2012年　以賽亞書　第15課 2月26日(I部信息)

經文 / 以賽亞書 61:1-62:12
金句 / 以賽亞書 62:4

神迎娶錫安

「你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為荒涼的；你卻要稱為我所喜悅的，
你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂。」

以賽亞先知在第59章裏，向因罪而被擄的以色列預言必有一位救贖主來到錫安，到雅各家中為罪悔改的人那裏；接著在第60章，預言當救贖主來到，信徒興起發光時，所享受的無限的祝福和榮耀。今日的經文繼續講述當彌賽亞臨到時，在以色列身上發生甚麼根本的改變，那是他們從被撇棄的改變為　神所喜悅的新娘，與及成為守望的人。祈求主幫助我們通過今日的經文，更新領受主向我們不變的愛，並且認識我們在主裏改變了的身份和職份，以至我們可以作主純潔的新娘和守望者。

I． 　神給以色列穿上拯救衣和公義袍 (61章)

請一起讀第61章1節：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢…」在這裏，「主耶和華的靈」指著聖靈，「我」指著耶穌。　神以聖靈膏抹耶穌，為了使祂將好信息、就是福音傳給謙卑的人。從這裏來看，人未迎接福音時，活在被罪俘擄和被撒旦囚困的傷心和悲慘的境況。　神憐憫這樣的人，通過彌賽亞將福音賜給他們，醫治傷心的他們，從被擄中使他們得自由，使他們從監牢中出來。聖靈有能力打破一切的銅門，砍斷所有的鐵閂，叫人從罪的牢獄中出來。這就是福音的大能。

被囚而失去自由的人生活是何等悲慘的呢？即使一個人食好住好，假如沒有自由的話，他是不幸的人。每個人都渴望自由。從前美國還作英國殖民地時，來自維珍尼亞州的Patrick Henry反對英國苛徵重稅的政策，在1775年發表了著名的演說：「不自由，毋寧死。」(Give me liberty or give me death!) 他的演說感動了美國人的內心，促成了美國的獨立戰爭。　神創造人時，將自由意志賜給人，因此人需要自由。當以色列被巴比倫俘擄時，他們懇切渴望自由。詩篇137篇記述，當他們在巴比倫的河邊，追想從前在耶路撒冷自由地服侍和崇拜　神的日子，便憂愁痛哭起來。

為何他們成為被擄的和失去自由呢？從人那裏奪走自由的是罪惡的勢力。人在沒有真理當中過生活，便成為罪的奴隸而失去自由，過悲慘的人生。這樣，怎能叫被擄的人再次得自由呢？很多人都想以種種的方法來得著自由。從前在一個監獄裏，有一個囚犯不斷尋找可以逃獄的機會。後來，他得知一輛運送麵包的車，每日都會定時進出監獄，他便生出可以坐這輛車離開監獄的念頭。一日，他趁警衛換更的時候偷偷地上了車廂，但車廂裏氧氣不夠，他感到快要窒息，然而他帶著可以得自由的盼望而忍耐下去。終於，那車停下來，他看看四圍，然後下了車。但很不幸的是那裏並不是自由的世界，而是另一個監獄，那輛車原來不過是在監獄之間往來的車。他於是再次被捉拿，過更漫長的牢獄生活。

我們的人生本來也是一樣，被罪和撒旦捆鎖和俘擄。我們感到身處的現實太令人侷促，嚮往自由自在的世界，所以竭力地賺錢，想搬到更大的屋，想那裏會有自由。讀中學時候想快點離開叫人拘束的中學生活，想進入大學後會有自由。大學後想快些離開校園，想不用讀書考試會有自由。住在香港時，想假如去到自由的美國或者浪漫的歐洲會有自由。但即使環境改變，卻有另外的捆鎖和壓制等候著我們，就正如有另外的監獄等候那囚犯一樣。這是因為假如沒有解決捆綁人內心的罪的問題，人的裏頭根本沒有真正的自由。

但感謝主耶穌來到這世上，向我們宣告真理，以聖靈的能力叫我們得以自由。這樣，這自由具體上是怎樣的呢？請一起讀第2節：「報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子，安慰一切悲哀的人…」在這裏，恩年指著利未記所說的禧年。　神在利未記25章裏，定下了有關禧年的律法：每逢第七年，以色列要守安息年；而在七個安息年之後的那年，就是第五十年，要作為他們的禧年。在這一年，要在遍地給所有百姓宣告自由，所有的奴僕得釋放，恢復原本自由人的身份，債要白白地豁免，賣出的田地和房屋要歸還原主。就是這樣，禧年是耶和華恩典的日子，是安慰一切憂愁之人的日子，也是將完全的自由賜給人的日子。

