2025年　出埃及記　第18課 9月28日　岑國榮牧者

經文 / 出埃及記 33:7-34:35
金句 / 出埃及記 34:6

耶和華是有豐盛的慈愛和誠實的　神

「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，
不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』」

今日的經文雖然並不是出埃及記的最終回，卻是我們研讀出埃及記的最後一課，當中記載了　神的僕人摩西與　神親密的對話、他為以色列的中保代禱，以及　神與百姓重新立約。通過摩西的禱告，我們可以學習他一生的渴望和崇高的目標；通過　神的回應，我們可以學習　神的名字和祂慈愛的品性。事實上，從　神垂聽以色列在埃及的歎息哀求，降下十災拯救他們脫離為奴的人生，在曠野從不間斷地供應和帶領，直到在西奈山上頒佈律法和與百姓立約，這一切都是基於　神慈愛和信實的品性而成就；而　神的慈愛和信實，也是我們信徒能走完信心道路、持守與　神所立的約的惟一的根據。祈求主今日引領我們來到昔日摩西遇見　神的山上，使我們耳中得聞　神宣告祂的名字，眼中得見　神榮耀的光輝，使我們可以飽得　神的慈愛而歡呼喜樂。

I．摩西的中保禱告 (33:7-23)

在上一回講及，以色列人因著崇拜金牛犢為偶像，大大惹動　神的怒氣；只因摩西懇切的中保代求，才使　神收回成命，叫以色列人不至被滅絕。如今，摩西手中的兩塊法版已經摔碎了，如同婚姻證書被撕碎一樣；儘管　神承諾會差遣使者趕出迦南人，領百姓到流奶與蜜的迦南地，但　神卻表明自己不會與百姓一同上去。現在，　神與以色列成為好像住在同一屋簷下、卻彼此分居的夫妻一樣，雙方的關係陷在破裂的邊緣。

為了修補　神與以色列之間的關係，摩西做了甚麼呢？請看第7至10節。一直以來，摩西在營外的遠處支搭帳棚，稱之為「會幕」。這跟之前　神吩咐摩西要建造的會幕不同：真正的會幕是在第35章開始建造，到第40章完成和舉行奉獻禮；但這裏所說的「會幕」，是摩西的個人會議室(tent of meeting)，就是個人面見　神的地方。凡求問　神的人，都會來到這營外的會幕。每當摩西出營到會幕的時候，百姓就在自己的帳幕門口肅然站立，目送摩西進入會幕；直到雲柱降下，停在會幕門前，百姓知道　神已經臨到，各人就在自己的帳幕門前下拜。如今，百姓都帶著戰戰競競的內心，等候摩西從會幕出來，將　神的話轉達給他們。

請一起讀第11節：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裏去，惟有他的幫手──一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」事實上，看第20節的話，人不能看見　神的面，因為人見　神的面不能存活；何解這裏卻說　神與摩西面對面說話呢？這乃是為了描述　神與摩西之間有何等密切的關係，如同知己一樣親密無間。世上有很多不同類型的朋友：有見到面的時候點下頭、問候一下，然後已經不知說甚麼好的泛泛之交；有好像管仲和鮑叔牙之間彼此了解、互相信任的莫逆之交；也有好像大衛和約拿單之間因為愛　神而深相契合、推心置腹的生死之交。兩個人若是素不相識的話，即使面對面對話也「講極都唔明」，彷如相隔幾重山；相反，兩個人若是素有默契的深交，即使未有面對面、只是send WhatsApp貼紙，已經知道對方想著甚麼。縱然　神和人之間是創造主和被造物的關係，但　神和摩西卻竟然如同密友般，有著深厚的情誼，能坦誠分享甚至無所不談：　神把祂的旨意毫不忌諱地告訴摩西，而摩西也將一切的問題和喜樂哀愁向　神傾訴。這樣深厚的友情並非摩西與　神的專利，乃是　神懇切盼望與每個人建立的關係。耶穌也向門徒說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」(約15:15) 雖然信徒活在這充滿罪惡的世上，受著肉體的限制，與主的相交尤如隔一重紗，有時感到模糊不清(林前13:12)，但到了主再臨的那一日，我們就要與主面對面，恢復與主毫無阻隔的相交，如同在伊甸園時一樣。

