2025年　以弗所書　第6課 5月4日　謝馬太牧者

經文 / 以弗所書5:15-6:4
金句 / 以弗所書5:15,16

當像智慧人

「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」

(傳10:2)說：「智慧人的心居右，愚昧人的心居左。」假如按字面照單全收，則所有人也屬於愚昧人。耶穌便曾在論及將來的審判中，把綿羊安置在右邊來比喻義人，山羊則放在左邊來象徵惡人。分辨左右看似簡單，但根據英國一項研究發現，全球大概有15%人口在識別左右時感到困難，即使是那些一直認為自己沒有呢方面問題的人。例如：習慣駕駛右軚車的司機，突然「轉軚」改揸左軚車，便容易「硬晒軚」，不知道應向左走，抑或向右走。事實上，若無法分清左右，可以帶來災難性後果，我們便間中聽見有外科醫生在切除器官或截肢上調亂左右。同樣，智慧和愚昧往往也是一線之隔，看似容易判斷，實際卻又常常選錯邊站。祈求　神幫助我們像所羅門一樣，求主賜下一顆智慧的心，好讓我們在每日生活中作出正確抉擇，成為智慧人。

Ⅰ‧要愛惜光陰 (5:15-21)

請看第15節：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。」「謹慎行事」的NIV英文聖經翻譯是“Be very careful, then, how you live”，意即「要非常小心你的生活方式。」為此，保羅提倡了「三要三不要」原則。首先，「不要像愚昧人，當像智慧人。」(詩53:1)說：「愚頑人心裏說：「沒有　神！」他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽，沒有一個人行善。」在這裏，愚頑並不僅僅指智商的高低，而是指那些拒絕　神的人通常生活在邪惡和犯罪之中。因他們想不用受真理和道德的約束，就可以隨心所欲，率性而為、大膽犯罪；故此，箴言也警戒人說：「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」(箴13:20)

咁！點樣的生活才是有智慧呢？請一起讀第16節：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」在電影《破．地獄》中有一句話：「人，從出生開始、 生命就在倒數。」某程度上這是正確；但更重要的是知道後該怎樣行？　神人摩西也深明人生苦短，為在有限的日子裏把握當下，他就向　神切切禱告：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩90:12)顧名思義，「愛惜光陰」“making the most of every opportunity”便是充份利用每一個機會。常言道「機會是留給有準備的人」，香港政府也大力宣揚要運籌帷幄，搶抓機遇，打開發展新天地；特別為應對關稅戰而加快派官員探索和開拓新興巿場。換言之，機遇是要搶抓的。有些人感覺一生都缺乏發展機會，其實並不完全這樣；更多時候，機會就在眼前，卻讓它白白溜走。而「愛惜」的希臘原文是“redeem”，因此「愛惜光陰」也包含「贖回時間」之意。人何時會把一件物品贖回來呢？大多數因起初感覺不再需要，於是擺在carousell或ebay等的二手巿場放售，後來卻意識到其極之珍貴，就急忙將它贖回。但據我們所知，縱使時間是價值連城，亦只會悄然流逝，兼一去不返；若能贖回，相信幾多錢都有人爭住買。保羅亦指出「因為現今的世代邪惡。」表示信徒若不好好珍惜光陰，遂會迷失在邪惡世代中，把寶貴的人生付諸流水。同時提醒信徒，這將很快過去，離審判必不遠矣！

綜合以上，智慧人會「愛惜光陰」，就是早早確定人生的目標和藍圖，找到努力的方向，然後付諸行動，且不斷自我提升。又在遇見困惑和挑戰時，仍不輕言退縮和放棄；並在有限人生中，做認為最具意義和真正擁有永恆價值的事，搏盡無悔。這時候，不但能活出睿智的生命，還可挽回從前所失去的，好像親情、健康、家庭、事業、未來…也一併贖回。三年前，NBA增設了一個叫「年度關鍵球員」獎項，為要表揚那些在關鍵時刻發揮關鍵作用的球員，每每在最後關頭把勝負扭轉；得獎者也分享這是他從小便一直努力的成果。或許信徒在日常生活中將時間花在禱告、讀經、傳播福音和栽培門徒等方面，似乎在世俗競爭中處於劣勢，亦不被他人認可，讓人感覺毫無價值，甚至笨拙。然而，　神的智慧遠優於人的智慧；與及當機會來臨時，他們能被主重用去拯救生命，就是自己也能得救。(提後3:15)說：「並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」連50惠的廣告口號也說：“Never too early, never too late” 讓我們現在就好好愛惜光陰吧！

