2025年 約翰壹書 第1課 10月5日 李永仁牧者
經文 / 約翰壹書 1:1-2:2
金句 / 約翰壹書 1:3
世界上有許多種相交或聯誼，工會或專業團體，但世人的聚會離不開為自己謀取利益，也是暫時聚集的。在今日經文，「相交」出現四次，這是信徒與神的交通，與耶穌的交通，也是認識神的愛，明白耶穌道成肉身之人的交通。本來初期教會健康成長，但內部出現了敵人，諾斯底主義者。相對外在的敵人，與裏面的敵人爭戰就非常困難。為此，使徒約翰寫這信，見證耶穌的恩典和真理，並駁斥諾斯底主義者的錯謬。我們也學習與基督相交有何含義。
使徒約翰為本書的作者，本書可能在以弗所一帶寫成，成書日期約為主後九十年代。本書沒有特定的受信人，是寫給各地教會的信徒。本書信省略了一般開首的問安，直入主題，彷彿約翰有著非常緊急和重要的訊息給信徒，好像九十年代的廣告中傳呼機(或現在的WhatsApp)出現：「危險，速逃！」
初期教會本來因著耶穌十字架的死和復活，有著燦爛的榮耀和光輝。基督徒有著為福音獻身的火焰，熱切地承擔世界宣教使命，等候耶穌第二次來臨。他們確信 神的愛，相信耶穌道成肉身，明白耶穌受死和復活的意義，在地上過朝聖者生活。但約翰當時看見教會變成主張個人主義、形式化、並心持兩二意，內心如同僵硬的舊皮袋(路5:37)。基督徒變得無力，無用，一無是處。為何變成這樣？這是因為教會受諾斯底主義的壞影響。在本質上，諾斯底主義與現代時代論者相似。例如他們說：「世界宣教只是賜給十一使徒，而非所有信徒。」諾斯底主義是基督教最早期的異端之一，吸收了柏拉圖的學說，聲稱靈魂是至善的，物質是邪惡的。
簡而言之，諾斯底主義者否認耶穌是太初已存在的神，否定基督道成了肉身，因為他們認為聖潔的神不能住在邪惡的肉體。他們也有「幻影說」，指耶穌只是一個幻影，不確定道成肉身。他們承認屬物質的肉身是邪惡的，但其所作所為與靈性無關，所以主張人的本質是無罪的，肉身所為的不算是犯罪，因此也主張人不需要救贖。有部份基督徒開始懷疑耶穌道成肉身的恩典和真理，最後懷疑 神的愛，與及 神差遣了獨生子耶穌基督對罪人的救贖。雖然以弗所教會努力作工，但容讓世俗的諾斯底主義滲入，惡意地破壞教會，使他們失去了起初對耶穌的愛心。「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」(啟2:4) 當信徒失去起初的愛心，就開始愛世界。使徒約翰看見教會的情況非常悲傷和著急，寫此信將耶穌道成肉身，以及與基督相交的真理教導信徒，以反駁諾斯底異端之說。
約翰談及耶穌的原因是，見證耶穌是完全的神，也是完全的人。請看第1節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」這節與啟示錄1:1-2相似：「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。」約翰見證耶穌是神的兒子。約翰是耶穌的門徒其中之一。他曾與耶穌共同生活了三年。他親眼看見到了耶穌，也親手摸過耶穌。有一次，耶穌所愛的約翰，挨著耶穌的胸膛，要得知出賣耶穌的是誰(約13:23)。約1:1-2非常清楚地總結耶穌的身份：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」耶穌是神，耶穌太初與神同在，並且這生命之道就是耶穌基督。約翰再三地清楚地見耶穌的真實身份。
首先，耶穌是全能的神。耶穌是神的兒子，耶穌是創造天地的創造主，耶穌是聖潔的神。「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」(賽6:3-4) 當我們迎接耶穌為，我們成為神的兒女，能敬畏神。神在我們裏面時，神祂賜給我們能勝過世界的能力。