在第12至23節裏，記述了　神與摩西之間面對面的親密對話。為了恢復　神與以色列之間的關係，摩西再三地為以色列向　神作出懇切的代求；他的形像如同談判專家，又有如婚姻顧問。請看第12,13節：「摩西對耶和華說：『你吩咐我說：「將這百姓領上去」，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：「我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。」我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。』」先前　神應許差遣使者，代替　神帶領以色列到迦南地(2)；但摩西沒有以此為滿足，而是以這為出發點，求　神與百姓同去，再次接納以色列為祂的子民。　神回應摩西說：「我必親自和你同去，使你得安息。」(14) 摩西便進一步向　神求說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。」(15) 在這裏，摩西將「我」改稱為「我們」，求　神愛屋及烏，既然施恩給他的話，便要一同施恩給以色列，就好像情人要求她的另一半說「若你是愛我的話，你就要愛埋我的父母、叔伯兄弟、姨媽姑姐、鄉親父老，以及我家中的寵物」一樣。

為甚麼摩西那麼懇切求　神與百姓同去呢？請一起讀第16節：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」在這裏，我們學習到　神的百姓與地上萬民的分別，是在於有　神的同在；　神與一個人同在，這是人一生之中所蒙最大的恩。有人以為在世上飛黃騰達、有車有樓，得著世上的成功和人的承認，就是蒙恩；有人以為遇到好像女神一樣理想的另一半，兒女聽教聽話、出人頭地，就是蒙恩；有人以為為　神成就偉大的工作，名留青史，流芳百世，就是蒙恩。然而摩西清楚知道，即使得著流奶與蜜的迦南地，成就怎樣的豐功偉績，若沒有　神的同在，一切也沒有意義和價值。從前摩西住在埃及皇宮，享盡榮華富貴和百姓的尊崇，但他的人生因為沒有　神的同在而虛無和無價值，一直所享受的只不過是短暫的罪中之樂。直到當他遇見那位在荊棘火焰中向他顯現的　神，他的人生開始有　神的同在，他便從萬民中分別出來，過蒙恩的人生。有　神的同在的話，即使只是吃鹹魚白菜、住在劏房，那裏是天堂；但若沒有　神的同在，即使吃珍饈百味、住在豪宅，那裏卻是地獄。世上的一切榮華和成就終必會過去，如同草上的花終必凋謝，惟有　神的同在才是永遠，叫人真正的蒙恩。

因著摩西懇切的中保代求，　神如何改變祂的心意呢？請看第17節：「耶和華對摩西說：『你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。』」　神應允摩西的請求，答應與百姓同去。摩西於是進一步向　神求甚麼呢？請看第18節：「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』」摩西的禱告顯出了他畢生的渴望，那是要看見　神的榮耀。「榮耀」的原文有重量的意思，適用在　神的身上，是指著　神的尊貴、豐盛和輝煌，這表示摩西渴望得著　神和認識　神更多。　神對摩西的請求有甚麼回應呢？請一起讀第19節：「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰。』」摩西求的是　神彰顯祂的榮耀，但　神說，祂要顯出的是祂的恩慈。其實，　神可以向摩西顯出祂的公義、能力和對罪惡的審判，這些都是　神的品性，但　神卻要顯出祂的恩慈。曉得　神的恩慈，這是罪人認識　神的第一步；一個人若不認識　神的恩慈，這表示他並未認識　神。在新約時代，當以色列人問　神為何不審判外邦人，反而施恩和拯救他們，質疑　神不公平時，保羅便在羅馬書9章裏引用這句說話，來見證　神對人的恩慈。

請看第20至23節。　神應允摩西，吩咐他要留在磐石洞穴中，等　神收回祂的手時，摩西就得見　神的背，卻不得見　神的面。這不是表示　神要與摩西玩「躲貓貓」，又或者　神是有分前面和後面的，而是比喻　神的榮耀實在太榮耀，是罪人所不能承擔，故此摩西只能看見　神部份的榮耀。即使像以賽亞、以西結或但以理這樣敬虔的　神的僕人，也無法承擔　神榮耀的重量，在　神的面光之下，只能俯伏在地，如同死人一樣。今日的我們要來到的磐石洞穴，是耶穌的十字架；惟有耶穌的十字架才遮蓋我們一切的罪惡和過犯，使我們得見　神的榮光。

