2012年　路加福音　第6課 4月29日(第Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 6:20-35
金句 / 路加福音 6:20

我有福了

「耶穌舉目看著門徒說，你們貧窮的人有福了，因為　神的國是你們的。」

今天主日信息的題目是「我有福了」。現在，我們是否覺得自己是一個有福的人呢？到底怎樣的人才是有福的人呢？又為何我不感到自己有福呢？是因為健康欠佳、屬人的條件不足，抑或是生活壓力太大呢？耶穌回答說：「你們貧窮的人有福了，因為　神的國是你們的。」在人們都向錢看，唯利是圖和金錢掛帥的年代，耶穌發表了祂突破性的言論。而曾有一齣獲得不少國際大獎的電影<窮得只剩下錢>中，就引述印度詩人泰戈爾的名句說：「生命因為付出了愛，而更為富足。」而片中也問到：「最窮的人也可能是最富有的，窮人的富足是富人所不能擁有的，你相信嗎？」祈求　神在今天向我們施恩，幫助我們留心聽主的說話，並從心底裏迎接耶穌的教訓，發現自己貧窮的形像，並跟從耶穌而成為有福的人。

Ｉ．有福的人和有禍的人 (20-26)

請看第20節：「耶穌舉目看著門徒說，你們貧窮的人有福了，因為　神的國是你們的。」耶穌舉目看著門徒，然後開始向門徒教訓　神的說話。這表示耶穌教導的對像是門徒。耶穌說，怎樣的人是有福呢？耶穌首先說：「貧窮的人有福了。」在這裏，「貧窮」的意思是「極度不足」或「一無所有」。一般來說，貧窮的人因為家徒四壁而失去很多好像教育、醫療……的最基本權利，又在資本主義下，容易受社會排擠而被壓迫和踐踏。因此，世人不以貧窮為有福；相反，富有才是有福。但耶穌卻說：「貧窮的人有福了…」為甚麼呢？有學者剖析今日香港因貧富懸殊而造成社會極度分化的成因之一，主要是因為有太多心靈貧窮的富人和太少心靈富足的窮人。同樣，耶穌指的貧窮也不單是物質的貧窮，也包含心靈的貧窮。可是，物質的貧窮是顯而易見，但心靈的貧窮卻不一樣。

在(啟3:17)裏，老底嘉教會說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」但　神卻說：「卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼和赤身的。」表示他們的問題實際上是貧窮，卻自以為是富足。這個也是許多人普遍的問題。內心富足的人的特徵是因著各種眼所能見的外在祝福而感到滿足，又會因著自己所擁有的各種事物而驕傲；倚靠屬世的物質過於倚靠　神。因著富足的人擁有很多，有值得信賴和倚靠的對像，他們便認為即使生活中有沒有　神亦不成問題，也沒有懇切的內心尋求　神。

然而，貧窮與富足總是相對的，有人可能在這方面貧窮，卻在另一方面富足。當人在一無所有的時候，只要擁有一點點東西，就感到很喜樂和幸福；反之，富有的人即使擁有再多，也無乜感覺。不少現實生活中擁有物質、自以為富足的人，卻在貧窮的人身上發現自己的家庭缺乏他們那份溫馨和真摯的愛；又在臥病在床的人面前，看見自己失去了對生命的憧憬和熱情；與及在平凡的人中，察覺自己經常怨天尤人的形像，才感到自己其實相當貧窮。

雖然貧窮不是人進入天國的鑰匙，但惟有人承認和意識到自己在某些方面是貧窮的，才使人能謙卑來到神的面前。更惟有當人認識到自己的罪惡、軟弱和敗壞，是一個無力自拔將亡的罪人，存著貧窮的心來到主面前，懇求　神的憐憫和赦免，這才是對心靈貧窮的真正體會。而這樣的貧窮人是有福的，他們必得蒙　神的憐憫和拯救，得以進入　神的國。不少人正因為看到了自己能力的限制和絕望中歸信主，成了因貧窮而蒙福的人。