人乃是被　神所創造的寶貴的存在，雖然因罪而失去自由，所擁有的被奪去，淪落為奴僕的身份；但　神仍然通過禧年，使人有恢復自由的機會。　神不讓人永遠失去自由，終於要恢復人原本的形象和原本擁有的一切，這就是　神的旨意。今日，　神為了將真正的禧年賜給原本作罪的奴僕的我們，差派了祂的獨生子耶穌，在十字架上付出了贖價，宣告「成了」，100%付出了全人類罪的工價。因此，凡在基督耶穌裏的就不定罪了，因為在基督耶穌裏賜生命和聖靈的律，使我們從罪和死亡的律裏得釋放 (羅8:2)。感謝讚揚主無限的愛和恩典，通過犧牲自己的生命，將真正的自由賜給作罪人的我們。

主將甚麼祝福賜給從罪中得自由的人呢？請一起讀第3節：「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」從罪惡中得自由的人不再悲哀，反而戴上榮耀的冠冕，穿上喜樂和讚美的衣服。從前他們因著罪惡，遮蓋　神的榮耀，是蒙羞的百姓；但如今他們要被稱為公義樹，重新在列國中彰顯　神的榮耀。同樣，從前我們因著罪惡，活在憂愁裏，流後悔和自憐的眼淚；但　神藉著福音使我們得以自由，給我們戴上華冠，代替灰塵，給我們穿讚美衣，代替憂愁。

　神將這麼大的恩典賜給他們的原因是甚麼呢？請一起讀第4至6節：「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。那時，外人必起來牧放你們的羊群，外邦人必作你們耕種田地的、修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司，人必稱你們為我們　神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。」　神要設立他們作耶和華的祭司和　神的僕役，可以承擔修造、建立和重修的工作。　神除去我們罪惡污穢的衣服，給我們穿基督公義的衣服，這是為了使我們成為君尊的祭司和　神的僕役，以福音醫治人荒廢的靈魂，使原本因罪而倒塌的人，重新建立在聖經真理的基礎上。當錫安的百姓起來修造、建立和重修時，連外邦人也來到參與這工作，一同牧放　神的羊群。當他們起來承擔作耶和華的祭司和　神的僕役的職份時，不但不至缺乏，甚至得著列國的財物和榮耀而自誇。雖然我們今日仍然有很多不足和充滿罪惡，但感謝　神卻改變我們的身份，使我們作這時代的牧者和聖經老師，過最寶貴和榮耀的人生。

請一起讀第7節：「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們。」在這裏，他們「必得加倍的好處」，這指著長子所得的產業。猶太社會裏的長子比起其他弟兄承擔更多義務，因此　神在律法裏定下了長子要得著雙倍的產業。以色列在萬民當中被　神揀選作長子，為了服侍　神，付出很多勞苦和受很多訓練，他們容易以所受的訓練為羞恥，生出許多損失感。但　神說，他們不用感到損失，因為　神已經為他們預備了充足的賞賜，他們必得著　神加倍的祝福，代替羞恥和凌辱，永遠之樂必歸與他們。不但是他們，連他們的後裔也因此蒙　神怎樣的祝福呢？請看第8,9節：「因為我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。他們的後裔必在列國中被人認識，他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的，必認他們是耶和華賜福的後裔。」當以色列在萬民中作長子、承擔祭司的職份時，就連他們肉身和屬靈的子孫也被列國所承認。就是這樣，我們順從　神的旨意憑信心過生活，這就是將　神的祝福傳留給我們後裔的蒙福的道路。

以賽亞先知因甚麼而大大喜樂呢？請一起讀第10節：「我因耶和華大大歡喜，我的心靠　神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上。好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」雖然以賽亞當時還未看見以色列回歸錫安，以色列復興的路似乎仍然很漫長，但他卻大大地歡喜，這是因為他記念到　神已經將拯救衣和公義袍給他穿上。我們的人生何時享受大大的喜樂呢？有人說結婚的那日是他人生最喜樂的時候，也有人說進入大學的那日是最喜樂的時候。雖然先知以賽亞並不是經歷這些蒙祝福的日子，反而面對國家荒涼的境況，但他卻表白自己因　神的救恩和公義而大大喜樂。當以賽亞想念到　神看他如同新郎般給他戴上華冠，又如新娘般給他佩戴妝飾，他因　神所賜的救恩和稱義的恩典，成為天國的王子和公主一樣，擁有榮耀的屬　神的身份，他便感到大大的喜樂。同樣，我們以往作罪的奴僕，與　神為仇，雖然外在看來積極過生活，但事實上不感到喜樂，沒有活著的意義，更加因為罪惡，積蓄　神公義的審判 (羅2:5)；但我們單單因著　神的恩典，與　神恢復正確的關係，穿上了救恩的衣和公義的袍，成為了天國的王子和公主，享受真正的喜樂、幸福和自由。我們記念我從前是何等悲慘的罪人，今日享受這救恩的恩典，無論在怎樣的現實境況當中，可以像以賽亞般因耶和華大大歡喜，靠　神常常喜樂。