其次，耶穌是道成肉身的神。當我們明白耶穌道成肉身的難處，我們能體會到神的愛。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1:14) 約翰表示耶穌道成肉身，充滿了恩典和真理。為何這樣說呢？有一個神的僕人，將生命奉獻，為神作工35年，年中無休。他盼望惟一的兒子，在著名大學畢業，並在一流的學系完成博士後，能被聘用為教授，但兒子似乎真的成為PHD，Pizza House Deliverer，Pizza送遞員，為父的無法感謝神，未能信靠神為兒子的未來引領。有一位堪稱軍人典範的美國四星海軍上將Admiral Mike Boorda。由16歲從軍40年，從二等兵晉升到最後四星上將。他因參與越戰，在指揮戰艦上有功，被授予兩枚獎章。柯林頓總統或戰友們，也稱他配得戴上獎章。然而，他因受到媒體的中傷，感到有損榮譽而選擇在他掛上勳章的位置上開槍自殺。這都說明墮落的罪人不容易謙卑，總想得著榮耀，無論是從別人看自己，或是通過兒子得榮耀。
然而，耶穌卻放棄了與神同等的榮耀、尊貴和能力，取了人的樣式，道成肉身來到世上，充滿恩典和真理，為了救贖罪人。有一次耶穌與門徒要進一個村子，有十個患大痲瘋人遠遠地站著，響亮地喊叫：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌看見，並沒有嫌棄他們，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了(路17:11-14)。這是耶穌與大痲瘋人的相交。有一次，耶穌路經稅吏收費處。稅吏利未一個人正預備將三明治塞進嘴裏時，耶穌卻敲門，對他說：「你跟從我來。」(路5:27)。福音書裏，耶穌在十字架的禱告最叫人感動。耶穌來到世上，與各式各樣的人相交，或晚上或早晨，並在十字架上向神禱告說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34上) 耶穌了擔當人的罪孽而死在十字架上。在這短促的禱告裏，我們看見耶穌與父神，以及耶穌與那不知道自己在做什麼的罪人相交的三角關係。耶穌與他的母親，以及支持福音事工婦女交通。這也是神聖的團契。這些相交是充滿恩典和真理，因為耶穌放下祂所有的榮耀、尊貴和能力，成為罪犯的形像，被掛在十字架上。
再者，道成肉身的耶穌與人，有深入和廣闊的相交，凡遇見耶穌的人，生命都得以改變。和合本譯為「相交」，中文或作「團契」，或「交通」；英文譯作fellowship，這是我們教會的取命；希臘原文為“Koinonia”，有著參與的含義。耶穌藉童貞女馬利亞降生世上，被放在馬棚的馬槽裏。這一幕向我們表明，耶穌參與人類的宿命，受壓迫與無助。耶穌承擔彌賽亞事工作時，除了傳道與醫治病人，重點在栽培十二門徒上。在路上，或者在某人家的餐桌上，耶穌與門徒分享祂來到世上神聖的目的，特別是耶穌死亡和復活的意義。當時年輕的門徒對世上榮耀雄心勃勃，根本不能把耶穌的教訓聽入耳。耶穌向門徒預言自己的苦難、死亡和復活，隨後門徒之間卻爭論著誰為大。然而，門徒通過與耶穌的相交，也改變成為偉大的神僕。
保羅也有這樣生命的改變，他本來殺氣騰騰，前往大馬士革緝拿信奉耶穌的人，但他在路上遇見大光耶穌得以轉變。復活的主耶穌基督赦免了他所有的罪，並差派他為外邦人的使徒。保羅逼切參與耶穌患難的缺欠。保羅曾在路司得傳道，後被人用石頭打死，被拖出城外(徒14:8-20)。保羅起來後，不是說小生怕怕，他卻堅固信徒說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14:22)。保羅在開拓充滿崇拜偶像的以弗所，通過天天學房談論主的道，有偉大復興的工作，許多人接受福音，經歷赦罪，撇棄偶像和占卜文化，卻以永生和神的國度為產業。保羅內心被神宣教的旨意所充滿，看見全世界被福音化的異象：「必須往羅馬去看看。」保羅效法基督，不惜成為帶鎖鏈的福音使者(徒28:20)。我們信徒與主相交，也有著生命本質的改變。
