2012年　以賽亞書　第12課 1月22日(I部信息)

經文 / 以賽亞書54:1-17
金句 / 以賽亞書54:2

要擴張你帳幕之地

「要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。」

我上星期去菲律賓參加亞洲宣教士靈修營，多次聽見四五十年前菲律賓比韓國富有得多，曾被稱為東方的珍珠，但是這顆明星已經消失了，國家愈趨貧窮。我在車上觀望菲律賓，看見鄉下地區很落後，城市又因汽車噴出的廢氣，空氣污染很嚴重。我心想，為何政府任憑鄉下區落後，又為何不管制排放廢氣的車輛。菲律賓人說自己國家如此貧窮，是因為上一代的領袖很腐敗。上一代如何活着，大大影響着下一代。以賽亞書在五十三章裏預言了耶和華的僕人耶穌所受的苦難和死亡。在五十四章裏就記錄了因這位耶和華僕人的犧牲和獻身，他的百姓所得着的驚人恩典，就是神永遠不撇棄我們的愛，和恢復錫安的盼望。祈求主通過今日經文，將神對我們的愛和盼望刻在我們心裏，以致我們有信心、有順從的力量，擴張我們帳幕之地。

I. 要擴張你帳幕之地 （1-3）
請看第1節：「你這不懷孕不生養的、要歌唱．你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼．因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多．這是耶和華說的。 」神描述以色列為不懷孕的，不生養的，未曾經過產難的女人，沒有丈夫的婦人。女人不能懷孕，她的心情會怎樣呢？在創世記中的拉結不能懷孕，便向她丈夫雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」雅各說：「難道我是神嗎？」女人不懷孕，她的丈夫也受苦，在撒母耳記上的哈拿，雖然得到丈夫的愛，但是她因沒有兒子而受苦痛哭。以利沙伯長久不能懷孕，幾乎一生都活在羞恥裏。所謂「不孝有三，無後為大。」聖經也說：「兒女是耶和華所賜的產業．所懷的胎、是他所給的賞賜。少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人、便為有福．他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。」(詩117：3-5) 如果女人長久不懷孕，便成為一個命運主義者，心想：「我是一個怎樣也不能懷孕的。」不生養的女人的心情又是怎樣的呢？雖然懷孕，但是無力量生產，因為流產而最終沒有嬰孩從她而出。她所有的期待和盼望變為灰心和絕望。即使她下一次再懷孕，仍然懼怕所有的盼望只變為更大的絕望。如果女人活在恐懼裏，胎裏的嬰孩不能好好成長，流產的可能性會更大。那麼，未曾經過產難的婦人內心又是怎樣的呢？她聽見其他婦人很誇張地分享產難的經驗：「你知不知我兒子的頭何等大，生得何等辛苦，我幾乎死了。」她們又自豪又喜樂地分享產難的經過，那未曾經過產難的女人卻可以說什麼呢！她更加無機會因生產嬰孩而喜樂唱歌。沒有丈夫的婦人將來也沒有盼望有嬰孩。在這裏，「沒有丈夫的」指着現在做巴比倫俘虜的以色列，「有丈夫的」指着事奉偶像的外邦強大國。以色列崇拜偶像行淫，有恩典的丈夫耶和華恆久忍耐以色列，後來撇棄以色列，以色列在巴比倫做俘虜七十年，以色列的境況好像沒有丈夫的婦人一樣。換句話說，以色列在做一個妻子的事上失敗，在做一個母親的事上失敗，是一個一敗塗地的人生。以色列剩下的日子彷彿只能夠在絕望和悲哀裏完結，但是神對好像沒有丈夫的以色列說：「現在發聲唱歌吧！」因為沒有丈夫的婦人的兒女多過有丈夫的。這句話在現實裏沒有可能成就。但是這是耶和華說的。當耶和華做以色列的丈夫，以色列可以懷孕和生養很多兒女，多過有丈夫的婦人。我們的人生有時經過似乎被神撇棄的痛苦，經過沒有丈夫的婦人的孤單和未曾經過產難的悲哀。這個經過帶領我們迎接唯有神才是我的盼望，唯有神才是我唯一愛的丈夫。然後，讓我們因這位神而有理由發聲唱歌。撇棄的婦人的丈夫通常寧願娶新的對象，但是神並沒有放棄祂所揀選和呼召的百姓，再三探訪我們，願意作我們的丈夫。我們因這位神，不用再唱憂愁的歌，反而可以發聲唱喜樂的歌。因這位神的盼望，我們可以生養眾多神的兒女。最重要的是我們內心再次迎接神為我最愛的丈夫：「你這不懷孕不生養的、要歌唱．你這未曾經過產難的、要發聲歌唱、揚聲歡呼．因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多．這是耶和華說的。 」(1)
