「當那日在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。」「那日」指著甚麼日子呢？以賽亞書25章9節記述：「到那日，人必說：看哪，這是我們的 神，我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」「那日」指著 神的百姓再次歸回 神的日子。「那日」是救恩的日子、復興的日子。在「那日」，猶大地的人會因耶和華帶來的救恩和復興而高唱讚美 神的歌：「我們有堅固的城．耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。」
以色列本來得著 神親手所造的葡萄園作為禮物，但他們卻在祝福中變得驕傲和戀慕私慾，藐視耶和華的言語，沒有好好運用 神的恩典，結出好葡萄，反倒結了野葡萄。耶和華的怒氣就向他們發作，撤去他們所在的城的籬笆，讓他們被巴比倫吞滅，荊棘蒺藜生長。在本段經文裏，我們可以看見 神沒有永遠離棄祂的兒女。 神藉著審判和懲罰來鍛鍊他們。之後， 神要從巴比倫召他們出來，向他們施與救恩，恢復他們成為堅固的城。由第27章2節可以知道這堅固的城就是一個新葡萄園，是 神管治的地方。這世上一切勢力都不能使之倒塌的 神的國就是新葡萄園。進入 神的國的人得著完全的救恩，不再被定罪，也不再被引誘而跌倒。
那麼，哪些人才能進入新葡萄園呢？
請看第2節：「敞開城門、使守信的義民得以進入。」歌詞教導我們「守信的義民」可以進入新葡萄園。「守信的義民」即是怎樣的人呢？請看第3節：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」「守信的義民」就是堅心倚賴主的人。他們倚靠主(trust in the LORD)，不心持兩意，只將自己的人生完全交託 神。他們時刻將 神應許的說話放在心裏，按著 神的應許當中教訓的方向生活。他們因持守對 神的信心，以致遭遇仇敵的壓制而成為困苦人，又因持守過聖潔正直的生活，以致在險惡的世上受損失而成為窮乏人。即便如此，他們對 神的信心卻不動搖，不埋怨 神和人，只是相信 神叫萬事都互相效力，要叫屬祂的人得益處，用口呼求 神將夠用的恩典給他們而忍耐到底。 神為這些堅心倚賴主的人敞開城門，使他們得以進入新葡萄園，將救恩臨到他們，保守他們得著「十分平安」，就是世界不能給予、出人意外的完全平安(perfect peace)。
究竟，這位耶和華 神是誰，能夠叫堅心倚賴祂的人得著十分平安呢？請看第4節：「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」磐石是能夠支持房屋在狂風暴雨吹來時都不倒塌的根本力量，又是能夠抵擋仇敵所射的箭的堅固保障。以色列百姓曾經在豐盛物質和強大的軍隊保護當中平安的渡日。他們都以為這些產業和勇士就是他們人生得平安的倚靠。後來他們所倚靠的一切都被除掉：他們所倚靠的勇士都在可怕的戰爭死去，所倚靠的高牆和財產都被火焚燒或被奪去。他們成為仇敵的俘擄，被拉到外邦地。他們經歷他們所倚靠的一切都倒塌和消失。在那日，他們以破碎憂傷的心靈來到 神面前，只仰望主，開始單單的倚靠 神。那時， 神在苦難和試煉當中都以十分平安保守他們。終於， 神毀滅仇敵，拯救祂的百姓，引領他們進入到將救恩定為城牆為外郭的城邑。他們經歷耶和華 神是永遠的磐石，是惟一的倚靠，就說：「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」
