2012年　路加福音　第23課 9月16日(第Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 14:1-35
金句 / 路加福音14:26,27

為了成為耶穌的門徒

「人到我這裡來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。」

今日信息的題目是「為了成為耶穌的門徒」。我在一年半前為了成為教師，把求職信寄給韓國國際學校。在申請教師職位上所須要的條件是做教師經驗三年以上、上堂表現出色、身心健康、與人的關係和睦、指引學生學校生活和管理課室的能力出色、有教學熱情、積極的性格、好好承擔生活於海外的困難、須要耐性，有指引學生入韓國大學的經驗和有能力教中學數學和SAT、AP Calculus的人有優先，還要中學數學教育文憑。我覺得自己很適合這個職位，寄了求職信，但等極都無回音，連見工的機會都無。我後來直接發電郵向校長查詢，校長說因為沒有教育文憑，完全不考慮請。我就做回補習社的老闆。那麼，我們為了成耶穌的門徒，需要甚麼條件？耶穌說要成為的門徒不是要某些能力，乃是要撇下一切所有的。我們不能夠成為耶穌門徒，不是因為缺乏某些能力，乃是不能夠撇下某些要撇下的東西。祈求主幫助我們，通過今日的經文，學習作耶穌門徒的路，得着渴望成為耶穌真正的門徒。

請看第1, 2節：在安息日，耶穌到一個法利賽人首領家裏去吃飯，那裏有一個患水臌的人，法利賽人窺探耶穌在安息日治不治病。水臌是甚麼病呢？ 水臌(Dropsy) 現代稱水腫(Oedema) 是指人體皮下空腔因體液異常堆積所產生的腫大症狀。水腫會壓著神經線，導致痛楚或麻木，阻礙血液循環，以致皮膚潰爛，阻礙活動能力，阻礙呼吸，甚至致命. 這個病是比起腰彎着更緊急需要醫治的病。耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」他們卻不言語。在這時候他們沉默，表示他們不肯悔改的剛硬，若耶穌在安息日醫治這個患水臌的人，會有各樣的批評和攻擊，但即使在這樣的氣氛裏，耶穌憐憫這個患水臌的人，在安息日仍然醫治他。大家想像一下因水腫壓着神經線，阻礙血液循環，全身和面部腫脹的人，從屬靈的角度來看，有甚麼是令我們患水臌病呢？如果內心滿有埋怨和不平，就患屬靈的水臌病。對人的埋怨令面部腫脹起來，埋怨不平的水腫壓着屬靈的神經線，使維持我們生命的血不能夠循環，全身漸漸失去屬靈的生命。屬靈的水臌病是一個令我們屬靈上死去的可怕疾病，需要緊急的醫治。

耶穌醫治患水臌的人後，再次問法利賽人，請看第5節：「便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井裡、不立時拉牠上來呢。」在這裏，驢在英文聖經是仔，無論是驢還是他們的仔，在安息日掉在井裏的時候，會立即拉牠上來。耶穌以這個患水臌的人為祂的仔，便在安息日立即醫治他。耶穌這樣醫治病人，令人十分感動和領受恩典。但是他們領受不到任何恩典，反而得到告耶穌和定耶穌罪的把抦。他們因為律法主義和對耶穌的嫉妒、埋怨而患了屬靈的水臌病。屬靈的水臌病需要耶穌大的憐憫和醫治。