II．　神迎娶錫安 (62章)

以賽亞擁有甚麼懇切的盼望呢？請看62章1節：「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。」以賽亞擁有懇切的盼望，要將錫安的公義如光輝發出，使耶路撒冷的救恩如明燈發亮，為此他決志必不靜默、必不息聲，要將　神的救恩傳揚出去。這不僅是先知以賽亞的盼望，更是　神懇切的盼望。

請看第2,3節。先知以賽亞說列國必見錫安的公義，列王必見錫安的榮耀，錫安必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。不但如此，　神應許以色列他們要在耶和華的手中作為華冠，在　神的掌上作為冕旒，　神要看他們為極之寶貴。這樣，錫安要得的新名是甚麼呢？請一起讀第4節：「你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為荒涼的；你卻要稱為我所喜悅的，你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂。」　神宣告以色列不再稱為撇棄的或荒涼的，乃是　神所喜悅的和有夫之婦。列國和列王為何會見錫安的公義和榮耀呢？這是因為　神要迎娶他們為　神的新娘。當英國的威廉王子與王妃凱特結婚時，吸引了全球數以億計的觀眾，要目睹和見證他們的皇室婚禮。在香港，之前也有富豪的兒子的婚禮被稱為「世紀婚禮」，成為一時熱門的話題。婚姻的確是人生的大事。很多人說，女人的幸福在乎她與誰結婚，因此有不少女仕們都羨慕那些能與不但外表英俊、有經濟基礎、也有內涵的男仕結婚的女人，心想她們必然過著幸福的婚姻生活。

　神起初在萬民中揀選以色列，好像新郎喜悅新娘一樣。以色列本來沒有任何資格蒙　神的愛，卻被揀選作　神的新娘，享受　神家裏一切的祝福和特權。但他們不能承擔　神的恩典和祝福，在進入流奶與蜜之地後，內心被外邦地的偶像奪走，在屬靈上成為行淫和羞恥的婦人，因此他們成為了被撇棄的和荒涼的。假如一個婦人離開丈夫，投進別的男人的懷裏和行淫，丈夫要再次迎接她為自己的妻子，這實在不可能做到的事。但　神卻怎樣迎娶崇拜偶像、在屬靈上行淫的以色列呢？請一起讀第5節：「少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的　神也要照樣喜悅你。」少年人娶處女是怎樣的呢？少年人娶處女時，內心充滿期待和興奮，憧憬著未來的婚姻生活，常常思想著溫柔體貼的妻子會何等愛和服侍自己。但婚姻生活過了一段日子，看見現實與理想有一段距離時，起初的愛便可能漸漸流失。更何況對已經離開了丈夫，與別的男人一起的婦人，怎可能以少年人娶處女時的愛迎接她呢？但　神就是這樣，沒有向屬靈上行淫的以色列永遠懷怒，也沒有過問他們以往羞恥的罪惡，乃是再次拯救他們，迎娶他們為純潔的新娘。好像少年人怎樣娶處女、新郎怎樣喜悅新婦，　神也要照樣愛和喜悅以色列。這就是　神對罪人不變和無條件的愛。

在何西書亞裏，　神吩咐先知何西亞去娶歌蔑為妻。歌蔑雖然行淫，但　神卻吩咐何西亞再去愛她，將她從被賣的境況中贖回，藉此使何西亞體會　神對離棄　神的以色列的愛。何西亞書3:1說：「耶和華對我說，你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別　神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」何書亞書11:8也淋漓盡致地道出了　神的愛：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。」

　神對我們罪人的愛就是這樣。我們原本並沒有資格作　神的新娘，雖然我們通過耶穌十字架的寶血而得救，成為　神的百姓，但我們仍然有很多罪惡過犯。然而　神以單方面的恩典迎娶我們，使我們作祂的新娘。因著　神的愛，我們不再是被撇棄的婦人，乃是成為　神甚喜悅的新娘。我們要清楚認識我們已經成為了　神的新娘。妻子假如忘記自己是有丈夫的婦人，走到外面找其他男人，她就會再次變為被撇棄的婦人。同樣，假如我們不曉得我是　神的新娘，仍舊穿著罪惡污穢的衣服，尋找其他的人和事物作我的丈夫，我們與　神的婚姻生活就必然破壞，一切的恩典和特權都會被奪走。相反，當我們認清我們是　神的新娘，每日穿上耶穌基督公義的袍，過與　神聯合的生活時，我們可以結出美麗聖靈的果子，過幸福的信仰生活。信心生活就是愛真正的丈夫　神、與主聯合、並且單單服侍祂的甜蜜的婚姻生活。祈求主幫助我們為到愛別的偶像的罪惡悔改，決志盡心、盡性、盡力愛和服侍　神一位，以至我們可以作　神純潔的新娘。

