2011年　特別信息　第1課 8月21日(第Ⅰ部信息)

經文 / 以賽亞書6:1-13
金句 / 以賽亞書6:8

誰為我們去呢

「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裏，請差遣我！』」

感謝　神大大祝福了上星期的夏令營筵席，將好像以色列人遵守逾越節的祝福賜下；通過10篇寶貴的信息、生命見證、話劇，與及各樣的節目，使我們再次記念主向我們所施予的浩大恩典和愛，經歷靈裏的更新和喜樂。今日，我們將會研讀以賽亞書第6章。祈求聖靈通過今日的經文，讓我們個人聽見　神對以賽亞的呼召，並對　神的呼召作出回應。

I‧　神赦免以賽亞的罪 (1-７)

請看第1節上：「當烏西雅王崩的那年…」烏西雅王在16歲登基，統治猶大超過半個世紀。由於他勵精圖治，把猶大國帶進了繁盛時期，疆土伸延至媲美昔日所羅門最豐盛的地界。他以6範疇36招挺猶大，獨具慧眼開闢土地，用來發展港口城市進行貿易；又大興水利來拓展農業和畜牧業，種植優質葡萄，使經濟蓬勃發展。並堅固起耶路撒冷的南北城牆、築營建壘，特別研製出「洲際彈道導彈」的β版－「甩石的機弦」來投擲出巨石；又擁有一支跟美國「海豹突擊隊」般精銳的特種部隊作後盾，族長大能勇士共2,600人，並307,500軍兵；使他屢次與列強爭戰中大獲全勝，令戰敗國俯首稱臣，向他每年按時進貢。在烏西雅作王期間，聖殿不受外邦人侵略，促使南猶大的經濟、國防和外交，在國際舞台上獨佔鰲頭、揚名四方，呈現出一遍欣欣向榮的景象。聖經形容是因為他在屬靈長輩撒迦利亞的帶領時，定意尋求耶和華，便得了　神非常的幫助。

不過，烏西雅因末年心高氣傲、目中無　神，藐視　神的律法。他想超越自己的位分，擅自執行大祭司職務闖進聖殿燒香。在80名祭司冒生命危險的勸阻下，依然強行犯罪；因而立刻遭受懲罰，在額上長出了大痲瘋，國家亦開始漸走下坡。縱然烏西雅王有好的開始，卻在蒙福的日子裏，將該屬於　神的榮耀歸為己有，最終晚節不保。

但無形中，許多猶大百姓把安全感繫於烏西雅王的身上，以他為他們帶來平安。如今王忽然駕崩的消息公告全國，瞬間響起一片警號。而對於當時年青兼愛國的以賽亞來說，看見失去一位原本敬畏　神的君王，尤如預告猶大國的命運，彷彿將要滅亡。於是國民大多在前景黯淡下，企圖縱情玩樂來逃避；抑或見步行步，看不見將來。但以賽亞在孤苦之時，他的眼目重新仰望　神而前往聖殿。那時他看見誰呢？請看第1節下：「我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」或許以賽亞從前也看過烏西雅王坐在寶座上的樣子，可是這次看到的寶座，跟烏西雅王並不一樣，乃是滿有能力和威嚴。而且「高高的寶座」顯明了縱使烏西雅王死掉，但　神卻永遠活著，祂不僅管治全世界，也必看管猶大國。(詩29:10)說：「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」同樣，信徒每次的敬拜都要知道　神正坐在高高的寶座上，便能把目光從困境和不安中轉向　神。並且「祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」表示　神雖然坐在至高至聖的所在，好似跟信徒距離甚遠；但祂的慈愛、公義和恩典的衣裳垂下，遮滿聖殿，就是必遮蔽、眷顧和保護一切屬祂的人，如同慈母用她的衣裳將她的孩子掩藏在懷裏一般。

那麼，在　神的四周有甚麼侍立著呢？請看第2節：「其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。」在聖經中出現過不同的天使：有報好信息的加百列，奉差遣向馬利亞說話；也有天使長米迦勒，報　神的預言給但以理。如今環繞　神站在兩旁的，是認識　神的榮耀至深的撒拉弗。他們以兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。為何難得擁有天使面孔的撒拉弗，卻唔見得光，要遮蔽臉龐；又掩蓋高挑美腿，只用兩個翅膀飛翔呢？他們以翅膀遮臉，不敢看　神，是敬畏的表現；以翅膀遮腳，則是跪拜的姿勢，象徵謙卑不配；用翅膀飛翔，表示樂意遵行　神的命令。在這裏，讓以賽亞深深感動的；是他們雖然都是　神的僕人，有非常美麗的外表，卻很謙卑；把美麗的臉和腳用翅膀藏起，不讓別人看見，只露出一對翅膀在聖殿中隨時候命，口中還不斷的唱詩讚美　神。所以比天使小一點的信徒，在　神面前實在沒有任何值得誇口的地方，一切都要隱藏和遮蓋。