II．　神與百姓再次立約 (34章)

為了恢復　神和百姓之間破裂的關係，　神吩咐摩西預備再次立約的儀式。請看第1至3節：「耶和華吩咐摩西說：『你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。』」跟上一次立約不同，上一次　神將親手造的法版交在摩西手中(24:12)，今次　神卻吩咐摩西要鑿出兩塊石版，表明人需要為到毀約負上責任；上一次　神吩咐亞倫和他的兒子以及七十個長老，與摩西一同上山(24:1,9)，但今次只有摩西可以上去，反映　神與以色列的關係倒退至立約之前的地步。在原文聖經裏，「早晨」這個字兩次重複出現：　神吩咐摩西要在早晨之前預備好，到早晨的時候在山頂站立。其實，以色列不過剛剛因為金牛犢事件，破壞與　神所立的約。在世上，無論是工作的約、婚姻的約、買賣的約，若果一方擅自毀約，應當由理虧的一方提出賠償和補救的方案。但　神卻竟然在短時間內，吩咐摩西早早起來重新立約，這顯明了　神的心對與祂的子民復和是何等懇切，也表明罪人能與　神立約，這完全是　神單方面的恩典。

請看第4,5節。摩西順從　神的吩咐，鑿了兩塊跟先前一樣的石版，清早起來到西奈山上。那時，　神在雲彩中降臨，並且如何宣告祂的名呢？請一起讀第6,7節：「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』」在這裏，我們學習　神的名字是甚麼呢？

首先，　神的名字是耶和華，是有憐憫和恩典的　神。「耶和華」的意思是「我是」或者「自有永有者」(3:14)，祂是昔在、今在、以後永在的　神。但即使　神是萬有的創造主，祂卻絕非拒人於千里之外，祂的名是憐憫和恩典。憐憫是體恤和看顧人的軟弱，恩典是　神施予給人白白的禮物，不在乎人的行為。在原文聖經裏，憐憫和恩典有著同一的字根，指著母親的胎；胎兒即使在母腹中踢腳，叫母親感到痛楚，但母親卻不會向胎兒反擊，反而安撫腹中的胎兒，叫他感到平安。同樣，　神也深深地了解我們的軟弱，憐憫我們如同待腹中的胎兒一樣。

第二，　神是不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和誠實的　神。「不輕易發怒」原文的意思是長鼻子，這是因為當時的人想像　神在發怒時，鼻子是會變得通紅的；NIV翻譯為"slow to anger"，King James Version則翻譯為"longsuffering"，意思是恒久忍耐。在約拿書裏，尼尼微是罪惡滔天的城，　神差遣約拿先知到他們那裏傳審判的信息，卻將四十日的寬限期賜給他們；怎料，尼尼微人由上至下，自寶座上的王到田裏的牛羊都一概禁食，披上麻布，各人回轉離開惡道。　神看見他們的行為，就後悔，不把災禍降與他們。約拿看見　神寬恕尼尼微人的罪惡，卻反而發怒，向　神說：「我知道你是有恩典、有憐憫的　神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」(4:2下) 主張自己抗拒向尼尼微人傳福音是有理。就是這樣，罪人即使自身充滿罪惡，卻因別人的過犯而輕易發怒；有人因別人雞毛蒜皮的過失而化身成躁底阿叔，亦有人忿而在網上公審對方，甚至對簿公堂。但　神卻恒久忍耐地包容罪人，賜予人悔改回轉的機會。這位　神雖然是聖潔公義，卻有豐盛的慈愛，遠遠大於人的罪惡過犯；正如詩篇103:10至12所說：「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！」而「誠實」(faithfulness)的意思是信實；縱然人反覆善變，但　神仍然信實不變地遵守祂藉耶穌基督與人所立救恩的約。