那些因住高處而驕傲的人不堅心倚賴耶和華，主要使他們怎樣呢？請看第5,6節：「他使住高處的、與高城一併敗落、將城拆毀、拆平直到塵埃。要被腳踐踏、就是被困苦人的腳、和窮乏人的腳踐踏。」25章10至12節記述摩押人住在不能夠接近的高處的高城就驕傲，但 神的手按在他們的山上，使他們在所居之地被主的百姓的腳所踐踏，又使他們的驕傲和他們所住的高城一併敗落、將城拆毀、拆平直到塵埃。 神擊打驕傲的人。驕傲的人的結局就是滅亡。相反，那些堅心倚賴主的義人，主不但保守他們十分平安，更要怎樣待他們呢？請看第7節：「義人的道、是正直的．你為正直的主、必修平義人的路。」 神必修平義人的路，將榮耀、尊貴的冠冕賜給謙卑倚靠和順從主的人。
當 神興起巴比倫叫耶路撒冷被攻佔的時候，但以理和祂的三個朋友被尼布甲尼撒王俘擄到巴比倫。在巴比倫，他們是一個俘擄，看來得生命和平安的路是單單順從尼布甲尼撒王。王給他們吃甚麼，他們就吃甚麼。然而，他們不是這樣看，他們堅心倚賴主。他們知道王所賜的膳和酒都是祭過偶像，有偶像的血在裏頭。他們要謹守遵行 神的吩咐，持守信仰的純潔，即使要喪命都拒絕王的膳和王的酒。那時，他們無所懼怕的直接向太監長作出他們只吃素菜的要求。 神也使他們在太監長面前蒙恩惠，又以祂的靈保守他們身體健康、容貌俊美，更使他們得著智慧聰明，勝過通國的術士十倍。有一次，尼布甲尼撒王造了一個金像，命令所有人以尼布甲尼撒王為 神一樣向金像下拜。如果不順從，就要被扔在火窰裏燒死。但以理的三個朋友卻拒絕順從，向尼布甲尼撒王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不回答你。即便如此，我們所侍奉的 神，能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的 神，也不敬拜你所立的金像。」(但3:16-18) 他們是堅心倚賴主的人。他們確信 神的愛和大能，確信 神必救他們脫離不信 神之人的手，確信 神必使他們即使死了也可以復活過來。那時他們在比平常猛烈七倍的火勢面前也無所懼怕。 神更保守他們在火窰中一條頭髮都沒有燒焦，感動了尼希甲尼撒王的內心而尊 神的名為聖，高升了他們。
在世上，高薪的工作、理想的配偶、錢、樓、名譽等等看來可以作我們人生的磐石，但這些總有一天會倒塌、朽壞和衰殘。惟有耶和華是永遠的磐石。當我們堅心倚賴主的時候， 神必將救恩給我們作為城牆，保守我們十分平安，又修平我們的路。我們真正倚靠的對像是甚麼呢？「你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」
請看第8,9節：「耶和華阿、我們在你行審判的路上等候你．我們心裡所羨慕的是你的名、就是你那可記念的名。夜間我心中羨慕你．我裡面的靈切切尋求你．因為你在世上行審判的時候、地上的居民就學習公義。」以賽亞的表白向我們表明了可以進入救恩的城的義民就是好像他一樣在 神所行的審判之路上等候主，盡心竭力記念主的名的人。即使在好像夜間一樣的試煉和患難的日子，以賽亞的心中羨慕主，切切的尋求主，就好像嬰孩只懇切渴慕母親的奶一樣。 神的懲罰和審判對所有人來說都是痛苦的事，但是以賽亞和那些可以進入救恩的城的人知道通過 神的審判，地上的居民就學習公義。因此，他們在 神行審判時，更加懇切的羨慕耶和華。他們握著方向不可失去 神，反倒要趁著 神的審判更認識 神的公義。他們盡力的記念耶和華 神，掙扎不被眼前的現實問題捆綁，持守單單倚靠 神的信心。他們也懇切盼望地上的居民可以通過 神的審判認識和歸向公義的 神。 神要領這樣的百姓進入新葡萄園，為他們發熱心。