在世上浪費和耗盡父親的財產，變得疲乏、赤身和飢餓的浪子，回歸父家時所擁有的內心就是「貧窮」。他開口說：「父親，我得罪了天，又得罪了你！從今以後，我不配稱為你的兒子。」從世界的角度來看，淪落為這樣貧窮的人是失敗者，然而從　神的角度來看，擁有這樣貧窮內心的人才是有福的人。為甚麼呢？「因為　神的國是你們的。」在這裏，　神的國指　神所管治的國度，也是人能夠得享最幸福的境界，表示貧窮的人可以享有天國的幸福、光、生命、自由和平安。

雖然要成為有福的人在於人在　神面前擁有貧窮的心，但人最容易失去的也是貧窮的心。原本一無所有的罪人因不配領受　神的救恩而大大地喜樂，他們因著自己可以來到　神百姓的聚會，可以聽　神的說話，可以崇拜，已經充滿感謝，也感到自己是全世界裏最富足的。後來卻因外來的刺激和誘惑，勾起人好高騖遠的貪心和意慾；這時候，幸福悄悄的離去。回看大衛的生平的時候，可以發現大衛失去　神的國並不是在被掃羅追趕、在曠野受苦難的日子，乃是所有周圍的仇敵消失、平安的日子來臨的時候。他因安逸自滿起來，對罪戒備的心鬆懈，大膽的犯罪。那時，他的內心失去　神的國，經歷地獄的痛苦。

因此，惟有人常常在聖潔的　神和祂話語的光照下，發現自己的本相，屬靈的眼睛被打開；看見自己是何等貧窮和患病的罪人，何等迫切需要　神的恩典和幫助，又看見自己在得救恩的事上何等軟弱和無力，謙卑尋求　神的憐憫，一生持守貧窮的內心，　神便將救恩賜給這樣貧窮的人，使他們得著　神的國。

另外，「貧窮的人」亦指那些因放棄世上一切的財富和夢想，為要成為　神的子民和祂所揀選的小群的人。耶穌舉目看著門徒，看見他們就是貧窮的人。門徒中有捨棄了漁船和漁網，或是辭退了在稅關上「人工高、福利好」的鐵飯碗職務，成為貧窮的人跟從耶穌；雖然門徒在撇下一切跟從耶穌的一刻，內心充滿感激；但不久後看見自己和夫子耶穌貧窮的形像，便開始對將來感到憂慮，又生出「我的抉擇是否正確」的懷疑思想。同樣，有時候信徒為跟從耶穌，作耶穌的門徒而變得窮乏；有些人放棄了高薪厚職來尋找持守信心和屬靈聚會的工作，又有人撇下股票炒賣來專心侍奉主，把財寶放在天上；與及有人離開有club house的洋房，搬入簡陋的居所，為要效法耶穌過曠野無枕頭的生活。如果他們在世上竭力工作賺錢，可以過享受物質奢華和滿足情慾的生活。但耶穌稱這樣貧窮的人是有福的。表面上，他們放棄了可以在世上過安穩和舒適的生活；卻是得著了救恩和　神的國，他們就如同(太13:45,46)所描述：「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」人即使得著世上一切，若得不著救恩和　神的國，便是真正不幸和貧窮的人。但縱然在世上遭遇貧窮和缺乏，卻得著救恩和　神的國，這樣的人便是真正幸福和富有的人。

柯達公司創辦人喬治.伊士曼 (George Eastman)雖然是出色的企業家、發明家和慈善家，最後卻舉槍自殺；財富不能為他帶來生命。不但如此，今年初柯達公司也遞交了破產保護申請，他所辛苦經營和建立的亦終必消失。相反，我最近從電郵中收到在香港中心所差派到台灣的宣教士，他們剛出生的女兒的照片。雖然他們一直為服侍台灣校園的福音工作而過著貧窮的生活，還為到養育兒子及請保母照顧女兒，需要承擔額外的兼職工作。但從相片中，感受到　神的國居住在他們內心，他們就是有福的人。