請看第3節：「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！」由天使組成的詩班，以雄厚混音兼環迴立體聲歌頌三一　神說：「聖哉！聖哉！聖哉！」他們彼此呼喊，內容都是　神的聖潔。在聖經裏，描述了　神的兩個品性：就是聖潔和愛。　神讓以賽亞在聖殿遇見聖潔的　神，對他有何含意呢？在以賽亞身處的時代，百姓在道德和屬靈上日漸敗壞；甚至叫猶大犯罪作惡至所多瑪和蛾摩拉一樣(賽1:9;3:9)。

當看見人對聖潔和道德觀念越來越放鬆，世界充斥著淫亂和污穢時，人便容易以追求聖潔生活為過時和負擔。即使過去由清教徒立國的美國，今日亦彷彿難以再看見清教徒的腳蹤；只成為充滿了淫亂和暴力的野獸都巿。對信徒來說，一個人在　神面前持守信心過聖潔生活似乎作用不大；反而在濃厚的罪惡氣氛籠罩下，容易生出妥協，跟隨大勢過形式化和世俗的信仰生活。然而，　神讓以賽亞看見祂的聖潔，為要將聖潔　神的形像，與及對聖潔生活的盼望刻在他心版上；使他持守　神僕人的身份跟那時代的罪惡爭戰，過分別為聖的信仰生活。

此外，天使又頌讚　神說：「萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地！」當時以賽亞以為全地正充斥黑暗；四處罪惡貫盈，滿是強暴、物質主義、貪婪和不幸的事，根本毫無　神的榮耀可言，就對自己和國家都感到絕望。但正如天使揚聲說：「祂的榮光充滿全地！」故勿論現實看來何等令人沮喪和絕望；假若看見　神的榮光正充滿全地，便重燃人裏頭熄滅了的偉大屬靈盼望，可以從主得力持守行走榮耀使命的道路。當使徒保羅在大馬士革的路上，看見復活主的榮光，便以信心眼睛帶著福音的光征服亞西亞和歐洲等地，甚至充滿暴戾和淫亂的羅馬。馬丁路得生長在教廷腐敗和貪婪的年代，他為悍衛基督教「因信稱義」和十字架的福音真理，不惜推行宗教改革，以一人之力與羅馬教廷內種種的黑暗對抗；即使在教皇的威嚇和迫害下仍沒有屈服，並且得勝。

今日校園福音工作看似越來越艱難，人本主義、享樂主義，與及對將來前途的恐懼和憂慮不斷奪走人的內心，人大多拒絕認識和迎接福音真理。這時候，福音僕人容易看人裏頭的罪惡權勢太大，難以得勝，對興起門徒感到灰心，勞苦獻上也是枉然，使命人的一生要以失敗終結。但　神的榮光今日同樣充滿全地，當傳福音的僕人把福音的光帶進校園時，可以勝過人裏面的一切黑暗和罪惡權勢，使人因領受福音而離開犯罪的道路，行走榮耀的使命人道路，叫主的榮光充滿全地！

請看第4節：「因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」原本埋藏在地底深處，象徵牢不可破的門檻根基，在呼喊者的聲音下，被大大震動起來。在使徒行傳記述，當保羅和西拉囚在獄中大聲禱告唱詩讚美　神時，忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了；監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。(徒16:26)藉此釋放在仇敵撒但拘禁下被擄的靈魂得自由。同樣，在今年的夏令營中，主的聖靈與每位說話的僕人同在，使每篇信息都充滿權柄和能力。加上活潑的singalong、動感的singspiration、恩典的特別獻詩和話劇，與及眾人同心合意的「阿們」聲。這時候，撒但的陣營被搖動，人的心門都打開；不少人因呼喊者的聲音而感動得落淚，叫會堂充滿了歡笑和喜樂。還有蚊香僕人燃點的蚊香，殿就充滿了煙雲。

那時以賽亞有何反應呢？是否說：「主啊！我們在這裏真好」呢？請看第5節：「那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人。又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬君之耶和華。』」表面上，以賽亞可算是當時的猶大十大傑出青年，他既有宗教熱誠，又經常到聖殿敬拜和參與事奉。但當他來到聖殿，站在這位聖潔榮耀的大君王面前，與及通過天使有力的宣告，他便深深發現自己裏頭的污穢和不潔，看到自己罪人的樣。人是按照　神的形像被造；因此，人在遇見聖潔的　神以先，不能夠發現自己罪人的形像。