在7至11節裏，耶穌講述那個願意坐在末位的人最終被神高舉。請一起讀7-11節：「耶穌見所請的客揀擇首位、就用比喻對他們說、你被人請去赴婚姻的筵席、不要坐在首位上．恐怕有比你尊貴的客、被他請來．那請你們的人前來對你說、讓座給這一位罷．你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候、就去坐在末位上、好叫那請你的人來、對你說、朋友、請上坐．那時你在同席的人面前、就有光彩了。因為凡自高的必降為卑．自卑的必升為高。」有一個人選擇首位，他以為自己適合坐在那個首位，但是當有一個比自己尊貴的人來到的時候，他不能夠不退到末位。雖然他認自己是一個尊貴的人，卻羞羞慚慚地坐在末位上，難以得享筵席的喜樂。但是那個認自己是坐在末位的人，竟然被主人高舉，坐在上位。這時候，眾人才知道那個人才是尊貴的人，便尊敬他和愛他。耶穌本身是與神同等的，反而虛己取了奴僕的形象，服侍罪人，耶穌服從神的旨意，以至死在十字架上。耶穌撇下自己，全心順服神。耶穌出生時坐在馬棚的末位上，死的時候坐在十字架的末位上。神將耶穌升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，使祂坐在首位。反而那些要坐在首位的法利賽人和法利賽人的首領在神的教會歷史裏坐在末位上，成為阻礙耶穌工作的人，是一個羞羞慚慚的信徒代名詞。

