2012年　以賽亞書　第17課 3月11日(I部崇拜)

經文 / 以賽亞書 65:1-66:24
金句 / 以賽亞書 65:17

新天新地

「看哪，我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。」

以賽亞書第65,66章既是承接第64章的信息，也是以賽亞書的總結部份。在第64章裡描述了耶路撒冷成為荒場並被火焚燒的悲慘景況，「……錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。我們聖潔華美的殿，就是我們列祖讚美祢的所在，被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。」(64:10-11)雖然如此，先知以賽亞仍深信　神的慈愛而為錫安的恢復懇切禱告：「耶和華啊，現在祢仍是我們的父！」(64:8)如今，萬軍之耶和華回應以賽亞為耶路撒冷的祈求，使他得著異象和盼望，從中領受新天新地的歡喜快樂；同時，亦顯明　神不但為以色列百姓，也為普天下凡尋求祂的人，預備了一個新天新地。祈求　神通過今日的經文，讓我們得以領受進入這新天新地的恩典，與及享受其中的歡喜快樂。

Ⅰ‧我造新天新地 (65章)

請看第1節：「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裡！我在這裡！」在這裏「沒有訪問我的」、「沒有尋找我的」、「沒有稱為我名下的」，統統指著外邦人；他們是不認識　神的百姓。先知以賽亞宣告　神的救恩要擴展至外邦人身上。為何素常沒有訪問和尋找　神的外邦人，現在卻成為蒙拯救的子民呢？這是因為　神親自探訪那些因罪而流浪和痛苦的人生，邀請他們說：「我在這裡！我在這裡！」不斷地伸出救恩和慈愛的手來迎接及等候他們。若不是　神首先來探訪和尋找罪人，人絕不能去到親近、尋找、遇見和呼求　神的名。惟有慈悲憐憫的　神主動來探訪罪人，並懇切地呼召和邀請他們說：「我在這裡！我在這裡！」才叫原本活在罪的宴樂而走向滅亡的罪人，藉著　神懇切的呼召和邀請而遇見　神，並改變為懇切求問　神的人。這是福音的工作！就好比本來不認識　神，對　神的事情漠不關心，亦沒有意欲尋找　神的我們，只因　神藉祂的僕人切切的邀請，在校園中訪問我們，向我們傳揚福音；又不住以電話、短訊，甚至親身來尋找我們，並邀請我們去到　神那裡參加屬靈聚會：崇拜和靈修營……。藉此使我們遇見　神，得被稱為　神的兒女。

但為何首先蒙揀選的百姓會被撇棄呢？請看第2節：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。」雖然　神整天伸手，願意開啟心門迎接百姓的歸回，尤如父母歡喜接納回轉的孩子們一樣。可是百姓卻不肯聽從　神的說話歸回，反倒固執隨己意而行。在第3-7節裏，就寫下當時以色列百姓所犯下的罪：他們在園中獻祭，在壇上燒香而惹　神發怒；口中有豬腩肉，就是律法所禁戒的不潔之物；他們又因自以為義而驕傲自持、藐視和論斷別人。在這裏，「在園中獻祭，在磚上燒香。」表示他們失去了專一的愛、敬拜和侍奉　神的內心，沒有通過向　神的獻祭中得喜樂；反倒隨從外邦人崇拜偶像的風俗，被戀慕偶像的勢力佔據，藉著向這些偶像獻祭和燒香來得滿足。他們又為到享受一己私慾和一時的貪念而違背　神的律法，暗中行不潔、污穢和可憎的事。並且失去了心靈誠實，掙扎悔改的態度，只向　神和人顯出自己聖潔的一面。