其中以賽亞特別提到自己及百姓嘴唇不潔的罪，為甚麼呢？莫非全猶大百姓都好口臭？不是。事實上，在人一切日常生活中，說話是佔最多比重的行為；故此，以賽亞強調自己是嘴唇不潔之人，又是住在嘴唇不潔之民中。意思是不但自己會講不潔的話；同時又會受人的影響而多說不潔的話。加上，言語正好反映一個人的內心，(路6:45)說：「因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」(雅3:5,6)亦說：「…舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話…舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身…」可見嘴唇的影響遍及人的全身。

人本應好像天使一樣，利用　神所賦予的口來稱頌和讚美至高的　神，傳講信心的說話來造就人，卻反倒用來說出很多是非、傷害、批評、埋怨、煽動、誘惑、炫耀、詭詐、狂妄、淫褻、苦毒等等卑污不潔的說話。而當時百姓最惹　神厭惡的罪，就是用嘴唇尊敬　神，心卻遠離　神；即是偏行己路，只留下形式化的獻祭。過去，以賽亞看自己為有義，又定百姓的罪。在以賽亞書5章中，他就痛快淋漓地作出猶大百姓6次「禍哉」的指控，以自己跟其他猶太人不同。此外，以賽亞亦承認自己住在嘴唇不潔的民中，表示他看見自己也是個隨波逐流，人云亦云的人；容易在眾人的聲音下屈服。如今，以賽亞看見自己的生活同樣叫　神憂愁，就再沒有自義和定罪的心思，反而以悔改的心靈說：「禍哉！我滅亡了！」換句話，就是他曉得自己同樣是個不得不滅亡的大罪人，只能在　神面前「O嘴」。

於是　神如何解決以賽亞罪的問題呢？請看第6,7節：「有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」當以賽亞自覺有罪而內心憂傷時，天使從壇上取下紅炭來潔淨以賽亞的罪。壇是獻祭贖罪的地方，而且灑了獻祭的血，炭先沾了血，然後才沾在以賽亞的口上。因此，紅炭預表了耶穌基督傾流的寶血，洗淨人靈魂裏頭的一切罪孽。同樣，當信徒為到自己不潔的罪哀哭時，耶穌寶血的紅炭就除掉我們的罪孽。用火炭碰嘴是何等痛呢？但出乎意料的，以賽亞心裏卻很高興，因為他不再是罪人，乃是與　神和好；這時候，他內心亦充滿前所未有的平安。

II‧　神差遣以賽亞 (8-13)

以賽亞在領受赦罪恩典以後，他又聽見　神的甚麼聲音呢？請看第8節上：「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』」這是　神在黑暗的時代，尋找前往流浪靈魂那裏；傳講　神說話的僕人的逼切內心和懇切呼召。雖然那時代的百姓在　神眼中並不可愛，他們故意敵擋真理而偏行己路；　神卻沒有放棄他們。慈愛的　神看見那些硬着心、沉迷在罪中的百姓的危險，很想打發人去警戒他們，在最後的關頭盡力挽回他們，但竟沒有願受差遣的人。為此，　神懇切尋找前往他們中間，向他們傳福音的僕人。於是心裏歎息說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」從前以賽亞聽不見　神尋找祂僕人的呼喚聲，感受不到　神救贖罪人的愛，直到他不潔的嘴唇和心靈被潔淨以後，才聽見　神的心聲。

耶穌也曾向門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。」(太9:37)保羅亦曾聽見從馬其頓而來的呼聲。(徒16:9)然而，大部份人的回應是只會為自己去，為自己建立名譽，為自己建立地位。但以賽亞在　神的呼召面前不是若無其事，而是作出怎樣的決定呢？請看第8節下：「我說：『我在這裏，請差遣我！』」如果是成為美容、纖體廣告的代言人，或是獲邀出席參與大型學術會議，甚至成為外交官和駐華大使，可能可以立刻作出積極的回應。但以賽亞卻是甘願放下自己的理想和計劃，斷然決志一生作　神的代言人被差遣。事實上，當時以賽亞不知道主在何時差遣自己，也不知道主要差遣自己往哪裏去，更不知道自己將要承擔的十字架及付出的代價是何等的大。在以賽亞書中，便看見他要攜家帶眷傳揚主的道，又不惜順從　神的吩咐露身赤腳三年，更侍奉　神長達60年之久，最後還要被人用鋸鋸死而殉道。但他在　神的呼召面前毫不猶豫和憂慮，乃是作出即時和果斷的回應說：「我在這裏，請差遣我！」表示他內心有順服　神的心願，並不是只想　神按自己的盼望和計劃而行，樂意在主的呼召面前決志將人生交託和獻給主，不管主差遣他往何方，也要去的順從和獻身。