相反，那些惡人又會遭遇怎樣的結果呢？請看第10,11節：「以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。耶和華啊！你的手高舉，他們仍然不看；卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧，並且有火燒滅你的敵人。」惡人不是單單指著殺人的和強盜，而是指著那些同耶和華沒有關係的，不承認 神的主權，不關心耶和華的人。他們雖然從 神那裏得著生命和生活需用的一切等恩惠，但是他們卻驕傲不信，沒有因著所領受的恩惠而渴慕 神，並不學習 神的公義。他們不注意耶和華的威嚴，不將心放在 神所造的事上，不思想 神的旨意而悔改，當然也不禱告呼求 神公義和聖潔的靈的潔淨。 神的手高舉審判和懲罰他們，他們仍然不看。然而， 神要為祂的百姓發熱心，叫不關心 神的他們終必知道他們因著自己的驕傲不信，就要失去永遠榮耀的基業，被扔在黑暗裏。那時，他們要哀哭抱愧，正如路加福音13章28節說：「你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏；你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。」然而，那時是悔改的機會已經消失的時候， 神就以審判的火消滅他們。
那麼， 神為那些懇切羨慕祂的百姓所發的熱心是怎樣的呢？請看第12至15節： 神要拯救他們出來，派定祂的百姓得平安； 神要為祂的百姓成就一切的事(12)。 神從壓制祂百姓的世上掌權者手中拯救他們出來，使他們單單的敬畏 神、倚靠 神、提 神的名。主必刑罰和毀滅仇敵，叫他們不再管轄和壓制祂的百姓，使他們不能再活，必不能再起。他們的名號就全然的消滅(13,14)。 神更要為祂的榮耀，為那些敬畏主和服侍主的百姓增添他們的國民，擴張地的四境(15)。
在好像夜間一樣的苦難和試煉臨到時，人容易懷疑 神的愛，在絕望中過著吃吃喝喝，自暴自棄的生活。在以賽亞時代的年青人因為在黑暗的時代裏找不到真理，不知怎樣做而徬徨，清早起來追求濃酒，流連到夜深。錫安的女子就狂傲行走，賣弄眼目，俏步除行，腳下玎璫，只是想著引誘弟兄。然而，以賽亞在這樣看來昏暗的現實環境當中，默想 神為祂的百姓所發的熱心，以公義審判惡人，他就唱讚美 神的愛和祝福的歌。以賽亞的歌向我們表明 神向祂的百姓懷著火熱的愛，要為祂的百姓發熱心。我們不知道 神何時榮耀我的人生和擴張我們的四境，但信實的 神必將勝利賜給羨慕 神，懇切尋求 神的百姓。因此，我們處於好像夜間一樣的苦難和試煉的日子時，我們要思想 神為祂的百姓所發的熱心，作一個心裏羨慕主、切切尋求主的人，那時，信實的 神必將擴張我們人生的最後勝利賜給我們。
請看第16至18節：「耶和華阿、他們在急難中尋求你．你的懲罰臨到他們身上、他們就傾心吐膽禱告你。婦人懷孕、臨產疼痛、在痛苦之中喊叫、耶和華阿、我們在你面前、也是如此。我們也曾懷孕疼痛、所產的竟像風一樣．我們在地上未曾行甚麼拯救的事．世上的居民、也未曾敗落。」這裏記述了當主的百姓遇到患難時，內心就破碎了，變得貧窮，懇切的渴慕主。在主的懲罰臨到時，懇切得如同傾心吐膽一樣的禱告主。他們好像懷孕的婦人臨產疼痛就喊叫一樣，在痛苦中懇切的呼求主。他們這樣懇切的呼求主，付出產婦的勞苦，但所產的竟像風一樣。他們在地上未曾行甚麼拯救的事，地上的居民也未曾敗落。他們一切產婦的勞苦看來都是徒然的。以賽亞可以說是當中的代表。以賽亞原本是王族，可以好食好住，但他捨棄這些，用六十年的時間傳講 神的信息，有時他要赤身去叫猶大百姓歸向 神，但他們都沒有反應，一樣的拒絕 神。以賽亞雖然承受了生產的勞苦，卻好像產風一樣。
雖然這樣，但以賽亞和其他付出產婦的勞苦的百姓卻明白 神的甚麼呢？請看第19節：「死人要復活。屍首要興起。睡在塵埃的阿、要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。」他們看見 神是復活和生命的主，征服死亡權勢。 神必叫祂的兒女從死亡中復活過來。因著這位復活和生命的主親自的工作，為主和福音獻身而死了的僕人必復活過來，在墳墓當中睡著了的屍首必醒起來歌唱。不但如此，這位復活和生命的主會降下恩典的甘露好像甦醒萬物的甘露一樣，有生命的能力甦醒在地上躺著的人，使他們活過來。