此外，在第11節裡形容當時百姓撇棄耶和華，卻給時運擺筵席，給天命盛滿調和的酒。他們不意願相信　神，不看　神為所倚靠的對像而把人生和將來交上。這因為他們對世界的留戀和執著，懼怕一旦　神的旨意跟自己的意念不一致的時候，便會失去世界。於是，他們寧願相信星座運程、經濟預測、股巿行情……來保障自己的將來。　神便警告說：「我必不靜默，必施行報應。」(6)當他們不歸回　神，繼續堅持行走罪惡的道路到底的時候，他們並不是蒙福。在第13-15節描述他們將會承受可怕的審判和刑罰，他們必饑餓、乾渴和蒙羞，又因心中憂愁而哀哭，因心裡憂傷而哀號。雖然他們盼望從世上得著成功和聲譽，留下自己的名，但事實卻被人指著賭咒，成了臭名；主耶和華也必殺他們。這預言以色列將會成為強大國巴比倫的俘虜，被奪走自由及尊嚴，遭受羞恥和侮辱。當時迦勒底人不僅非常殘酷的對待以色列，使許多猶大人遭刀劍屠殺，　神的家被焚燬，耶路撒冷的城牆被攻破，剩下的人還被擄到外邦。而且，他們看見以色列人坐在巴比倫河邊傷心痛哭時，就加以嘲笑地說：「給我們唱一首錫安歌吧！」(詩137:3)就是這樣，當人離棄　神的時候，靈魂只會變得飢餓和乾渴，並因犯罪而蒙羞，在罪的勞役下憂傷而哀號。相反，世人常看見單單為　神的榮耀而活的信徒充滿喜樂而大惑不解，又看見他們在學業、工作、婚姻、家庭上都蒙耶和華賜福，並從一切禍坑裡、淤泥中得　神的保護，心裡也常存一顆謙卑和感恩的心；這時候，他們明白惟有耶和華才是真實的　神，並為人賜下真正的祝福而向祂作出「阿們」聲的祈禱。

　神在審判所揀選的以色列百姓中，存留了哪些人呢？請一起讀第8,9節：「耶和華如此說：葡萄中尋得新酒，人就說：不要毀壞，因為福在其中。我因我僕人的緣故也必照樣而行，不將他們全然毀滅。我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的。我的選民必承受；我的僕人要在那裡居住。」栽種葡萄的園主，沒有把因發霉和腐爛的一掛葡萄全然丟棄，乃是尋找和揀選其中仍有汁水的葡萄果子來釀成甘甜美酒。同樣，　神也必從要毀滅悖逆的以色列民中留下承受　神的基業的「剩男」和「剩女」，通過這些剩下的人來完成祂的救贖工作。表面看來，　神的救贖工作常常因悖逆的人而受威脅和受阻；悖逆的人愈多，　神的工作似乎要失敗和失去盼望，但　神的救贖工作絕不會因人的悖逆而遭遇失敗。在每個時代裡，　神必在祂的百姓中通過存留剩下的人，就是樹不子來成就祂的救贖工作。在以利亞的時代，以色列百姓看來全都向巴力和亞舍拉偶像跪拜，以利亞因望住這樣的時代，就歎息呻吟說：「只剩下我一個人。」(王上19:14)但　神卻說：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」(王上19:18)在今日的校園中，到處仍有　神所留下聖潔的種類，他們要好似以賽亞和以利亞一樣，成為有信心的　神的僕人。祈求　神幫助我們不要在偶像充斥、林立和悖逆的人加增的世代中，生出灰心和絕望，而是擁有信心和盼望，成為被　神揀選作剩下的人，亦可以在　神的救贖工作上被寶貴使用。

　神要創造甚麼新的歷史呢？請一起讀第17節：「看哪，我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。」　神說：「祂要親自造新天新地。」顧名思義，「新天新地」指著跟舊有或現有的天與地完全不同，是不一樣的天空。而且，從前的事不再被記念，也不再追想。狹義上，這個新天地指著以色列從被俘擄中返回耶路撒冷，使荒廢了的耶路撒冷重新被建造。以色列在巴比倫的俘擄生活中渡過了70年；到了時候，　神通過波斯王古列的心受感動，宣佈使以色列從受羞辱的俘擄生活裡得釋放；可以返回應許之地和故鄉耶路撒冷，再次重建家園、聖殿和城牆，並恢復崇拜和讚美，過新的人生。

而廣義上，這新天新地更指著通過彌賽亞耶穌的來臨管治的時候，所成就不再有憂愁和痛苦的樂土。新天新地是創造主　神以祂絕對的權能來造成和堅立，有　神的公義完全實踐的地方。新天新地並非單單指著一處物質的地方，而是彌賽亞所管治的國度。按照　神的應許，七百年後在猶大地的伯利恆，人類的救主耶穌基督以嬰孩的樣式在馬槽中誕生；藉此開始了　神的國降臨的新的歷史工作，凡住在新天新地的人，他們從前的罪惡和過犯不再被記念，表示一切在耶穌基督裏的人，不再被定罪。(羅8:1)由於造新天新地的事太過驚人，所以　神以「看哪」來引起人的注意。

