2025年　出埃及記　第13課

經文 / 出埃及記 22:21-23:33
金句 / 出埃及記 22:27

在百姓面前所要立的典章(2)

1. 神吩咐百姓如何對待寄居的外邦人、寡婦、孤兒和貧窮人(21-27; 23:9)?
   屬　神的百姓這樣行的原因是甚麼?
   百姓應當如何對待　神和官長? 為何不可吃被野獸撕裂牲畜的肉呢(28-31)?
2. 在爭訟的事上有何誘惑和困難呢(23:1-3,6-8)?
   若遇見仇敵或恨我之人的牛或驢陷入困境，應當怎樣行(4,5)?
   為何屬　神的百姓在任何情況下，也不可屈枉正直呢?
3. 第七年和第七日要安息的原因是甚麼(10-13)?
   每年三次向　神守的節期是甚麼(14-19)? 守節對屬　神的百姓有何意義?
4. 耶和華的使者行在以色列百姓前面做甚麼(20-23,27-31)?
   以色列百姓要做甚麼(24,25上,32,33)? 若他們這樣行，　神便應許甚麼(25下,26)?

2025年　出埃及記　第13課 8月24日　岑國榮牧者

經文 / 出埃及記 22:21-23:33
金句 / 出埃及記 22:27

在百姓面前所要立的典章(2)

「因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？
他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。」

今日的經文延續由20章下半部分起，　神吩咐以色列百姓要遵守的律例典章，當中包括保障人權的律例、各種禮儀的律例、維護正義的律例、以及有關安息和節期的律例。通過這些律例，彰顯　神滿有恩惠、聖潔和公義的品性。此外，　神也將祝福的應許，賜給那些聽從　神的話、照著　神一切所說的去行的人。當我們細心觀察本段經文時，或許會感到　神要求祂百姓到達的水準實在太高，叫人望塵莫及；但正因為與　神的盼望相距甚遠，　神的百姓更加要通過遵守這些律例典章，竭力追求在　神的形像上成長。正如耶穌所說：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太5:48) 祈求主使我們今日藉著繼續研讀這些律例典章，得著屬靈上成長的渴望，能效法天父完全的品性。

第一、保障人權的律例 (22:21-27)

請一起讀第21節：「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。」在這裏，「寄居的」指著那些寄居在以色列中間、願意遵守　神誡命的外邦人；適用在今日的話，他們好比移居外地的新移民。寄居的人內心是怎樣的呢？在過去幾年，不少香港人移居海外，當中不乏承受外國人的歧視、失業、經濟的壓力和孤獨的痛苦，甚至有調查指，有接近一半移居英國的香港人出現抑鬱或焦慮的症狀。美國原本是由移民組成的大國，很多人為了尋求自由和更好的生活，從世界各地移居到這裏；但昔日被譽為「移民天堂」的美國，今日卻反其道而行，不但撤銷數十萬移民的合法身份，也無故拘禁外地旅客和驅逐留學生。但　神提醒祂的百姓不可虧負和欺壓寄居的，為甚麼呢？這是因為他們也曾在埃及作過寄居的。23:9說：「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」正如經歷過欠債的人，會知道欠債者的心；經歷過健康試煉的人，會知道病人的心。一個人若常常記得自己在最無助和困苦時，　神是怎樣憐恤我，他可以明白受苦之人的心，斷不會隨便地虧負和欺壓人。在22至24節裏，　神嚴厲地吩咐不可苦待寡婦和孤兒，他們是社會裏弱勢的一群，但　神要作孤兒的父、寡婦的伸冤者，親自保護他們(詩68:5)。

有關借貸給貧窮人，　神吩咐以色列人要遵守甚麼律例呢？請看第25節：「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」今日，我們不時會收到叫人借貸的推銷電話，財務公司的廣告多得叫人厭煩，很多公司標榜「免入息證明、網上申請、極速批核、現金即時到手」，實則收取極高的利息，叫很多借款人無力償還，被上門追債甚至被迫破產。表面看來，放債收息似乎是理所當然的事，是普遍的商業操作；但　神吩咐祂的百姓借錢給窮人，不可向他們收息取利。此外，當時的債主為了保證借款人還債，會拿他的衣服作抵押；但　神說，要在日落之前歸還他，為甚麼呢？請一起讀第27節：「因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。」若沒有抵押，便不能保證對方會還債；若不向對方收取利息，這樣借錢給人哪裏有利可圖呢？這從今日的商業社會看來是難以理解的事。但　神之所以這樣吩咐祂的百姓，這是因為　神的百姓行事為人，要擁有與世人完全不同的準則。耶穌在路加福音6:34-35說：「你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。 」世人行事為人的出發點是自己的利益，但　神盼望祂的百姓行事為人要為別人的益處，過於自己的益處。

