2012年　以賽亞書　第16課 3月4日(I部信息)

經文 / 以賽亞書 63:1-64:12
金句 / 以賽亞書 64:8

主仍是我們的父

「耶和華阿、現在你仍是我們的父．我們是泥、你是窰匠．我們都是你手的工作。」

今日信息的主題是「主仍是我們的父」。曾經有一項對「世上最美麗名字」的調查，排第一的名是「母親」，「爸爸」這個名卻不能進入十強之內。事實上，有關父親的美麗故事並不少，今天我與大家分享其中一個。
水中生物中，唯有中華多刺魚(Pungitius sinensis) 為了生產而製造巢或籠。這種魚身長大約七至八厘米，剛出生的BB只有零點五厘米。中華多刺魚媽媽生大概三百個卵，產卵後，牠們多數死去或離開，將保護和養育BB魚的責任留給作父親的。當其他魚在石頭或水草旁邊舒舒服服地休息的晚上，中華多刺魚父親卻不斷移動腮，供應氧氣給巢裏的卵，使卵生存下去。又為了保護卵不受侵害而不睡覺、不休息。卵孵化時，中華多刺魚父親用嘴推動卵，幫小魚從卵殼中出來。十五日後，所有卵都孵化了，小魚都預備自立。中華多刺魚父親為到保護BB魚孵化，連身體都爛了。三百條BB魚來到中華多刺魚父親那裏，目的是要吃父親的身體，好得着游向海洋的力量。就是這樣，中華多刺魚父親保存了後裔，完結了牠的「魚生」。當然，吃了父親身體分散到海邊的中華多刺魚BB後來都成為父親，為自己的BB做同一的事。這個自然的故事讓我們想起在十字上臨死之前在最後晚餐的筵席裏，耶穌對門徒所說的話：「他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫．這是我的身體。」(太：26:26) 在今日的經文裏，以賽亞先知面對以色列身處的現實和屬靈情況，感到深深的絕望，但是他想起「耶和華仍然是我們的父」，就將所有盼望放在這句話上面，向 神禱告。求 神幫助我們通過今日經文，學習以賽亞的禱告。

I. 我們的英雄戰士耶穌基督 (63:1-6)

六十三章一至六節出現十分有型的英雄。在1節裏，以東是以掃的後人，他本身是雅各的哥哥，但是以掃離開應許之地，與雅各行走不同的路。以掃的後裔長久叫 神的百姓受苦，它是一個叫雅各的後裔受苦最久的族裔。以東代表着 神百姓的仇敵，波斯拉是以東的首都，以東比 神的百姓強盛，也住在堅固的城裏。以色列難以對付他們。這時候，一個勇敢的戰士去到以東的首都波斯拉那裏，好像一個人在葡萄酒醡裏踩葡萄那樣踐踏以東人。在3節裏看見眾人之中無一人與他同在。在5節裏也說看不見任何一個人幫他，也沒有支持他的人。雖然他感到詑異，但是他獨自進入敵軍的陣營，與敵軍爭戰。他的衣服比仇敵的血染成紅衣。這位穿着紅衣，以凱旋形象返回來的戰士就是指着耶穌基督。耶穌竟然遭到那些被祂所服侍的眾人的呼喊：「釘祂十字架，釘祂十字架。」這呼喊聲令耶穌的心和骨也受苦，祂就這樣被判決十字架的死刑。當耶穌被釘在十字架時，門徒也離開耶穌，宗教領袖也譏笑耶穌，但耶穌獨自在十字架上向 神呼喊，禱告寛恕罪人：「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」而且祂正在勝過那個仇敵魔鬼說放棄十字架的聲音。耶穌在十字架上不斷地禱告，最終發出得勝的呼喊聲「成了」，然後祂的氣就斷絕。這位耶穌第三日從死裏復活。就是這樣，祂保障跟從祂的信徒最後的得勝。