那麼，住在新天新地的人要得享甚麼祝福呢？請看第18-25節，在新天新地裏所享受的祝福極之浩大，在那裏必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音，其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。在那裏，他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃。因為他們的日子必像樹木的日子，他們親手勞碌得來的必長久享用。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害。這是因為世上常發生叫人遺憾的事，人手所做的，最後都要歸於虛空，為人帶來傷感；但在主裡的勞苦卻不是徒然(林前15:58)。而且，他們禱告，　神就應允；正說話的時候，　神就垂聽。豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣。在　神聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物。就是一切叫人不安和複雜的人際關係；並人與人之間的仇恨，在新天新地裡都不會再發生，卻是與　神與人都和好了。

而在新天新地裡眾多的祝福中，第一記載的是永遠歡喜快樂！請一起讀第18,19節：「你們當因我所造的永遠歡喜快樂！因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂。其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。」在短短兩節的經文中，有關歡喜快樂的描述出現多達六次，顯示新天新地的特徵是喜樂，是真正的歡樂天地。那麼，新天新地的喜樂是從哪裏來呢？通過在主裡悔改經歷重生，新天新地打開了，成為新的被造物的人，充滿著歡喜快樂。撒該原本是稅吏長，擁有許多人所羨慕的財富和地位，但他的人生沒有喜樂。惟有耶穌在他的人生中造成新的工作的時候，他就十分歡喜雀躍地呼喊說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」(路19:8)原本視錢如命的撒該，因著太過喜樂，就大開水喉，把財產分給所有人，向每人派發六千元。這是因為新天新地、　神的國降臨在他的內心。

新天新地不是指因現實或外在環境，與及屬人條件的改善，抑或從貧窮改變為富有，而是人的內心世界不同了。因著內心罪的問題得解決，讓　神的國臨到心中，不再活在撒但的國度，受罪和死亡的權勢管治，亦不再活在罪的傷痕和壓制的痛苦中流憂愁的眼淚，而是被耶穌以愛和和平管治內心。因此，無論誰在基督耶穌裡，以往叫自己憂愁和痛苦的事，抑或因人世間屬人條件的不足所帶來的傷感，也都不再被記念；舊事已過，都變成新的了。過往信徒因罪而變得羞恥，現在可以因著　神所成就的新的創造而喜樂和誇口。而且，這樣的喜樂不是侷限於一剎那，在信徒活著的日子也要繼續下去，因著內心效法耶穌而永遠歡喜快樂。(林後4:16)說：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」這表示信徒每日也是新天新地，每日內心除掉舊人的性情，屬靈上愈來愈成熟；每日靈魂愈來愈潔淨，終於可以滿有基督長成的身量(弗4:13)，這就是在基督裏面成聖的喜樂。當我們愈來愈認識在基督裏面成聖而來的喜樂的時候，在屬肉體生活裏的喜樂亦漸漸不再被追想和記念；信徒亦不再留戀和嚮往屬世的喜樂，這是因為信徒在新天新地所享受的喜樂，並非有限制和短暫的喜樂，而是屬靈的喜樂和永遠的喜樂。因著屬　神的百姓可以在新天新地裡享受這一切驚人的祝福，所以信徒在任何的苦難、逆境和痛苦面前，內心都可以因看見和擁有　神為我們預備了新天新地這個活潑的盼望，繼續持守作剩下的人，剛強壯膽地行走信仰的道路。

Ⅱ‧適合於新天新地的人 (66章)