請看第2節「要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。」沒有丈夫而孤單的婦人縮小帳幕之地，盡量節省一點居所的幔子，似乎更合理。但是神卻說：「你要擴張你帳幕之地。」這句話是甚麼意思呢？神叫以色列相信神的應許，將來有很多兒女來到居住，為到迎接他們，以色列要預備大的帳幕之地。擴張帳幕之地後，要張大幔子。沒有幔子的帳幕之地與曠野沒有分別。神說：「張大你居所的幔子，不要限止。」為何要張大幔子呢？因為我們張大多少，神便裝滿多少。我們心想多人來，才張大幔子吧，這樣做安全一點。但是 神要求我們對神有信心，相信和仰望裝滿我們居所幔子的神，要張大幔子。為了張大幔子，也需要放長繩子，並且堅固抓住繩子的橛子。如果橛子不堅固，大風一吹，橛子便拔起，幔子便倒塌或被風吹走。現在連懷孕都沒有的婦人，為何要擴張她的帳幕之地呢？請看第3節：「因為你要向左向右開展．你的後裔必得多國為業、又使荒涼的城邑有人居住。」「你要向左向右開展」的意思是以色列要在地球的左邊右邊來往，照顧他的百姓，成為一個偉大的人。我今次在亞洲宣教士靈修營裏，遇見曾在韓國Center裏一同過信心生活的師兄牧者。他今次有力和喜樂地傳主題第二課的信息，所有參加靈修營的宣教士也領受大大的恩典。我一面與他談話，一面知道他不但參加亞洲的靈修營，也參加過俄羅斯、歐洲、美國、非洲舉行的各樣靈修營，服侍說話的工作和世界各地的靈魂。我對他說：「牧者，你現在向左向右開展了。」他所服侍的人去到世界各地，也有從世界各地屬靈的後裔來到他帳幕之地。以色列雖然現在是一個孤單的婦人，但是神磨練祂的百姓後，有着遠大的計劃使用他。
在這裏，我們不能不思想神對他揀選的百姓以色列，以致今天被祂揀選和呼召的我們所有異象和計劃。當時以色列百姓做俘虜，等於我們現在讀書、研究、打工仔的生活。雖然是神百姓，也要承擔巴比倫社會交給我們的工作和職分。但問題是我們在巴比倫社會裏為了生存，承擔各樣現實問題，時間久了，潮漸失去神百姓應有的異象，加上在巴比倫文化裏不知不覺犯罪，成為罪的俘虜，屬靈上過着巴比倫俘虜的生活。這時候懷孕和生養屬靈的兒女感到更加難，成為未曾經過產難的婦人。在這樣的時候，我們似乎應該縮小身為神百姓的帳幕之地，吝嗇獻身的幔子，縮短禱告的繩子或禱告會的繩子。我們發覺照神的說話順從過生活的福音信仰橛子不知不覺鬆懈了，但卻無力量再堅固，覺得現實就是現實，不想也要接受。但是神帶着信實偉大的應許對我們說：「你要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。因為你要向左向右開展．你的後裔必得多國為業、又使荒涼的城邑有人居住。」我們若順從神的說話，不坐下在自憐的憂愁裏，首先要擴張我們因自私而縮小、節省、鬆懈和小市民的行動。神盼望我們要擴張我們的內心，舉目觀看需要福音的百姓，甚至懷抱東方西方國家的百姓禱告。

當我們要擴張帳幕之地，張大居所的幔子，帶來許多勞苦和獻上自己的犧牲。為避免我們獻身的幔子下墮，要常常以禱告的繩子拉長，為避免禱告的繩子鬆懈，要堅固按照神說話過生活的福音信仰的橛子。當我們順從，我們的生命要向左向右開展起來，變得偉大。我們屬靈的兒女也得着多國為業。今次在宣教士靈修營裏看見從我們當中差遣去台灣的宣教士在台灣兩所大學裏傳福音，很多屬靈的後裔被興起，也通過屬靈的後裔繼續有下一代屬靈的後代被興起，我在Power point的照片裏看見屬靈的後裔得到多國的光境，在屬靈上荒廢的境況裏有神的百姓被興起。