請看第21節上：「你們飢餓的人有福了，因為你們將要飽足。」在香港每天產生的廚餘可裝滿200個貨櫃之多而造成大量浪費下，好少人感受到飢餓的滋味。但當時的門徒為到跟從耶穌和服侍羔羊而常常捱餓、食無定時，往往更只能掐原味的麥穗當快餐充飢。那麼，為甚麼人飢餓就有福呢？也許因為人只有飢餓，才會懂得和珍惜飽足的可貴。就如吃飽的人，不感到食物的價值和有想吃的意慾；惟有經歷飢餓的人，才為到一點食物而吃得津津有味。此外，有心理學家曾在對厭食症病人的研究中發現，患者在看到食物的時候，不是沒有食慾，而是厭惡食物；其中的原因有兩個：一是不想成長，但最主要的原因是這些食物對他們已經再沒有意義。結果他們不想進食，等候死亡。

同樣，對於屬靈上飢餓的人來說，最大的渴慕就是聽主的聲音。他們沒有藐視　神賜下話語的寶貴恩典，又以渴慕的心成長，並懇切盼望跟　神建立正確的關係中得著生命的滿足。相反，世上的物質、享樂或者人的稱讚，不能將真正的滿足帶給人，反而使人更加口渴和飢餓，最終成為屬靈的死人。惟有飢餓的人所得到的滿足才是滿足到靈魂深處的真正滿足。

請看第21節下：「你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。」人在甚麼時候會哀哭呢？有人為金錢損失而哀哭，有人為親人離世而哀哭，有人為所受的冤屈而哀哭……。而從一個人為何事而哀哭，可以看出他的心所看重的是什麼。就如一個兒童被搶去手中的一粒糖，便會放聲哀哭；人看重什麼，才會為什麼而哀哭。這裏哀哭的人所流的眼淚不是為自己，乃是想念　神和　神的羊群而流的眼淚，他們看見自己叫　神憂愁的罪、虧缺了　神的榮耀就哀哭；又因看見主所愛的羊群的剛硬墮落而哀慟流淚。耶穌說這樣哀哭的人是有福的，「因為你們將要喜笑。」　神必將赦罪的恩典和安慰的說話臨到哀哭的人，並且賜他們聖靈，使他們得勝罪惡和幫助羊群，享受從聖潔和從拯救靈魂而來的大喜樂。

請看第22,23節：「人為人子恨惡你們、拒絕你們、辱罵你們，棄掉你們的名、以為是惡，你們就有福了。當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的，他們的祖宗待先知也是這樣。」人是通過與別人建立關係中認識自己的價值，小孩子通過父母的愛，就明白和感受到自己的寶貴；不少人為取悅老師和同學而努力讀書、積極參與校內、校外的活動來獲得肯定。所以人被別人恨惡、拒絕、辱罵、棄掉的時候，就感到難以承擔和忍受的痛苦。雖然古時的人會以為君王效忠為義士；但人為人子而積極獻上，不跟世界妥協而過世俗生活的信徒；他們絕對地按照耶穌的福音真理生活，心裏只渴望討　神的喜悅和承認，卻遭受逼迫。如果門徒過著同世界妥協的生活，絕不會受人逼迫。雖然如此，耶穌教導門徒不要畏縮和放棄持守信心的道路。因為這樣的人在天上的賞賜是大的。即使他們在世上得不到任何賞賜，反被人憎恨和排斥，但天上的賞賜是大的。當門徒受世人逼迫的時候，　神藉此彰顯福音的榮耀，成就　神的國降臨；並且信徒通過鍛練，信心更加剛強和純淨，可以向世界發出美好的影響力和香氣。因此，信徒在苦難中不必憂愁，仍是可以歡喜跳躍。