耶穌在這個地上服侍三年半，獻上生命傳揚天國的福音，醫治患病痛苦的靈魂。但耶穌的人生也好像臨產疼痛，在痛苦中喊叫，所產的卻像風一樣。然而，當耶穌被釘在十字架上受死之後， 神就開始祂的大能工作，使睡在墳墓的耶穌復活過來。 神親自擊打死亡的權勢，使耶穌成為復活初熟的果子，藉此打開了道路，叫在基督裏死了的 神的兒女都可以復活和得著永生。以賽亞和耶穌的人生以及他們所服侍的工作看來失敗，但事實並非如此，他們承擔的角色完結之後， 神就會親自工作，以大能使他們服侍的工作得以完全。
因此，以賽亞勸勉我們作甚麼呢？請看第20,21節：「我的百姓阿、你們要來進入內室、關上門、隱藏片時、等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來、要刑罰地上居民的罪孽．地也必露出其中的血、不再掩蓋被殺的人。」好像洪水審判的時候， 神吩咐挪亞和他的家人進入方舟隱藏，直到洪水的審判過去一樣，以賽亞教訓我們面對 神從祂的居所出來刑罰地上居民的罪孽的急難日子，就要進入內室隱藏，深深與主相交，繼續懇切的禱告和讚美主。即使我們在生產的痛苦當中喊叫，通過我們的勞苦，看來連一個死了的靈魂都不能叫他活過來，但以賽亞教訓我們不可以不信和絕望的塵埃中坐下，乃是繼續懇切的禱告和讚美主。到那日，復活和生命的主必降恩典的甘露，叫死在罪惡過犯之中的靈魂必起來，叫枯乾的骸骨變成基督的軍隊。
請看第27:1節：「到那日、耶和華必用他剛硬有力的大刀、刑罰鱷魚、就是那快行的蛇、刑罰鱷魚就是那曲行的蛇．並殺海中的大魚。」這裏，「鱷魚」指著屬 神百姓的仇敵巴比倫，也指著魔鬼撒旦。在那日， 神首先毀滅惡的源頭鱷魚，就是撒旦。我們肉眼看不見撒旦，但它卻一直將恐懼種在我們的心裏，伸出引誘的手，叫 神的百姓跌倒。我們靠自己的力量不能勝過撒旦，看來不得不一生作魔鬼的奴僕，行走滅亡的道路。然而，萬軍之耶和華憐恤我們，必用祂剛硬有力的大刀刑罰撒旦。
當那日， 神刑罰撒旦之後， 神要為所拯救出來的百姓作甚麼呢？請看第2節：「當那日有出酒的葡萄園．你們要指這園唱歌、說：」 神要為所拯救出來的百姓建立一個能夠結出豐滿果子的葡萄園，可以輸出叫人喜樂和溫暖的葡萄酒。以色列都要因自己成為美麗的新葡萄園而滿心喜樂，唱讚美主的新葡萄園之歌。
以色列怎樣成為美麗的新葡萄園呢？
請看第3節：「我耶和華是看守葡萄園的、我必時刻澆灌、晝夜看守、免得有人損害。」 神不單重新恢復葡萄園，而且 神必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。因著 神保護他們和看守他們，祂的百姓再沒有憂慮和恐懼。我們因為軟弱和犯罪，走向滅亡的道路，但 神保護我們好像保護眼中的瞳人一樣，使我們成為結果子的人生。
請看第4節：「我心中不存忿怒．惟願荊棘蒺藜與我交戰、我就勇往直前、把他一同焚燒。」荊棘蒺藜是與 神為敵的亞述和巴比倫一樣的可怕仇敵勢力，就是常常叫以色列百姓受苦的勢力。 神宣告祂心中不再向葡萄園存忿怒，乃是站在祂的百姓那邊，與那些要使祂的百姓受苦的勢力交戰，把那些可怕仇敵的勢力焚燒。 神所揀選的百姓雖然因過犯而惹 神的震怒，但 神為了祂所揀選的百姓的過犯親自付出代價。 神為了我們所犯的罪惡，將獨生子釘在十字架上。若我們認罪，信實和公義的 神必赦免我們的罪惡，洗淨我們一切的不義(約1:9)。祂不再心中存怒，乃為他們爭戰，降災給咒詛他們的，把他們焚燒。假若仇敵勢力為了避免 神的咒詛，願意持住 神的能力，與 神和好，祝福 神的百姓， 神也與他們和好，賜福給那祝福 神的百姓的(5)。就是這樣， 神叫祂所揀選的百姓成為祝福的源頭。