我們可以體驗與基督徒團契的能力。為此我們首先要與父神相交；第二，我們必須與耶穌相交，作枝子的我們，連接在真葡萄樹耶穌。第三，我們必須與基督裏的弟兄姊妹相交。耶穌完成彌賽亞的使命，從死裏復活後，在四十天裏探訪門徒後，被接升到天上。門徒以為耶穌會永遠與他們在一起，定睛仰望天空。天使就責備他們說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」(徒1:11)。耶穌升天後，門徒群龍無首，120個門徒變得相當無助。從耶穌而來的靈，帶領他們相交。他們按照耶穌的吩在耶路撒冷聚集，無事可做的他們，同心合意的恆切禱告，包括十一使徒與及婦女，以及耶穌的母親馬利亞和耶穌肉身的親弟弟們(使1:12-14)。
以往，彼得視約翰和雅各為競爭對手；馬太認為大眾對經濟概念一竅不通。他們彼此鄙視對方，但當他們在耶穌的交通，發生了偉大的事。聖靈降臨他們身上，改變了他們舊我本性。他們都成為基督的精兵，在主裏成為一家。正如耶穌說：「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。」(可3:35) 世界上以血緣關係成為親屬，但我們真正的弟兄姊妹，是基於內心擁有一句神的說話。與基督相交是基於神的話語。這是真實相交的含義。「因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了；」(帖前1:8上)；「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」(林前1:18) 最重要的是我們必須曉得福音是生命之道。當我們擁有生命之道時，就是擁有世間的珍寶。當我們擁有生命之道時，我們能擁有基督徒團契。
基督徒團契是屬少數的。「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(太18:20) 即使屬少數，但只要兩個人奉耶穌的名聚集，就成了聖靈的器皿，被神所使用。有許多人想靠自己努力做大事，但神不使用人的智慧或政治陰謀。神只使用與基督相交的人，這是聖靈的器皿。這屬少數的人可以征服整個世界。在十九世紀末，大英帝國道德變得非常墮落，因為她放縱，以及剝削殖民地人民。當時，美國佈道家慕廸，藉主的道與大學生相交。七個大學生(六個來自劍橋大學)加入了中國內地會事奉，人稱「劍橋七傑」。神通過這些與神相交的宣教士，邀請在戰火動蕩的中國人，能與基督交通。通過他們，大英帝國的道德得以恢復。當我們愛神時，我們不僅愛別人，也可以為共同目標而付出人生。基督徒團契誕生有責任感的福音管家，最重要的是，基督徒的團契摧毀墮落罪人的自私。
過基督徒生活方式有兩個要求。首先，他們必須生活在光明中。光明與黑暗是對立，黑暗就是沒有光的地方。許多人過著雙重生活，有時生活在光明中，有時在黑暗中。因此，基督徒有責任引領生活在黑暗的人，走向耶穌奇妙的光明中。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 黑暗代表沒有神的生活，空虛混沌。那些生活在黑暗中的人，渴望過不道德的生活，他們的靈魂病入膏肓。如今，社會高舉人無限的的自由，但墮落的人越自由，就越自私。自私與沒有愛心相關。
其次，基督徒的生活方式是為罪悔改的生活。請看第8,9節：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」大多數人對罪沒有概念，良心如同被熱鐵烙慣了一般，像痲瘋病人一樣麻木，不能感覺罪，隨便地犯罪。在8節的罪sin為單數，意指罪的本性。行在光明中，與神相交的信徒，不表示不會犯罪，而是他們越發看見自己罪本性的可怕。要曉得人不是因為犯罪而成為罪人，而是因為是罪人，所以會犯罪。此時不犯罪，但在合適的時候，罪就會爆發出來。大衛王是合神心意的人，在各樣試煉患難中，他信靠神而得勝，卻在國家穩定，他睡到日頭平西時，在烏利亞的事上犯了姦淫，又為遮蓋己罪而借刀殺人。故此，人不能通過修練，修修補補而得蒙神悅納。人要徹底地看見自己一點良善也沒有，全心尋求基督裏的救恩。