耶穌完結了有福之人的講稿，便宣告誰是有禍的人呢？請一起讀第24-26節：「但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓；你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」在這裏，「富足的人」指著那些寧願選擇財富而撇棄耶穌的人，他們因地上的錢財而得了安慰，在面對死亡的時候卻得不著從　神而來的安慰。「飽足的人」指著那些在追求屬世享樂和事物裏得滿足的人，終必帶著飢餓的形像站立在　神的審判台前。「喜笑的人」指著那些現在喜笑、卻拒絕和藐視福音，譏嘲和恥笑那些傳福音的人，有一天他們將要哀哭。「人都說你們好的」指著那些愛人的稱讚和榮耀過於　神的榮耀，沒有按照福音精神和價值觀而行的人。因此，信徒不要為求得人的稱讚，向世人妥協，倒要持守福音的精神和價值觀，以絕對的態度傳講福音真理。

II．要愛仇敵 (27-35)

對於那些要害自己的人，耶穌教訓門徒當怎樣行呢？請看第27,28節：「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。咒詛你們的，要為他祝福；凌辱你們的，要為他禱告。」在這裏「你們的仇敵」、「恨你們」、「咒詛你們」、「凌辱你們」皆指著在物質及精神上傷害自己的人，對於仇敵和逼迫之人，如果經濟許可，會雇用打手來「打小人」。因此，門徒不憎恨、不向仇敵報復已經算是「上等人」，但耶穌卻吩咐信徒更進一步，就是要愛仇敵、為他們禱告。即使仇敵憎恨和逼迫信徒，也要愛這樣的仇敵，而且要為他的靈魂得救而禱告，這就是高層次的愛。今日大部份人因從別人那裏受到傷害，便很容易把傷痕藏在內心，不能寬恕對方，耶穌卻不願意門徒留在這樣的地步，乃是盼望信徒能積極為憎恨和逼迫自己的人禱告和愛他們。為甚麼呢？因為這才對自己有益處；首先是以愛征服自己裏頭的憎恨；其次是以愛征服仇敵。

耶穌在教導門徒不要報仇的同時，具體上還要做甚麼呢？請看第29,30節：「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。」耶穌說，若有人打自己的右臉，連左臉也轉過來由他打。被別人打自己的臉，會感到極大的侮辱；若有能力勝過對方便想還以顏色，為所受的傷害加倍報復；這也是一般人的內心。然而耶穌教訓信徒不要這樣，連左臉也轉過來由他打。耶穌的意思是對方憤怒攻擊自己時，不要感情用事，反而要默默地忍受。許多時候，因著衝動會使本來輕微的事化大。但當別人打自己右臉時，沒有衝動地對付，默默受侮辱和忍耐。即使對方開始時充滿怒氣，不久之後便平靜下來，不再與自己爭執。相反，假如屬　神的百姓仿效惡人的惡毒，便不知不覺間成了更惡的人，被恨憎佔據內心。

耶穌又說如果有人想要奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。這是基於站在對方的立場設想，向對方擁有憐恤的內心。通過思想「他因為沒有衣服，一直因寒冷的天氣受苦。」惟有這樣憐憫對方時，便連裏衣也樂意捐出。如果只站在自己的一方思想所受的損失，就只會想法子蒐集證據向對方作出指控，揭露別人奪走自己外衣的罪行，使對方蒙羞甚至受罰。但透過將外衣連裏衣也給想奪走的人，或許對方會因此而感到驚訝，開始對自己的行為進行反省，從犯罪的生活中回轉。