我們在今日的時代憑信心生活有時感到很辛苦，雖然世上罪惡的勢力很強，信徒卻很軟弱，似乎常常都過着被罪打敗的生活。但是我們的元帥耶穌基督為我們獨自爭戰，因此為了我們的得救是沒有一件事是我們要做的。就是這樣，耶穌基督獨自爭戰，保障我們的得勝。因我們的英雄耶穌的緣故，我們不再以被打敗者的心情過生活，乃是在擁有着保障最後得勝的平安中跟從主。

II. 以賽亞祭司的禱告 (63:7-64:12)

六十三章七節到六十四章十二節是以賽亞的禱告，我們通過他的禱告有甚麼學習呢？

第一，他的禱告裏充滿對 神憐恤人的認信。(63:7-9)

請看7-9節：「我要照耶和華一切所賜給我們的、提起他的慈愛、和美德、並他向以色列家所施的大恩、這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。他說、他們誠然是我的百姓、不行虛假的子民．這樣、他就作了他們的救主．他們在一切苦難中、他也同受苦難．並且他面前的使者拯救他們．他以慈愛和憐憫救贖他們．在古時的日子、常保抱他們、懷搋他們。」我們提起 神的慈愛和美德時，是幾時呢？或者是我取得很高分的成績，或者找到好的工作，或者得着很乖的兒女，或者建立温暖的家庭，或者得到事業發達的恩典，當然這一切也是 神的慈愛，但是以賽亞先知提起祂的慈愛和美德時說甚麼呢？首先他說 神使以色列作祂的百姓。一個人成為非洲的百姓還是美國的百姓，這不是各人的選擇。我們成為那一國的百姓不是我們的選擇，乃是被揀選。同一的人帶着同一的能力和外貎都會照着他是那一國的百姓，他的人生和他展開夢想的機會便完全不同。 神使我們作祂的百姓是 神的主權和祂的恩典，還有 神稱以色列為不行虛假的子民。 神認以色列為不行虛假的兒女，表示 神認埃及人為行虛假的子民，藉此我們看見行虛假的意思是一個人以為無 神，靠自己也在世上活得好的意思。人裏頭的靈魂有渴望尋求 神，但是一個人故意藐視這個心底的渴望，認定自己沒有 神也活得好，這只不過是欺騙自己，行虛假的。雖然以色列各方面也不足，有多多的過犯，但他們也認定自己沒有 神便不能活下去，無論怎樣也以 神百姓的身份過生活。 神願意作以色列的救主，從埃及奴隸生活中拯救他們出來，願意在一切苦難中與他們同受苦難。有時候， 神差派祂的使者從一切困難中拯救他們，以祂的慈愛、憐恤救贖以色列。救贖的意思是付出很大的犧牲和代價來使那個人屬於自己。法老王是好像撒旦魔鬼一樣，他主張自己有以色列百姓的擁有權。但是 神付出羔羊血的代價來救贖以色列，釋放他們，然後幫他們過紅海，經過曠野，帶領去到應許之地迦南地。 神在這個旅程上與祂的百姓同受苦難，而且 神在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。保抱他們、懷搋他們這個樣子是小孩子走路很疲倦，不肯再走下去時，母親抱起小孩子走的樣子。

我們有時候在行走信心道路上感到自己的軟弱，和在行走好像曠野的世上，懷疑自己能否行走這條路到底，好像小孩子靈命那樣：我現在很疲倦，不想再走了，接着便扭計。 神便常常保抱我們，懷搋我們。神說在許久以前已經常常這樣引導我們。如果沒有保抱和懷搋我們的 神，我們不能夠持守我們的信心到今日。唯有因 神以慈愛憐恤保抱和懷搋我們，我們持守信心到現在。我們倚靠這位 神豐盛的憐恤，常常都可以向 神伸出我們的雙手，求 神保抱和懷遞我們。甚至在我們不求的時候， 神也看見我們困苦的樣子便保抱我們，帶領我們。因這位 神的憐恤，我們得着信心，可以完成天路歷程。就是這樣，在以賽亞禱告裏充滿對 神憐恤人的認信。祈求主幫助我們，使我們在禱告裏不是只求這些和那些，我們首先向 神認信祂對我們的憐恤和愛。