第一，因　神的話而戰兢的人。

請看第1,2節：「耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。」　神看見從俘擄生活中返回的以色列百姓，只被建造出華麗的聖殿所捆綁；就向他們表明自己是無處不在的　神。　神不喜悅他們形式化和假冒為善的態度，教導他們真正要盡力做的，是帶著虛心和憂傷痛悔的心來到　神的面前，　神應許必看顧那些因祂的說話而戰兢的人。適合於新天新地的人並不是那些獻上形式化的祭祀，而是以戰兢的態度去迎接和順從　神的說話。在第3,4節裡，　神嚴厲地責備形式化的獻祭：「假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。」假如人的內心開始變得富有和自滿，失去聽　神說話而來的感動，就容易陷入形式化的獻祭；又會生出批評的內心。相反，那些在　神的說話面前戰兢的人，他們以謙卑和貧窮的內心來到　神面前，又從心底裡聽見　神的說話而哀慟，　神就必看顧他們。

那麼，一切聽　神的說話而虛心痛悔的人要得著甚麼祝福呢？請看第7-9節：「錫安未曾劬勞就生產；未覺疼痛就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞，便生下兒女。這樣的事誰曾聽見、誰曾看見呢？耶和華說：我既使她臨產，豈不使她生產呢？你的神說：我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？」為了一個生命的誕生，產婦要承受十個月懷胎的勞苦和生產的痛楚，何況是一國被建立，必須經過漫長的歲月，與及很多人的犧牲。但錫安未曾劬勞就建立國家，這完全是　神成就的工作，全能的　神工作的時候，奇蹟就發生。　神為了那些因祂的話而戰兢和順從的人，必成就神蹟奇事。不但如此，在第10-14節裡，看見他們充滿了喜樂、滿足、榮耀、豐盛、平安和安慰；又在　神以震怒向仇敵施行審判的時候，　神必伸手保護他們。

第二，傳揚新天新地的美好信息的人。

請看第18,19節：「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀。我要顯神蹟在他們中間，逃脫的我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島，他們必將我的榮耀傳揚在列國中。」他施是西班牙、普勒是非洲、路德是小亞細亞、土巴是黑海地區、雅完是地中海沿岸一帶，　神提及這些地方，藉此預表全世界。　神將那些在新天新地裡蒙福的人差派到列邦，藉此傳揚　神的榮耀。請看第20,21節，通過他們被設立為傳揚福音的宣教士、聖經老師和禱告僕人，結果成就錫安的異象，叫萬民都要流歸這山。(2:2)

在以賽亞書最後的結論部份是甚麼呢？請看第22-24節：「耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存！每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。他們必出去觀看那些違背我人的屍首，因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的。凡有血氣的都必憎惡他們。」　神應許所造的新天新地怎樣在祂面前長存，他們的名字也必照樣長存。而且，一切血氣的人都必來到　神面前敬拜，使倒塌了的崇拜完全恢復，並恢復與　神的關係。由此可見，　神把新天新地賜給信徒，不但讓他們享受其中的福樂，更盼望通過差派已經得著新天新地的人，到列國中傳揚新天新地的好信息；讓全世界也能進入新天新地中，一齊享受永遠的喜樂和平安，並一同地敬拜　神。這是　神賜下新天新地的終極盼望。

而在長達66章的以賽亞書中，筆者以不信的人必受審判來完結。其中有何含意呢？這並非要強調　神審判的可怕，而是　神懇切盼望那些正走向滅亡的人也可以得救，悔改歸向　神。　神在以賽亞處身的黑暗時代裡，懇切尋找傳講福音的僕人。同樣，　神在今日也懇切地說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」(6:8)　神盼望信徒帶著　神懇切的內心，將新天新地的好信息向別人傳揚，使不認識福音的靈魂也能享受新天新地的祝福和敬拜　神。祈求　神幫助我們通過以賽亞書的研讀，得著　神盼望拯救一個靈魂迫切的內心。

總括來說，　神藉以賽亞書賜給我們有關審判和救恩的信息，　神的品性是聖潔，所以必審判罪惡。但　神也是充滿恩典和慈悲的　神，祂無論如何也盼望拯救所揀選的百姓，使他們成為新造的人，並通過耶穌的誕生、十字架上受死和復活已經成就，與及將來耶穌的再臨而完成。　神又是掌管歷史的　神，並以不變的愛來愛祂所揀選的百姓。因此，信徒一方面可以憑信心享受從新天新地而來的祝福，另一方面也要以感激和喜樂的心，將新天新地的信息積極向未認識的靈魂傳揚。這時候，信徒可以過傳揚天國福音的僕人的生活，得享天國和永生。