我們有神，祂是創造天地的萬王之王。這位耶和華神對我們人生遠大的計劃，我們也有從耶和華神而來的使命，那便是我們要向左向右開展，我們的後裔得多國，屬靈上越來越荒廢的世界各地裏有神的百姓被興起，以至這個世界變得有人可居住的地方。這個偉大工作的成敗在乎神，也在乎我們。所以神對我們說：「要擴張你帳幕之地、張大你居所的幔子、不要限止、要放長你的繩子、堅固你的橛子。」神盼望我們變得狹窄的內心再次擴張起來，不要吝嗇獻上自己的幔子，再次放長禱告的繩子，再次堅固照神說話過生活的福音信仰的橛子。

II. 不要懼怕 (4-17)
請看第4節「不要懼怕、因你必不致蒙羞．也不要抱愧、因你必不至受辱．你必忘記幼年的羞愧、不再記念你寡居的羞辱。」當我們聽神的說話，我們的內心火熱起來，重新得着渴望和力量，順從神的說話。但是返回活在巴比倫社會生活的現實，再次懼怕繼續憑信心過生活下去，便會在這競爭激烈的巴比倫社會裏失敗蒙羞。還有，雖然神多次警告神使用外邦強大的國家擊打以色列，但神真的使用巴比倫殘忍地打以色列的時候，以色列感到抱愧：神真的可以打到祂的百姓這麼犀利。以色列在巴比倫社會裏變得卑微而感到羞恥。有些人在幼年的時候帶着夢想和異象，後來所換來的只不過是羞愧。以色列被作她們丈夫的神撇棄，成為寡婦，在巴比倫社會裏受羞辱。以色列雖然在聽神說話的時候，想再次握着神的說話過生活，但是懼怕再次重複這樣的生活。神對這樣的以色列說不要懼怕，不要抱愧，神不再給他們蒙羞，受辱，甚至忘記年幼的羞愧，他們連記也記不起曾經經歷的羞辱。這表示神完全恢復以色列。恢復以色列的根據是甚麼呢？「因為造你的、是你的丈夫．萬軍之耶和華是他的名．救贖你的、是以色列的聖者．他必稱為全地之　神。 耶和華召你、如召被離棄心中憂傷的妻、就是幼年所娶被棄的妻．這是你　神所說的。」(5, 6) 在這裏，指着神的出現八次：「造你的」、「你的丈夫」、「萬軍之耶和華」、「救贖你的」、「以色列的聖者」、「全地之神」、「耶和華」、「你神」，恢復以色列的根據全在乎神。如果恢復的根據在乎我們的話，我們因不改變的自己的樣子感到絕望，看不見恢復的盼望。因為恢復的根據在乎造我的神，作我丈夫的神，救贖我的耶和華，所以我們有恢復的盼望。現在以色列的心有被撇棄的憂愁和傷痕，他們是因自己的罪惡而被神撇棄，無話可說。但是，即使是這樣，當被巴比倫打至七彩，失去所愛的人，被俘虜到巴比倫時，心裏便有了傷痕，神是否對我們太過嚴厲。作巴比倫俘虜的生活久了，現在再沒有從做埃及奴隸裏得釋放的感激。再次做回俘虜的狀態，卻沒有盼望出巴比倫，感到絕望，似乎神也對我們沒有盼望，永遠撇棄我們。但是神的真心是怎樣呢？請看7-10節：「我離棄你不過片時、卻要施大恩將你收回。 我的怒氣漲溢、頃刻之間向你掩面、卻要以永遠的慈愛憐恤你．這是耶和華你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水．我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地、我也照樣起誓不再向你發怒、也不斥責你。大山可以挪開、小山可以遷移．但我的慈愛必不離開你、我平安的約也不遷移．這是憐恤你的耶和華說的。」神說祂離棄你不過片時，祂的怒氣漲溢頃刻之間向你掩面，神不再向你發怒，不再斥責你，神卻要施大恩將你收回，要以永遠的慈愛憐恤你。神的慈愛不離開你，神平安的約也不遷移。在這裏，「施大恩將你收回」、「以永遠的慈愛憐恤你」、「我的慈愛必不離開你」、「憐恤你」的 四個句子也包含了神的內心，祂向我們的內心是憐恤。神表白說不再撇棄你，以永遠的愛憐恤你。