第二，在禱告裏謙卑承認罪惡，只求 神的憐恤 (63:10-64:7)

請看63:10：「他們竟悖逆、使主的聖靈擔憂．他就轉作他們的仇敵、親自攻擊他們．」雖然 神常常以豐盛的慈愛和憐恤對以色列，以色列卻常常悖逆 神，使 神的聖靈擔憂， 神就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。以賽亞先知首先提及 神豐盛的憐恤，然後講述 神作他們的仇敵，攻擊他們，這表示 神攻擊他們的目的不是憎恨他們，乃是叫他們回轉，以色列進入流奶與蜜的迦南地後，開始過着舒適和豐足的生活，於是他們很快忘記 神的恩典，更加悖逆 神，使主的聖靈擔憂。於是 神興起強大國家巴比倫攻擊祂的百姓。將祂的百姓扔在巴比倫那裏，如同將垃圾扔在垃圾站裏。

有時，我們感到靠自己不能得着悔改的渴望，無能力自己回轉。這時候，我們多次經歷有好似巴比倫那樣的人被興起，作我們的仇敵，攻擊我們。這時候，我們應有的態度是解釋這件事是 神作我的仇敵，祂親自攻擊我的事，然後努力恢復與 神的關係，和察看自己有沒有使主的聖靈擔憂。

以色列因巴比倫的攻擊受困苦，然後想起甚麼呢？以色列才紀念以往摩西的日子，紀念 神為祂的百姓分開紅海，在紅海深底處平安地走路，請看11-14節：「那時、他們想起古時的日子摩西和他百姓、說、將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的、在哪裡呢．將他的聖靈降在他們中間的、在哪裡呢．使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動、在他們前面將水分開、要建立自己永遠的名、帶領他們經過深處、如馬行走曠野、使他們不至絆跌的、在哪裡呢。耶和華的靈使他們得安息、彷彿牲畜下到山谷、照樣、你也引導你的百姓、要建立自己榮耀的名。」這件事好像那個浪子在父家裏不知道住在父家的恩典和祝福，離開父親去到遠方，與娼妓任意放蕩。後來他遇到饑荒，差點餓死才想起住在父家的祝福，紀念父親。同樣，以色列在試煉的日子才紀念 神曾為他們所成就的事。

以賽亞承認現在以色列的狀態是怎樣呢？請看第15, 16節：「求你從天上垂顧、從你聖潔榮耀的居所觀看．你的熱心和你大能的作為在哪裡呢．你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了．亞伯拉罕雖然不認識我們、以色列也不承認我們、你卻是我們的父．耶和華阿、你是我們的父．從萬古以來、你名稱為我們的救贖主。」現在，以色列百姓不能夠再看見 神為他們的熱心和大能的作為，現在不能再盼望 神愛慕的心腸和憐憫向着他們，以賽亞更承認現在以色列的狀態，是不能夠得到信心的祖宗亞伯拉罕和以色列，即是雅各承認：「亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們．」假如我們的信仰狀態得不到我們的信心師兄承認，甚至說不認識我們，那麼我們實在是因自己不似 神的百姓而不能不絕望。但是，這時候，以賽亞先知握着的一件事實是甚麼呢？「你卻是我們的父，耶和華阿、你是我們的父．從萬古以來、你名稱為我們的救贖主。」 神向以色列發怒，這好像父親為懲罰兒子而拿起藤條一樣。但父親懲罰兒子後，也再懷抱兒子，甚至兒子的樣子後來再沒有好轉，父親也再次懷抱他。這沒有其他原因，而是因為他是他的父親。這不是因為理論上兒子的樣子值得懷抱而懷抱，乃是因為父情而懷抱。以賽亞將他所有盼望放在 神那裏，然後認信說：「你卻是我們的父．耶和華阿、你是我們的父。」