在這裏，　神宣告祂的品性說：「因為我是有恩惠的。」(For I am compassionate.) 恩惠就是有恩典、慈悲和滿有同情心的意思。今日時代的特徵是專顧自己，人大多都從自己的利益和感受出發，沒有親情和憐憫；有人因利益衝突而與人互相仇視，甚至與家人對簿公堂。在這樣冷酷無情的社會裏，人怎能以恩惠待人呢？原來，在聖經裏，恩惠這字只用來描述　神的品性，恩惠惟有從　神而來，是　神賜給不配罪人白白的禮物。在馬太福音18章裏，彼得問耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？」耶穌便向他舉一個比喻：有一個僕人，欠了主人一千萬銀子的債，這相當於當時的工人六千萬個工作天的人工，亦即是他需要不吃不喝、連續工作16萬年4384日才能還清的債項，即使何等熱愛返工的人畢生也無法償還。僕人俯伏拜主人，求他說：「主啊，寬容我，將來我都要還清。」這時候，主人竟然向他動了慈心，將他這筆天文數字的債項完全地免去。這是何等充滿恩典的事呢！我們就是那個欠了　神一千萬銀子的債的人，我們犯罪而來的罪債，即使為　神做任何事也無法償還；但充滿恩典的　神竟然以祂獨生子耶穌的寶血，在十字架上將我們的罪債完全地還清。這樣的我們哪裏有理由向那些虧欠我的人追討呢？又怎能不寬恕那些得罪我的人呢？主人後來對那位不願意寬容他同伴的僕人說：「你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」我們所能做的，就只有帶著欠債者的內心，向人實踐寬恕和憐恤，藉此叫世人知道　神恩惠的品性。

第二、各種禮儀的律例 (22:28-31)

在這裏記載了幾項　神的百姓應當遵守的禮儀，為了建立　神與人以及人與人之間正確的秩序。請看第28節：「不可毀謗　神；也不可毀謗你百姓的官長。」今日時代的另一個特徵是藐視權威，人隨便地說褻瀆　神的說話，也公開地咒罵治理百姓的官長。作領袖的固然會有不足甚至錯失，但聖經說，凡掌權的都是　神所命的(羅13:1)，　神的百姓要學會因尊重　神的原故而尊重領袖，並且為君王和一切在位的人禱告代求(提前2:1,2)，以至建立起正確的社會秩序。

請看第29,30節。　神吩咐以色列人要把莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒獻給　神，不可遲延；莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒代表著初熟的果子，這表示承認我一切的收成都是　神賜福而來的。至於頭生的兒子和牛羊，　神也吩咐要把他們歸給　神。這是因為　神在拯救以色列人出埃及時，以災殃擊殺了埃及地所有頭生的，卻以羔羊的血拯救了以色列所有長子和頭生牲畜的生命，因此他們都要歸給　神(13:12)。民數記18:16,17記述，頭生的牛羊要作為祭物獻給　神，至於頭生的長子呢？他們不用成為祭物，卻要用五舍客勒銀子贖回。通常，人得到收成的時候，就如出糧的時候、生兒養女的時候、置買物業的時候，容易以為這些都是我一手努力而得回來，是屬於我自己的，不知不覺成為像惡園戶比喻中的園戶，把葡萄園據為己有(太21:33-46)。但　神藉著吩咐祂的百姓要把所得的果子、尤其是頭生的獻給　神，叫人千萬不可忘記　神的恩典，承認一切的主人都是　神。

請看第31節：「你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。」　神吩咐以色列人不可吃被野獸撕裂牲畜的肉，這很可能是因為這些肉並未經過放血，而　神禁止人吃血，因為血裏有生命(利17:10,11)。對於認為「背脊朝天皆可吃」的中國人來說，或許會有點難以理解為何要遵守這道律例。但　神說，為何　神的百姓連在飲食上也有必須遵守的律例呢？「你們要在我面前為聖潔的人。」這是因為　神盼望祂的百姓從世俗中分別出來，在　神面前作聖潔的人。今日我們在基督裏，固然享有無限的自由，但我們行事為人卻有更高的標準，那不再是為了自己，而是為了　神的榮耀和別人的益處。哥林多前書10:23,31說：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人…所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。 」