公義的神怎能夠愛重複有過犯和罪惡的百姓呢？這是因為以賽亞書五十三章裏出現的耶和華的僕人為到恢復神和人破壞的關係而受死。因為這位耶和華的僕人耶穌所受的苦難和死，神與祂的百姓建立到平安的約，絕對不會破壞。當我們重複發現自己的不足，和多多過犯的樣子，難以擁有恢復的盼望而絕望，更加陷入自己被神撇棄也是理所當然的罪咎感裏。但是我們因為為我受死的耶穌而仍然擁有着恢復我們信仰的盼望。雖然今晚自己是何等失望的樣子流淚睡覺，都可以迎接明天的早晨，這是因為耶和華神因祂兒子耶穌的緣故永遠憐恤我。所以信徒活下去的根據常常在乎耶穌。因愛我、為我捨身的基督，我們可以活着：「…我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」(加2：20下)
請看11-14節：「你這受困苦被風飄蕩不得安慰的人哪、我必以彩色安置你的石頭、以藍寶石立定你的根基．又以紅寶石造你的女牆、以紅玉造你的城門、以寶石造你四圍的邊界。 你的兒女都要受耶和華的教訓．你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立．必遠離欺壓、不至害怕．你必遠離驚嚇、驚嚇必不臨近你。」神知道現在以色列百姓的心情。以色列的心受困苦，被風飄蕩卻得不到安慰。當人甚受困苦，被意料不到的狂風而飄蕩時，即使有人安慰，卻不得安慰。但是神如何安慰以色列呢？11下-14節是講述有關恢復聖殿的。恢復聖殿意味着恢復以色列和神的關係。神在這裏美麗裝飾聖殿時，說了「你」這個字十一次，這表示神和以色列的關係變得很親密。這時候以色列才得到真正的安慰，他的兒女也受耶和華的教訓，必大享平安。以色列因為與神建立和諧的關係，因公義得建立，欺壓、害怕、驚嚇不再臨近他。即使當人活在何等好的環境，擁有着出色的條件，與神的關係破壞了，便活在不安，害怕和驚嚇裏。唯有當人與神的關係恢復，欺壓、害怕、驚嚇才遠離我們。
而且，神如何從仇敵裏保護祂的百姓呢？請看15-17節：「即或有人聚集、卻不由於我．凡聚集攻擊你的、必因你仆倒。 吹噓炭火、打造合用器械的鐵匠、是我所造．殘害人行毀滅的、也是我所造。凡為攻擊你造成的器械、必不利用．凡在審判時興起用舌攻擊你的、你必定他為有罪．這是耶和華僕人的產業、是他們從我所得的義．這是耶和華說的。」神說祂會叫那些聚集攻擊你的因你仆倒，用舌頭攻擊你的反而受定罪，這是因為我們所得着的義是從神得的義。我們因耶穌基督十字架的死而從神所得的義，無人可以奪走，仇敵何等指着我們的弱點、過犯，攻擊、定我們的罪，我們也因為我受死的耶穌基督而得着義，反而定我罪的舌頭受定罪。「誰能控告　神所揀選的人呢．有　神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了。」(羅8：33, 34上) 憐恤我們的神除掉了令我們疑惑祂對我們的愛的所有因素。我們因祂的兒子耶穌基督的緣故，可以確信神對我們的愛是永遠的。雖然我們暫時經歷令我們受困苦的事，遇見令我們恐懼的事，但是我們因耶穌基督的緣故，確信神對我們永遠的愛和憐恤，不再懼怕，這就是我們的產業，是我們的義。
以上經文充滿了神對我們火熱的愛和神憐恤。神的愛和憐恤融化我們因罪而硬他的心，使我們的生命更新，得着擴張，向左右開展的力量，叫我們屬靈的後裔受耶和華的教訓，得着多國。

祈求神在新一年來臨的時候擴闊我們狹窄了的心，使我們能順從，擴張我們帳幕之地，張大獻上自己的幔子，拉長禱告的繩子，堅固福音信仰的橛子，好讓屬靈上荒涼的地上，神的百姓來居住，錫安的榮耀再降臨在我們居住的帳幕之地。