請看第17節：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」惟有曉得　神向人所訂立的計劃，才不致付出所有後，竟是空歡喜一場。在路加福音12章，便記載了無知財主的比喻，他一生只為自己努力積財，目標是住更大的屋，換更靚的車，儲更多的cash和虛擬貨幣。暗爽：「將來打跛腳都唔使憂，只管好好享受人生he~he~！」卻沒有關心　神的旨意。結果，　神對他說：「無知的人哪“You fool!”，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」祈求　神幫助我們不要效法這世界，乃是心意更新變化，好察驗何為　神的善良、純全和可喜悅的旨意(羅12:2)。請看第18節：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」何解保羅把「醉酒」和「聖靈充滿」混為一談呢？當五旬節聖靈降臨，使徒們就都被聖靈充滿時；卻有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」於是彼得站起來，高聲說：「你們想這些人是醉了？其實不是醉了…」(徒2:13-15)或許從外觀看，醉酒和聖靈澆灌有幾分相似，給人帶來歡愉，達至放鬆、忘記煩惱和憂愁；然而，內在的人則差天共地。人若沉迷醉酒(或不良嗜好和陋習)，便會被酒精操控、性情大變和失去理智，甚至犯天條。(箴23:29-32)便警告說：「誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」酒精是魔鬼的強大武器，敗壞人的靈魂，摧毀無數人的性命；就是偉大　神的僕人挪亞，也因不勝酒力而出洋相。相反，追求聖靈充滿的生活，非但沒有任何負作用，還能滿足人的內心，結出佳美的果子，在各方面榮耀　神。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(拉5:22,23)

有見及此，信徒應過怎樣的生活呢？請看第19節：「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。」保羅和西拉便曾在牢獄之災中仍唱詩讚美。然而，這絕非自然流露，惟有人察覺　神是應當稱頌的，他才會用盡各種方法來表達讚美；取而代之，人裏頭大多充斥怨氣和鬱悶，甚至連發開口夢也「爆粗」。但奇妙的，是信徒在聚會裏藉彼此分享　神的話，團契中唱喜樂的詩歌和禱告，重新記念主的愛一直眷顧自己，就尋找到很多讚嘆　神的理由，便從心底發出感恩，哼出歌頌主的樂章。請看第20,21節：「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父　神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」「凡事…感謝」皆因承認父的主權，確信　神必叫萬事互相效力；即使是看來不如意的事。又因想念耶穌如何為建立一個靈魂而展現的謙卑與順服，也從企硬不妥協和驕傲自負中改為樂意讓步、合作，彼此順服。這是有罪的人難以做到的事，卻因存敬畏基督的心可以成就。願主幫助我們心中充滿讚美，又在一切事上時常感謝父　神，並為福音工作的緣故彼此順服。

Ⅱ‧愛心．善家庭 (5:22-6:4)

雖然今日不少人(尤其年輕一代)看婚姻是愛情的墳墓，但婚姻獨有它叫雙方成長的寶貴教訓。特別是夫妻間和睦共處和合一時，家庭就會健康，教會和國家也變得強大。這段經文實屬提供了幸福婚姻和養育兒女的智慧錦囊。在夫妻的世界中，保羅給予妻子甚麼忠告呢？請姊妹讀第22節：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」保羅不是對作妻子話：「要抓住男人的心，先要抓住他的胃。」而是要像順服耶穌的態度那樣順服自己的丈夫。時至今日，保羅的言論未免太出位和革命性，不知會否叫靚太們反感和抗拒。「順服」原文中指士兵在軍官的帶領下列隊，這意味了合一。有句話說：「男人征服世界，但女人征服男人。」一位女性經過多年悉心栽培，撫養兒子成人；而另一名女子則在短時間內毀掉他的人生。第一位是他的母親，第二位是他的愛人。這告訴我們妻子角色的重要性。按照聖經，　神從起初設立配偶幫助男人；因此，順服你的丈夫也意味幫助你的丈夫。(彼前3:1)說：「你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」這就如耶穌順服　神，完全遵從　神的旨意，為世人的罪死在十字架上，這正是祂偉大的印記。妻子仿效耶穌順服丈夫，就像基督順服於　神的旨意一樣。順服丈夫並不標籤妻子卑下；反之，這使她們成為更被受尊崇和更敬虔的妻子，價值遠超過史上最昂貴的粉紅鑽石，璀璨奪目。請看第23,24節：「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」假如人人都想做頭，必定紛爭不斷。但若然妻子承認丈夫作為家庭之首的領導地位，久不久向另一半講一些鼓勵和肯定的話：「感謝你對家庭所付出的勞苦和犧牲！」或美言幾句他的優點：「你真係好風趣幽默，識得氹人歡喜」(吓！係咩)來感受到自身價值，使他變得更好；並創造一個讓他能平靜休息的環境。這樣，丈夫必因妻子的順服就能重新得力、神采飛揚，如同打下強心針，能為家庭提供健康的領導，而非頭耷耷，不敢抬起頭來。