以賽亞向作為父親的 神懇切禱告甚麼呢？請看17-19節：「耶和華阿、你為何使我們走差離開你的道、使我們心裡剛硬不敬畏你呢．求你為你僕人為你產業支派的緣故轉回來。你的聖民不過暫時得這產業．我們的敵人已經踐踏你的聖所。我們好像你未曾治理的人、又像未曾得稱你名下的人。」在這個禱告裏，以賽亞深深承認若沒有主的恩典，我們不能夠不離開主的道；若沒有主的恩典，我們的心不能夠不剛硬；若沒有主的恩典，我們便不敬畏 神。靠着我們的善良和決心，不能夠行走主的路，亦不能叫我們的心柔軟，敬畏主。所以我們可以做的事只不過常常謙卑，去到主面前跪下禱告，求主的恩典，主的憐恤。

以賽亞為到 神怎樣對待敵人而禱告甚麼呢？請看64：1-4節：「願你裂天而降、願山在你面前震動、好像火燒乾柴、又像火將水燒開．使你敵人知道你的名、使列國在你面前發顫。你曾行我們不能逆料可畏的事．那時你降臨、山嶺在你面前震動。從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在你以外有甚麼神為等候他的人行事．」以賽亞向 神禱告：願你裂開天降臨，幫助他們。他在這個禱告裏，求 神為到那些等候 神的人行連他百姓也意料不到的驚人的事，使 神的敵人和列國的人也感到發氈和震動，使眾人也不能不承認除了這位 神以外，無一位 神為祂的百姓成就這樣可畏的事。

以賽亞先知一面求 神的幫助，一面承認他和百姓的罪惡。他沒有帶着自義向 神要求，他深深承認他們罪惡的形象，向 神作出求憐恤的禱告。請看第5, 6節：「你迎接那歡喜行義記念你道的人、你曾發怒、我們仍犯罪．這景況已久．我們還能得救麼．我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服．我們都像葉子漸漸枯乾．我們的罪孽好像風把我們吹去．」雖然主會迎接那些歡喜行義，紀念主道的人，但是以色列犯罪， 神不能不發怒。這樣的境況已經許久，現在以色列沒有得救的盼望。以色列所犯的罪叫以色列變得怎樣呢？「我們都像不潔淨的人、所有的義都像污穢的衣服．我們都像葉子漸漸枯乾．我們的罪孽好像風把我們吹去．」(6) 罪是叫人變得不潔的痲瘋病。患病的那個人本來對微小的罪也敏感，感到痛苦，但是後來對嚴重的罪也完全沒有感覺，成為痲瘋病人。而且罪叫純潔的衣服變為污穢的衣服，罪又叫人變得好像漸漸枯乾的葉子。於是人對罪的抵抗力降低，當在我們裏頭的罪發動，就好像風把我們吹去一樣，容易被吹來吹去。「我們的罪孽好像風把我們吹去．」當我們裏頭罪孽的風吹起來時，我們應該抓住 神，但是他們如何做呢？請看第7節：「並且無人求告你的名、無人奮力抓住你．原來你掩面不顧我們、使我們因罪孽消化。」無人禱告求告主的名，無人奮力抓住 神，當我們裏頭罪惡的渴望燃起時，唯一不被這些罪惡的風吹去的路，就是求告主的名。唯有抓住主的話，將主的話適用在生活裏而屬靈上掙扎。但是無人作出這樣的掙扎。就是這樣，以賽亞深深承認百姓一點蒙 神憐恤的地方都沒有。以色列為甚麼變成這樣呢？「原來你掩面不看我們，使我們因罪孽消化。」這是因為 神在以色列面前隱藏着祂的面。當神向我們掩面時，靠我們的能力，不能夠勝過我裏頭的罪惡。我們靠自己的能力，不能夠求告主的名，無人奮力抓住 神。我們禱告求告主的名，都是主的恩典。我們自己奮力，為到抓住 神，默想 神的說話、吃天糧、寫所感，作出屬靈的掙扎，將主的說話適用在我們生活裏，都是主施恩給我們才做到的事。所以我們可以做的事，只不過是好像以賽亞先知那樣，放下我們一切的義，徹底承認沒有主，我們不能夠不因罪孽而消化，而常常謙卑跪下主面前，求主的恩典，和懇切向 神禱告，常常向我們照主恩典的面。