請看第31節：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這節經文是耶穌賜給門徒的「金科玉律」，當中教訓門徒要根據我們要別人怎樣對待自己，而積極的去對待別人。當中的精神都是要門徒積極地實踐　神的愛。為甚麼耶穌要我們積極實踐連仇敵都愛的　神的愛呢？請看第32-34節：「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。」愛那些對自己有利益的人，好好對待自己的人， 而且是可愛的人，這連自私的稅吏和不信　神的外邦人也可以做到，就是大耳窿和財務公司也樂意和主動借錢給人，要連本帶利如數收回。如果主的門徒停留在稅吏的愛，外邦人的愛和大耳窿的愛的水平，絕對不能夠向世界彰顯　神兒女的榮耀。而且，信徒不實踐　神的愛去愛別人的時候，信徒在　神的形像上不會成長。　神的愛不是狹窄的愛，乃是寬闊的愛。屬　神的兒女們應當效法　神寬闊的愛，不但懷抱和愛那些愛我們的人，善待那些善待我們的人，也要懷抱和愛那些憎恨和逼迫自己的人。

耶穌在這裏要求門徒所作的，就是　神和耶穌向罪人所作。耶穌的口只有安慰人，人卻打祂；耶穌的手只用來醫治人，人卻把祂釘在十字架上；耶穌周游四方行善事，人卻用釘子釘祂的腳，儘管耶穌受到最不公平的待遇，卻在十字架上為凌辱祂的禱告：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」門徒是經歷這樣　神的愛的人。耶穌要求祂的門徒在生活中實踐他們所經歷的　神的愛。這個不是靠著屬人意志力可以作成的事，當中需要靠耶穌的恩典。為要實踐　神的愛去愛仇敵，需要不斷想念　神所施予的愛，不斷的掙扎求耶穌的施恩，並竭力追求過被聖靈充滿的生活。這時候，聖靈幫助我們勝過內心的軟弱，被　神的愛所充滿，使我們能夠愛憎恨和傷害我們的仇敵。

在撒母耳記下1章裏，記述大衛得知掃羅和約拿單與非利士人戰爭，因戰敗而死，大衛就撕裂衣服，為他們悲哀哭號，禁食至晚上，又為掃羅和約拿單作哀歌，寫在雅煞珥書上，以哀悼他們。這事表面看來好像很簡單，但卻表現了大衛愛仇敵的心。雖然大衛沒有和掃羅作對，掃羅卻與大衛為敵，曾多次用計陷害大衛，四處搜索追殺大衛。但大衛為敵對他的掃羅哀悼，正如為結盟兄弟的約拿單哀悼一樣。不但如此，撒母耳記下3章中，也記載掃羅手下一位元帥押尼珥，在掃羅死後，擁立掃羅的兒子伊施波設繼任作王。後來他願意率領以色列長老們歸順大衛，擁護大衛作以色列王。當大衛的元帥約押聽到這消息時，就暗中打發人追逐押尼珥，瞞著大衛將押尼珥殺死。大衛得知押尼珥被殺，就撕裂衣服，放聲而哭，並且不肯吃飯，直到日落。以往掃羅迫害大衛時，押尼珥亦帶軍隊與掃羅尋索大衛。約押就因嫉忌新人興起和懷恨而殺害押尼珥。反之，大衛因愛惜人才，凡事為國家的益處著想。

當信徒積極的實踐　神的愛去愛仇敵時，會蒙怎樣的祝福呢？請看第35節：「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。」耶穌應許信徒，當他們積極實踐　神的愛去愛仇敵時，　神必為他們預備大賞賜。就如(箴19:17)說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」當信徒不斷實踐　神的愛時，他們在　神的形像上成長起來，　神承認他們，迎接他們作至高者的兒子，將屬靈的喜樂臨到他們。他們也顯出　神的榮耀來，為世界帶來美好的影響力。

總括來說，真正有福的人不在乎家道豐富，乃是在乎擁有　神的國在內心，又被主的愛所充滿，甚至能愛仇敵。祈求　神幫助我們看見自己貧窮的形像，一生持守貧窮的內心，並願意變賣一切所有的來跟從耶穌，成為充滿主的愛的有福的人。