保羅對丈夫的勸勉又是甚麼呢？請弟兄讀第25節：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」在這部份經文中，保羅不但以兩倍說話來教化丈夫，除凸顯丈夫是家庭幸福成敗的關鍵之外，還四次提到要愛妻子(25,28,33)。基督是怎樣愛教會呢？這種愛不僅是一瞬間的情感和浪漫，更是毫不保留和主動出擊一輩子的愛；猶如教會並非先愛基督，而是基督先愛教會，縱使我們一點都不可愛。同樣，丈夫也不因妻子有否煮飯洗衫、凍齡逆齡，或減肥成功，也全心全願的愛她。並在妻子需要人傾訴時，樂意犧牲休息的時間陪伴和聆聽她的心聲，給予她支持和安慰；在需要幫忙時，也甘願放下繁重和忙碌的工作來伸出援手，以她為優先；即使看似一些不合常理的要求，仍撇開自己的意思和尊嚴，付出無限量的忍耐與包容；及至遇見危險，就奮不顧身捨棄生命來保護她。這些都是基督對教會的疼愛。

請看第26,27節：「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」據我們所知，婚姻出現裂縫，大都從不聖潔引起。而身為丈夫，追求聖潔是愛妻子的真正表現。只有自己保持純潔，才是真心關懷和愛護妻子；否則，所有承諾和行動都將變得枉然。(約17:17)說：「求祢用真理使他們成聖，祢的道就是真理。」當丈夫常以聖經的話語洗滌內心，便能發揮好的影響力，促使妻子一同追求聖潔，妨止靈命倒退，並時刻保持活力充沛，明艷照人。請看第28-30節：「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是祂身上的肢體。」在禱告會中，聽聞得罪妻子，分分鐘不為丈夫預備早餐；對我來說，更有做「廳長」的風險，等同跟自己身體過唔去。所謂「Happy wife, happy life.」有智慧的弟兄懂得愛妻子，每天關注她的飲食需要，定時問候她的健康狀況，甚至間中送她一些補品去調理身體；因知道最終得益的還是自己，獲取的回報絕對係物超所值！請看第31,32節：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」　神差遣基督進入世界，並通過祂建立教會；基督是新郎，教會是新娘。通過基督，丈夫和妻子之間的關係被恢復，二人成為一體。在愛中成為一體意味著這不是屬人的愛，而是基督的愛；並恢復　神對夫婦的榮耀目的，藉婚姻使二人得以成聖。今次，有請弟兄姊妹一齊讀第33節：「然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。」「你們各人」就是不應將其用於配偶，而是用於自己。愛與敬重其實是一枚硬幣的兩面，當丈夫盡最大的努力愛妻子，使她感到被愛、被在乎時，妻子也死心塌地，打從心底的順服和敬重丈夫。

請看第6:1-3節：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」父母的悉心教誨和人生閱歷，能有效引導子女，幫助他們免走歪路，避開危險，抵禦犯罪的誘惑。可是，作兒女的容易忽略和漠視父母的指教，認為不啱聽和過時。但耶穌在世時也遵從父母(路2:51)，為信徒樹立榜樣；若是符合主的心意和真理，作兒女的就該聽從。保羅還進一步說「要孝敬父母」，就是以當得的孝心和敬意來回報他們，因父母為子女的付出是無法測度，這樣做才能向世界見證我們是　神的兒女，　神更應許會大大祝福那些聽從和孝敬父母的人。請看第4節：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」作父母的不應以「自己嗰套」，或喊打喊殺來激怒子女，使他們喪氣；乃是照主的教訓和警戒來養育他們。換句話，父母必須先要殷謹竭力學習主的道，並以身作則在生活中履行；這樣的教導不僅保護兒女，還能塑造他們擁有正確的人生觀和價值觀。雖然父母無法使子女成為信徒，但可以提供最佳環境來輔助他們在認識基督上成長，這才是父母給子女最好的愛。最終，父母要承受養育兒女的後果。祭司以利因沒有好好管教和警惕子女，直斥其非，幫助他們悔改；結果他的兩個兒子既不聽從父母，更成了在耶和華眼中的惡人而自取滅亡。如果孩子得福，父母便喜樂；孩子叛逆，父母就悲傷。相反，按主的話培育出來的子女，將來可以成為家庭、教會以至國家的楝樑。

總括來說，在邪惡的世代中，信徒更要過像智慧人的生活，才不枉此生。祈求　神幫助我們時刻獻上向　神的讚美和感謝，追求過聖靈充滿的生活；願　神在我們中間建立許多敬虔合一、和諧有序的家庭教會，服侍普世校園的福音工作，興起信心的後裔。