第三，相信主是我們的父 (64:8-12)

因為主掩面不顧祂的百姓，因此他們因他們的罪孽消化。即使這樣，以賽亞仍然向 神作出怎樣的信仰認信呢？請看8節：「耶和華阿、現在你仍是我們的父．我們是泥、你是窰匠．我們都是你手的工作。」以賽亞先知相信父親不能撇棄兒女，同樣， 神不能撇棄作為祂兒女的百姓。以賽亞確信耶和華是我們的父，因為主是我們的父，到了祂的時候，祂必定再次將祂的面顯現於祂的百姓，憐憫和愛他們。而且他認信說：「我們是泥，你是窰匠，我們都是你手的工作。」窰匠用泥造出他心願的碗，但是後來他發現那個碗不是按着他心意造出來，便打破那碗，然後再隨着他的心意製作碗。雖然 神是窰匠一樣將祂的百姓扔在巴比倫那裏打破他們，但是以賽亞相信 神是窰匠， 神再次將泥土一樣的百姓拿起來，照着 神的心願再次塑造。

以賽亞帶着這個信心，現在禱告甚麼呢？請看9-12節：「耶和華阿、求你不要大發震怒、也不要永遠記念罪孽．求你垂顧我們、我們都是你的百姓。你的聖邑變為曠野、錫安變為曠野、耶路撒冷成為荒場。我們聖潔華美的殿、就是我們列祖讚美你的所在、被火焚燒．我們所羨慕的美地、盡都荒廢。耶和華阿、有這些事、你還忍得住麼．你仍靜默使我們深受苦難麼。」以賽亞好像守望者一樣，在他的禱告裏，他將以色列的情況重覆報告 神：主聖潔的城邑變為曠野，錫安變為曠野，耶路撒冷成為荒場，聖潔華美的耶路撒冷聖殿被火焚燒，本身是 神的百姓彼此相交、擘餅、分享 神的說話、讚美、禱告，一同歡樂的美地盡都荒廢。他一面告訴 神以色列的境況，一面禱告說：「耶和華阿、求你不要大發震怒、也不要永遠記念罪孽．求你垂顧我們、我們都是你的百姓。」(9)「耶和華阿、有這些事、你還忍得住麼．你仍靜默使我們深受苦難麼。」 (12) 他禱告 神向着祂的百姓施父親的愛。「耶和華阿，你不再沉默，耶和華阿，不要再懲罰我們，耶和華阿，從苦難中拯救主的百姓出來吧。耶和華父阿，將已荒廢的錫安再次恢復為羨慕的美地和聖潔華美的殿呀。」從以上看，以賽亞先知即使處於艱苦的現實裏，都舉目看見異象，那位英雄耶穌基督獨自爭戰，保障信徒的得勝。我們也學習到以賽亞的禱告裏充滿對 神憐恤人的認信，他的禱告是謙卑承認罪惡，只求 神憐恤的禱告，更加是他認信主是我們的父，將所有恢復的盼望也放在我們的窰匠父 神那裏。他帶着主是我們的父這份信心，向 神作出懇切的中保禱告，恢復祂的百姓和錫安。雖然當時以賽亞的禱告不能夠蒙應允，但是 神垂聽他的禱告，藉着耶穌基督，將錫安城建立在這地，就是通過作為亞伯拉罕和以色列的我們，成就恢復錫安榮耀的工作。祈求 神幫助我們好像以賽亞先知那樣，在任何絕望的境況裏，也相信耶和華是我們的父，將所有恢復的盼望也放在 神那裏，向 神作出懇切的中保禱告，恢復主的百姓和 神的國。

請大家一起讀金句64章 8節：「耶和華阿、現在你仍是我們的父．我們是泥、你是窰匠．我們都是你手的工作。」