第三，　神既是赦罪、亦是公義的　神。請再看第7節：「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」在這裏，「為千萬人存留慈愛」不但指　神的愛覆蓋普世萬民，也有延及萬代的意思(20:6)；　神賜福給那些愛祂、守祂誡命的人，赦免他們的罪惡，使他們的子孫也蒙福。但同時間，　神並不縱容罪惡，必追討人的罪，自父及子，直到三、四代；這意思並非要父債子償，而是表明罪惡所帶來的影響力，必會延及下一代。表面看來，赦罪和公義是互相矛盾的屬性；但　神卻兩者兼備，這正好從　神的獨生子耶穌身上彰顯出來：　神通過耶穌被釘在十字架上，既追討人的罪孽，彰顯祂的公義，也赦免人的罪惡，彰顯祂的慈愛。

聽見　神宣告祂的名字，摩西立刻做甚麼呢？請看第8,9節：「摩西急忙伏地下拜，說：『主啊，我若在你眼蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」摩西趕緊握著　神的名，就是　神慈愛和信實的品性，俯伏禱告求　神再次與百姓同行，赦免他們的罪惡。　神於是有甚麼回應呢？請看第10節：「耶和華說：『我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。』」　神答應與百姓再次立約，具體上，　神應許會在百姓面前行奇妙和可畏懼的事，是在萬國之中未曾行的，這指著　神要趕出迦南六族的人，使百姓承受那地為業(11)。為此，在第12至26節裏，　神將律例典章再次賜給百姓，吩咐他們要謹守遵行。跟上一次不同的是，今次　神並沒有提及人際關係的律例典章，只是集中講述與　神有關的條例，當中包括：不可與迦南人立約，免得崇拜偶像(12,15)；要拆毀他們的祭壇和偶像，不可敬拜別　神(13,14)；不可與外邦人通婚，以免被引誘隨從別　神(16)；最後，要遵守安息日(21)，亦要遵守除酵節、七七節和收藏節，將初熟的果子獻給　神，好記念和感謝　神的恩典(22-26)。請看第27節：「耶和華吩咐摩西說：『你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。』」　神咐咐摩西將這些律例典章記錄下來，作為與以色列立約的依據，也作為祂的百姓行事為人的準則。

請看第28節。摩西在山上四十晝夜，不吃不喝與　神相交。　神將十誡再次刻在兩塊石版上。當摩西手裏拿著兩塊法版下山時，有甚麼事發生呢？請看第29至35節。摩西並非帶著一臉倦容、皮黃骨瘦的樣子走近百姓；相反，他比起吃了唐拾義增肥丸更加　神采飛揚、面皮發光，這是因為摩西與　神深深相交，以至反照出　神的榮光。亞倫和以色列百姓看見摩西的面皮發光，就感到懼怕而不敢走近。摩西於是叫他們來，把　神在山上所說的一切話傳給他們聽，直到說完了，就用帕子蒙上臉；當摩西進到　神面前說話時，就揭去帕子。當信徒每一日登上屬靈的高山，與　神深深相交，領受　神的慈愛和信實時，也可以好像摩西一樣，看見和反映出主的榮光。

通過今日的信息，我們看見即使　神的百姓因崇拜金牛犢，破壞了與　神所立的約，但　神並沒有棄絕他們，反而藉著摩西主動地恢復與他們所立的約。即使我們軟弱犯罪，但當我們悔改回轉時，　神便赦免我們一切的罪孽和過犯，以耶穌的寶血與我們再次立約。這位　神的名字──有憐憫、有恩典，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實──是我們得赦免和得恢復的惟一的根據，也是我們行走信仰和使命道路的基礎。我們也學習到真正的蒙恩並非在於世上的成功，而是　神的同在。出埃及的目的並不是得著迦南地；同樣，我們人生真正的目標，並不是有如曇花一現般短暫、流奶與蜜的祝福，而是要經歷　神的同在，看見　神的榮耀。祈求主祝福我們認識和飽得　神的慈愛而歡呼喜樂；祈求主幫助我們藉著與主深深相交而得見主的榮光；祈求主也興起我們作忠心的中保，為這時代祈求，叫因罪而迷失的靈魂能回轉歸向　神。