第三、維護正義的律例 (23:1-9)

第1至3節以及6至8節記述有關在爭訟的事上要遵守的律例，是十誡裏的第九誡「不可作假見證陷害人」具體的應用。請一起讀第1,2節：「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。」在今日的網絡世界，假新聞隨處可見，當中有些或許只是無傷大雅，例如在疫情期間，有人流傳可以用風筒吹口鼻來殺滅病毒；但有些假新聞卻會帶來致命性的影響。在2016年美國大選期間，便發生了一件叫「薄餅門」(Pizzagate)的嚴重事故，當時有人在網上流傳，希拉里的競選團隊販賣兒童，而被拐的兒童被囚在一間華盛頓的薄餅店的地下室內，結果這間薄餅店不但遭到連番滋擾，後來更有一名男子，一日手持步槍來到這間薄餅店開槍，聲稱要進行調查，幸好被警員制伏。實情是希拉里並沒有販賣兒童，而這間薄餅店也根本沒有地下室。這除了叫我們曉得查核事實(fact check)的重要之外，更加叫我們要在屬靈上謹慎，不可輕易向人傳話，避免散播謠言，損害別人的名聲。我們小時候可能也玩過「以訛傳訛」的遊戲，將一段訊息由一個人傳給另一個人，結果到最後一個人時，所得出來的訊息往往與起初所傳的差天共地。同樣，主的百姓即或沒有主動作假見證陷害人，卻容易在講及別人時誇大其辭、人云亦云。為了不陷入這罪惡，我們寧可勒住自己的舌頭，取而代之的是為別人祈求，成為少說話、多禱告的人。箴言26:20,21說：「火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。」

請看第3節和6,7節。縱然　神吩咐祂的百姓要恩待貧窮的人，但在爭訟的事上不能偏袒窮人，而是要按公平進行審訊，無論貧富也當一視同仁。在第8節裏，　神也吩咐人不可受賄賂，因為賄賂會叫人利慾薰心、顛倒是非，定惡人為義，定義人為惡。

此外，　神吩咐祂的百姓當遇見仇敵陷入困境時，應當怎樣做呢？請看第4,5節：「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同抬開重馱。」若人遇見仇敵的牲畜走迷了路，又或者被重物壓倒，通常會有甚麼反應呢？這時候，人很容易主張自己的情感，冷眼旁觀，甚至幸災樂禍，心想：「你都有今日。」但　神卻吩咐祂的百姓不但不可以袖手旁觀，更要主動伸出援手，幫助仇敵脫離困境。這看來是叫人感到蝕底、難以心甘情願做到的事。但　神為何吩咐祂的百姓這樣做呢？試想想，若人按著這律例去行的話，仇敵會有甚麼反應呢？他必然感到自慚形穢，如同被炭火堆在頭上，甚至願意與對方和好。就是這樣，化解仇恨的方法並非以惡報惡，而是以善勝惡。當我們實踐耶穌所說「要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告」的教訓時，我們可以成為和平之子，更加效法天父完全的形像。

第四、有關安息和節期的律例 (23:10-19)

在這裏記述了有關安息年、安息日和三大節期的律例，其中有關安息日的律例，是十誡裏的第四誡「當記念安息日，守為聖日」的應用。請看第12節：「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢都可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」很多人為了提高生產力或賺取更多，即使主日也不休息，連屬自己的牲畜、僕婢和寄居的人，也不容許他們休息，誓要「chur」 盡一分一秒，卻反而被更多的憂慮捆綁，叫自己和屬自己的人燃燒殆盡(burnout)。但　神吩咐祂的百姓要遵守安息日，藉著敬拜　神和聽　神的說話，身心靈可以重新得力。