請一起讀第6,7節：「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」　神說要在耶路撒冷城牆上設立守望的，這是身份改變了的以色列要承擔的職份。守望者 (watchman) 的職份是甚麼？那是晝夜不歇息，將城裏和城外所發生的事報告王。守望者為了承擔這職份，須要時常儆醒。假如守望者睡著了，仇敵不知不覺偷偷進入城裏，叫整個國家破滅，這不是微少的事情。因此，守望者擔當的是關乎國家安危的重任。　神重覆地說：「必不靜默」、「不要歇息」，這表示要常常懇切禱告。呼籲耶和華的另一個意思，是提醒耶和華。公司的老闆因為事務太多，須要秘書為他記錄重要的約會，定時提醒老闆出席。守望者也要為到提醒　神祂所作的應許，不斷懇切地禱告。

在第7節裏，　神甚至說，不要使　神歇息。為何要叫　神不要歇息呢？這是因為假如　神歇息的話，仇敵便得勝。我們的仇敵是肉眼看不見的魔鬼撒旦，惟有　神不歇息地為我們爭戰，我們才能得勝。我們也曾經經歷只是間中呼籲　神的話，尚且不能在魔鬼的試探中得勝，更何況我們使禱告歇息呢？耶穌在路加福音18章裏舉了寡婦伸冤的比喻，當寡婦不歇息向不義的官呼籲，使那官都不歇息時，那官終於給這寡婦伸冤，藉此耶穌鼓勵我們：「常常禱告，不可灰心。」當我們不灰心、常常儆醒和懇切禱告時，必定成就驚人的工作，　神要建立一個一個　神的百姓，藉此叫　神和　神的百姓成為可讚美的。這工作完全在乎我們有否每日儆醒向　神作中保的禱告。守望者打盹時，撒旦有力地工作，罪惡氾濫，百姓失去從罪中悔改的機會；當兵臨城下，守望者有否吹警戒的角，要成為得勝抑或敗陣的關鍵。假如沒有守望者的話，絕不能在與仇敵撒旦的爭戰中得勝；但有儆醒禱告的地方，必定發生聖靈的工作，撒旦的工作被趕走，復興的工作必然發生。　神設立我們香港中心每個同工作這時代的守望者，我們擁有很重要的禱告的職份。祈求主幫助我們不要使　神歇息，為到每一個　神交託給我們的靈魂作中保的禱告；祈求主幫助我們，為到我們的校園、中國以至普世萬民，作儆醒守望的禱告的僕人。

當守望者儆醒禱告時，　神怎樣回應他們的禱告呢？請看第8,9節：「耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物，外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。」　神應許必不再讓他們勞碌得來的果子被仇敵擄去，必不再叫他們受羞恥和凌辱。

　神說身份已經改變的以色列另一個使命是甚麼呢？請看第10節：「你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗。」被　神迎娶的以色列的另一個使命，是叫仍未得救的百姓歸向　神。「預備百姓的路」、「修築大道」和「撿去石頭」表示幫助人悔改，以至人可以迎接基督，這惟有藉著　神的道才能成就。由此可見，　神的守望者也要成為出色的聖經老師。大旗是在戰爭時招聚軍兵時使用，激勵軍隊的士氣，使他們奮勇抗敵。我們要豎立的大旗是甚麼呢？那是十字架福音的大旗。我們豎立大旗，這表示通過傳揚福音，向世上萬民宣告我們的拯救者來到，凡信靠祂的必有救恩和賞賜，不信的必有審判和滅亡。當錫安為萬民豎立福音的大旗，壯膽傳揚福音時，他們將會得著　神怎樣的承認呢？請看第12節：「人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民，你也必稱為被眷顧、不撇棄的城。」他們必稱為聖民、為耶和華的贖民，被　神永遠的眷顧，不再被撇棄，永遠享受作　神新娘的幸福。

通過今日的經文，我們學習到我們因著　神單方面的愛和恩典，成為　神純潔的新娘和作守望者。祈求主幫助我們一生過盡心、盡性、盡力愛　神的生活，承擔守望者的職份，作這時代中保禱告的僕人。