另一方面，如果我們認罪，神就會赦免我們的罪，因為神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。藏傳佛教信徒背上一生的積蓄，以「磕長頭」，五體投地的方式，一步一步往寺廟前進，祈盼罪惡得赦免。神曉得罪人所做的都不能潔淨自己，所以藉著神的兒子在十字架上擔當世人的罪孽，藉此滿足了神對罪人的憤怒，好叫基督的義臨到相信和接受耶穌救恩的人。然而，相信和接受赦罪的人，才能得蒙赦免，若是人不相信，不接受，神也不能拯救他。
一個發生在美國20世紀初的真實故事。一個人被下監等候死刑，但因為他在國會裏有很大的影響力，許多人請求總統威爾遜總統特赦。本來看守的監獄長預備翌日處決那死囚，但驚訝地收到總統的特赦令，於是前去告訴那囚犯收拾行李，預備被釋放。然而，那人把特赦令撕了，表示死就死，不願接受特赦。監獄長大為緊張，尋求法院的判決，究竟要執行死刑，或是不執行。法院判決為要執行死刑，因為法院無權要求囚犯接受特赦。可見，救恩赦罪在前，也需要人相信和接受才能拯救人。
請看第1節上：「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。」「叫你們不犯罪」意思是與世俗不同，不同於諾斯底主義者。罪切斷我們與神的關係。犯罪的人不能討義者耶穌基督的喜悅。罪最終使人變得非常悲慘，摧毀人朝聖的生活和神聖的使命。最後，人必須站在神的審判台前受審(林後5:10)。
請看第1節下：「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」約翰告訴我們，當我們犯罪時，我們有一位中保，就是義者耶穌基督。中保就是法庭上站在我們那邊，為我們利益而伸辯的大狀。「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」(2) 耶穌是聖潔神的兒子，耶穌來到世上為要尋找罪人，拯救他們脫離罪惡，領他們歸回神的國。「挽回祭」表示耶穌為我們的罪，成為神的羔羊。因此，施洗約翰看見耶穌說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1:29)
約翰告訴信徒要不犯罪，這聽起來嚴厲和難以實行，但他隨即說，耶穌是我們的挽回祭，擔當我們的罪孽而死。在剛完成的出埃及記，我們明白以色列藉著祭牲的血得贖，使他們得潔淨，能在聖潔的神面前站立，更何況耶穌的血能洗淨我們的心，除去心中天良的虧欠(來9:14,10:22)。信徒生活容易經歷認罪，悔改，又犯罪，再認罪，悔改，又再犯罪跌倒。那時，我們不禁歎息，再加上撒但的控訴，外在又遇上困難，那時我們生出罪咎感，並對救恩起了疑惑。約翰要我們記念神是信實的，並且我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。王明道先生知道自己因恐懼而犯罪，承認自己沒有做過的事，在監牢裏，他不斷想起中保耶穌，等候神的光明臨到，不至於絕望。「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。」(彌7:8.9)
總括而言，耶穌太初與神同在，耶穌是神的兒子，道成了肉身，是約翰親眼見，親手摸過。人通過遇見耶穌而有著生命上本質的改變。基督徒藉心裏迎接神的說話，與神相交，與耶穌相交，也建立基督徒團契，彼此分享神的道，同心合意禱告，為神的國度而奮鬥。信徒要行在光明中，過認罪悔改的生活，因為神是信實和公正的，必赦免我們的罪，潔淨我們一切的不義；我們又要記念我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，祂為我們的罪作了挽回祭，無論怎樣，我們不至於灰心絕望。
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