為何以賽亞能夠立刻順從　神的呼召，請纓去為　神效力呢？皆因他在聖殿裏遇見坐在寶座上聖潔榮耀的主，曉得　神的國才是屹立不倒，是惟一值得他獻上生命來追求、敬拜和事奉。他更從原本人生遭遇破碎、失喪和無望而滅亡中，經歷　神的赦罪恩典得著拯救，不潔的嘴唇和心靈得以潔淨；深受　神對自己浩大的恩典、憐憫和愛。於是以賽亞深知自己這樣不潔的罪人，主卻將新生命賜下，又感受到　神內心懇切拯救世人的牧者心腸和盼望；就在這份對　神的愛的感激，連同自己不配的人生，主竟然樂意使用的大恩下，甘願把自己擺在十字架的祭壇上，決志以後的人生為主而活，就順從　神的旨意說：「我在這裏，請差遣我！」

在以賽亞領受　神的呼召以後，　神把甚麼使命賜給他呢？請看第9,10節：「祂說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。』」　神把「去告訴」，就是奉差遣傳　神說話的使命，賜給向　神作出回應的以賽亞。不過，當時百姓的屬靈境況怎樣呢？經文描述那時代的百姓即使聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。這並非　神的道高深莫測，只因真正照　神的話語所傳講的警告、責備和勸勉，不受人的歡迎。因人內心的頑固，堅決不肯接受悔改的說話，離開犯罪的生活。

請看第11節：「我就說：『主啊！這到幾時為止呢？』祂說：『直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。』」或許以賽亞在聽過　神所形容的羊群屬靈狀況後，內心感到自己要這樣為羊群受苦，忍耐承擔使命多久，就說：「主啊！這到幾時為止呢？」換了今日的術語就是問：「主啊！幾時先可以fish到一個羔羊，興起一個門徒呢？」如果長久傳福音都尋找不到一個靈魂願意打開查聖經，多年查聖經的羔羊仍沒有甚麼改變和成長，實在容易叫牧者感到灰心。但　神的回應是：「直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。」就是即使沒有人聽、沒有成果，無論如何都要傳揚。這表示以賽亞要一生承擔傳道的使命；前往內心剛硬的人那裏傳講　神的說話，這便是以賽亞所肩負的使命。雖然他的使命艱巨，信息無人歡迎；然而被　神呼召作說話的僕人，即使面對世人冷漠的反應、不受尊重，也要忠誠持守承擔傳講　神說話的工作到底。同時　神又說：「並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。」就是指著那些終不悔改的人，必會承受　神徹底的審判。

雖然要一生承擔好像無人悔改的使命，容易叫人感到勞碌都是枉然，盡力只是虛無虛空。然而，以賽亞何必要一生承擔這個使命，福音僕人又為何不能丟棄看來沒有果子的使命，繼續持守到底呢？請一起讀第13節：「境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。像栗樹、橡樹，雖被砍伐，樹不子卻仍存留，這聖潔的種類在國中也是如此。」箇中原因就是　神必留下剩餘的人和聖潔的種類。　神宣告境內剩下的人若還有十分之一，也必被屬世罪惡的洪流所吞滅；但不論時代何等敗壞和叫人絕望，其中也必有剩下的人，好比栗樹、橡樹雖被砍伐，樹子卻仍存留一樣。橡樹、粟樹的特點是樹身粗壯，一般更高達８公尺；而樹子就是樹木被砍後留下殘餘的樹幹。只要樹子依然存留，它便仍有生命力，不用多久便會長出新的苗來，幾年後便恢復原來的形狀。同樣，雖然　神救贖工作的境況，看來不斷被砍伐，願意留下的人好少，剩下十分之一都被砍伐就感到絕望。但縱然不斷被砍伐，樹子必定存留，　神在每個時代也必存留聖潔的種類，他們即使信心上遇見何等大的試煉、逼迫和引誘，也堅守純淨的信心接續　神的救贖工作。這些聖潔的種類就是　神救贖工作的樹子。　神將驚人的盼望的信息賜給以賽亞，　神的工作正是通過少數剩下的人，聖潔的種類來成就、維持和延續下去。因此，福音僕人只要確信　神必存留剩下的人，有恢復的工作，便能克服內心的絕望，承擔傳講　神說話的使命到底。

祈求　神亦幫助我們即使在這個充滿罪惡、叫人絕望的時代裏，遇見聖潔和榮耀的　神，並讓我們聽見　神對我們個人的呼召說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」然後回應說：「我在這裏，請差遣我！」得著膽量在這悖逆的世代中，為福音作美好的見證。