因著 神這樣的看守葡萄園，有甚麼美麗的工作將要發生在祂的百姓身上呢？請看第6節：「將來雅各要扎根、以色列要發芽開花．他們的果實、必充滿世界。」「將來」指著以色列在巴比倫過完被俘擄的生活之後，歸回猶太地的第二次出埃及的日子，也指著通過彌賽亞成就救恩工作的日子。那日，因著彌賽亞，撒旦的頭完全被打碎。因此，那日是蒙揀選的百姓得救恩和勝利的日子。雅各不再徬徨，生根建造，發芽開花，結出豐盛的果子。那果子不但充滿以色列，而且要充滿世界。
雖然現在以色列不像屬 神的百姓，深深陷入了崇拜偶像、以肉體為中心和物質主義中，但 神卻一直懷著要使用他們成就 神的救贖工作的盼望，要親自的向祂的百姓發熱心，那時，他們要被興起成為祭司的國度和聖潔的百姓，在全地結出屬靈的果子。有時，當我們看見自己被崇拜偶像的勢力，被肉體的情慾和世界的錢財所捆綁，總是無法克服，怎樣都不能起來過聖潔的生活，看見怎樣努力的服侍和禱告，都無法經歷生命和復興的工作發生，好像只是產風一樣，內心就絕望起來而靈魂上躺在褥子上，甚麼都不能作。然而，這並不是 神向我們所懷的旨意。 神告訴我們祂向我們懷著要結出很多果子來的偉大盼望。 神憐憫我們，也必以祂的熱心在我們身上成就這美麗的工作。因此，我們不要躺臥和坐下，總要仰望著耶和華的熱心和權能，帶著信心和盼望從嘆息中起來禱告，從埋怨當中起來唱詩歌，從絕望的地方起來參與 神的救贖工作。到那日， 神必為我們爭戰，踐踏仇敵，使我們在主裏生根建造，發芽開花，果實充滿世界，成為結滿果子的新葡萄園。
第7至13節裏總括了 神為了重新建造以色列成為結出果子來的新葡萄園所作的工作。 神首先通過興起亞述和巴比倫一樣強大的仇敵擊打他們。請看第7,8節：「主擊打他們、豈像擊打那些擊打他們的人麼。他們被殺戮、豈像被他們所殺戮的呢？你打發他們去、是相機宜與他們相爭。颳東風的日子、就用暴風將他們逐去。」在這裏，「相機宜」的希臘原文的意思是指著三分之一伊法的微少分量。 神形容祂的擊打只是輕輕的擊打。這是因為雖然 神擊打他們，但是 神的目的不是要毀滅他們，所以擊打的同時，也必將夠用的恩典給他們，叫他們能受得住的，正如使徒保羅也在哥林多前書10章13節那樣說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」 神這樣擊打他們的目的是甚麼呢？請看第9節：「所以雅各的罪孽得赦免、他的罪過得除掉的果效、全在乎此．就是他叫祭壇的石頭、變為打碎的灰石、以致木偶和日像、不再立起。」 神為要復興以色列，首先要通過適當的懲罰，使以色列為到崇拜偶像的罪惡而悔改，以致他們可以恢復屬 神百姓的身份。
接著， 神就按著10及11節所記述的審判那些擊打以色列的仇敵，使他們完全被消滅。最後， 神就親自降下恩雨，恢復他們，使他們在耶路撒冷的聖山上過敬拜萬軍之耶和華的生活。請看第12,13節：「以色列人哪、到那日、耶和華必從大河、直到埃及小河、將你們一一地收集、如同人打樹拾果一樣。當那日、必大發角聲。在亞述地將要滅亡的、並在埃及地被趕散的、都要來。他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。」就是這樣， 神為祂所揀選的百姓發熱心，從被罪惡勢力捆綁的人生當中拯救他們出來，使他們敬拜 神，在主裏面生根建造，結出果子。
總括來說， 神是對祂所揀選的百姓懷著熱心的神，又是那位賜下甦醒人靈魂的甘露的復活生命主。祂必使荒廢的葡萄園改變成為結出美麗果子的新葡萄園。只要我們堅心倚賴主，懇切羨慕主的名，不放棄進入內室關上門禱告，無論遭遇怎樣的患難，面對何等強大的仇敵， 神也必保守我們十分平安，以恩典的甘露臨到我們，將最終的勝利給我們，使我們成為結出果實來充滿世界的新葡萄園。祈求主幫助我們成為堅心倚賴主的人，以致恩典的甘露臨到我們，使我們的人生成為多結果子的新葡萄園。
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