　神又賜下甚麼有關安息年的律例呢？請看第10,11節：「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」　神為何吩咐以色列人每逢第七年不耕不種呢？一方面，這是為了讓貧窮的人可以拾取在地裏自然的出產作為食物(利25:4-7)；另一方面，這是為了讓田地有歇息的機會。從農業的角度來看，有所謂「過度耕種」(overcropping)的問題，會叫土地的養份和水份被耗盡，變得貧瘠甚至淪為無法種植的死土；因此，即使是土地，也需要休養生息和補充養份的時間。同樣，現代人容易因為過度工作、無限的OT，人生變得透支甚至過勞死亡。為了補充屬靈的養份，我們不用每逢第七年停工、放一年大假休息（雖然這聽起來是非常吸引的建議），而是要好好地遵守每個安息日，更要在每一日裏定下個人與主深深相交的時間；因為我們的得救在乎歸回安息，我們的得力在乎平靜安穩(賽30:15)。相信若我們這樣行，持守一年的話，我們必會在屬靈上煥然一新，也可以有充足的屬靈養份去供給在屬靈上貧窮的靈魂。在第13節裏，　神提醒以色列人，要謹守　神的說話，不可提別神的名；為了遵守安息年和安息日，須要擁有　神是獨一的　神的信心，要承認供應我一切所需的並非是田地或工作，而是耶和華　神。

有關每年的三大節期，　神吩咐百姓應當怎樣遵守呢？請一起讀第14至17節：「一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。」除酵節是在猶太曆的正月14日開始，為期一個星期，頭一日是逾越節，為要記念　神從埃及為奴的生活中拯救以色列人的恩典；收割節是在逾越節後第五十日，所以又稱為五旬節，又因正值完成收割大麥的日子，所以稱為收割節，為要記念和感謝　神賜下豐盛的收成，相當於今日的感恩節；最後，收藏節是在西曆九至十月舉行，既慶祝秋天的收成，也記念　神在曠野生活期間，使他們住帳棚並供應他們一切的所需。

神咐祂的百姓，要在三大節期上去朝見　神的面，亦要帶同祭牲的脂油和地上最好的初熟之物來奉獻給　神(18,19)。後來，以色列人按照這道律例，無論身處何方，每年也上到耶路撒冷聖殿守節。其實，世人每年也有端午節、中秋節和重陽節，甚至有美食節和動漫節，不過大家都不會在乎人在這些節期是做甚麼。但何解　神要這樣吩咐以色列人大費周章、勞師動眾地上去守節呢？這是因為這些節期是關乎　神和祂百姓的關係，是記念　神的救恩、　神的供應和　神的帶領的節期。通過遵守這些節期，以色列能更新對　神的愛和感謝，持守與　神立約的關係。　神也應許當以色列順從上去過節時，必保護他們的地土，叫他們必不至受虧損(34:24)。在上兩個星期，我們很多弟兄姊妹也通過參加夏令營領受大大的恩典，特別通過記念耶穌在十字架上「成了」的救恩，與父　神建立起更深愛的關係。縱然為了服侍夏令營，需要付上不少的時間和勞苦，但我們通過參與這屬靈的節期，經歷屬靈的更新，可以持守　神百姓的身份和過以　神為中心的生活。

第五、遵守律例而來的祝福 (23:20-33)

在這裏，　神以應許的說話作為律例典章的總結，請看第20,21節：「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。」　神將會差遣使者在以色列前面保護他們，引領他們到應許的迦南地；為此，以色列要謹慎聽從　神的話，照著以上所說的一切律例典章去行。當以色列遵守　神的說話時，　神便應許將甚麼祝福賜給他們呢？請看第22至31節。首先，　神應許向他們的仇敵作仇敵，向他們的敵人作敵人(22)；　神要站在他們的一方，使他們在爭戰中可以得勝。第二，　神要賜福與他們的糧和水，除去他們中間的疾病(25)。第三，　神要使他們生養眾多，使他們的壽數滿足(26)。第四，　神必將仇敵從他們面前趕出去，使他們承受應許之地為業，請一起讀第28至31節：「我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。」在這裏，　神並沒有應許一次過趕出仇敵，卻是使迦南人仍然留在他們的境界之內，這是為了試驗以色列人是否遵守　神的法度。在第32,33節裏，　神也警戒以色列人不可與外邦人並他們的神立約，不可事奉他們的神，因為這終必成為他們的網羅，使他們受捆綁而離棄　神。

總結今日的經文，我們學習到　神是一位滿有恩惠、聖潔和公義的　神，這位　神盼望我們效法　神的慈悲，也在　神面前過聖潔和正直的生活；並且通過遵守安息和節期的律例，我們可以記念和感謝　神的恩典，在屬靈上重新得力和得享安息。當我們謹守遵行　神的律例典章時，　神應許在各方面賜福給我們，使我們過得勝和蒙福的信心生活。祈求主幫助我們帶著屬靈上成長的渴望，藉著遵守　神的律例，可以效法　神的品性，成長為滿有　神的愛、公義和聖潔的百姓。