在12至14節裏，耶穌勸告當信徒服侍別人的時候，不要期望報答，就這樣施與人。請一起讀12, 13節：「耶穌又對請他的人說、你擺設午飯、或晚飯、不要請你的朋友、弟兄、親屬、和富足的鄰舍．恐怕他們也請你、你就得了報答。你擺設筵席、倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了．」耶穌勸免我們的說話，跟我們平日的想法剛剛相反。我們不想做那些不能得到報答的事，即使我付出很大的犧牲，花了許多時間服侍別人，卻得不到任何報答的時候，便覺得我的時間、精神和勞苦都浪費了。但耶穌說如果我們請富足的鄰舍，恐怕他們請回我們。所以，當我們要請人吃飯的時候，倒要請那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，這是因為他們沒有甚麼可以報答我們。究竟耶穌怎能擁有着這樣的價值系統呢？請看第14節：「因為他們沒有甚麼可報答你．到義人復活的時候、你要得著報答。」真正的善行不能夠靠我們的善意和意慾維持到。當我們盼望神的報答，便不望從人而來的報答，維持到善行。我們反而恐怕當我們得到從人而來的報答時，就沒有了從神而來的報答。如果得不到從人而來的報答，到義人復活的時候，我們就會得到從神而來的報答而大大歡喜。根據這句話，我們願意借錢給那些沒有可能還到錢的人。假如有一個人借了我的錢而不還錢，或者甚至忘記了，那時我心裏歡喜說：「到了神的國，我可以從神那裏取回許多。」反而當他還錢給我，那時我心裏說：「唉，沒有了那日得到的報答。」有時我們服侍某些羔羊，覺得服侍他沒有甚麼盼望得到報答，有些羔羊忘恩負義，甚至更加是以惡為善的人，我們都寛恕他，善待他。我們唯有將我們的價值系統建造在義人復活的時候得到的報答這個基礎上，才可以維持到真正的善行。當耶穌講述有關神國的事，在那裏吃飯的一個人說：「在神國裏吃飯的有福了。」他的說話是對的。那麼，甚麼人在神國裏吃飯呢？請看16節，有一個人擺設大筵席，請了許多客。我在我的生日派對裏，除了我的家人之外，再請多一兩人。所以我book位時，最多都是book八位。本段經文裏的家主請了許多人，我們就看見他是一個大財主。猶太人擺設筵席，請人的時候請兩次。第一次是在擺設筵席許久之前發邀請咭通知客人何時會有筵席，第二次是在筵席預備到七七八八，差不多逼近筵席開始的日子時，再次個人地打發僕人邀請客人多一次 (17)。但是眾人的反應是如何呢？請看18-20節：「眾人一口同音的推辭。頭一個說、我買了一塊地、必須去看看．請你准我辭了。又有一個說、我買了五對牛、要去試一試．請你准我辭了。又有一個說、我纔娶了妻、所以不能去。」第一個人買了一塊地，他要經營這塊地。這塊地可以種豆或者種蘿蔔，也可以種生菜。這個人要預計將來哪些農產品價格會升或者急跌，或者預計這些產品的需要增加或供應不足，他也可以將這塊地租給人耕田，或自己在這塊地上建屋，投資地產，他也要與其他買塊地的人競爭，他親身要經營那塊地，他與打工仔所受的壓力不同。打工仔只要滿了工作時間便必收取人工，但經營地的人按照他經營的結果而有機會發達，也有機會錄得赤字。尤其在初期的經營是很重要的。這位買了一塊地的人不能離開地，必須去看看。第二個人在他買牛的時候，難以正確看清只是站在街市的牛，他回家裏要試試才可以，叫牛行，或者手扶着犂與牛合作翻土。可能如果這些牛出現問題，要在七日內換。如果他買了一兩隻牛也有機會安排時間參加筵席，但他買了十隻牛，每隻試一試，也實在太忙碌，他也不能夠延遲，所以他不能夠參加筵席。兩個星期之前，我的筆記薄電腦壞了，要買新的電腦。我得到有些同工作顧問和自己深深的考慮，然後上星期我買了新的電腦，將各樣的軟件裝在新的電腦裏，試一試各樣的功能，直到半夜。同工看見我，對我說：「娶了新的老婆。」第三個人剛剛娶了妻子。我聽聞那些新婚的軍兵不會被打發去到戰場。這個人有義務叫新娘喜悅，所以不能夠參加筵席。就是這樣，所有被邀請的人在現實上也有很重要和急着要解決的事，不能夠安排時間去參加筵席。而且，無論在邏輯上或人情上都不能夠將妻子放下一個人參加筵席。每個人也說了不能夠參加筵席的妥當理由。在這裏，我們學習到罪人最叻的是講藉口的技術。聽見各人的藉口，似乎真的不能夠參加筵席，是妥當的。每個人講的藉口到達藝術的境界，成為藉口的藝術家。我曾經決志在任何情況裏也不說藉口，我這樣決志之後，在很多情況下，因為想說藉口的緣故，我的嘴唇超痕，痕到死。原來認罪的相反不是沉默，乃是講藉口。明年在美國舉行國際夏令營，在那些渴慕參加的人之中，在物質方面有問題的人要積蓄旅行經費，那些上班的人遇見要在這段時間請假的障礙，有些要結婚的人也安排結婚的日子與這大筵席不相撞。我們這樣做是因為重視神國的筵席，心裏渴慕參加。本段經文的眾人拒絕主人的邀請，真正的原因是不重視主人筵席，藐視主人。那些被打發邀請人的僕人返回家主那裏，將眾人的說話都告訴主人。主人有甚麼反應呢？他是否聽見各人不能夠參加筵席的情況便點頭認同他們呢？不是，主人動怒，然後改了邀請的對象，將新的方向給僕人：「快出去到城裡大街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」在這裏，「城裏」表示以耶路撒冷為主的猶太社會，在猶太社會裏有貧窮的、因遇上意外或一出生便殘廢的、也有瞎眼和瘸腿的，他們是不被人揀選的，在世上無任何事物，因此是內心破碎，謙卑的人。當他們受到主人的邀請時，十分感激和感謝。因為他們知道自己沒有資格參加主人的筵席，他們歡歡喜喜應僕人的邀請去到主人的屋，坐在主人所預備的位。但是筵席裏仍然有空座。主人再次將方向給僕人，請看23節：「主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裡、勉強人進來、坐滿我的屋子。我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席。」在這裏，路上和籬笆指着離開猶大外面的撒馬利亞和外邦國家，即是普世萬民。耶穌看到主的福音不只是停留在猶大，是將會傳遍到普世萬民。在神國的筵席裏，那些從世界各地應神邀請來到的萬國百姓，坐在神國的飯桌前。主人還給僕人邀請那些不認識主人和主人筵席的人的方式，就是「勉強人進來，坐滿我的屋子。」在這裏，「勉強人進來」指着怎樣做呢？是否帶着大隻佬，用繩綁着人來呢？勉強人進來表示懇切邀請。即使被邀請的人重複拒絕，也繼續忍耐，以温柔邀請的意思。外邦人和不信的人不認識神和神國的筵席，也不知道神的僕人為何懇切的邀請，只是當神的僕人為保險公司的職員。所以，人很斯文地邀請他們，便難以邀請到他們。他們是如果不是以勉強的邀請，便難以嘗到神國筵席的人。神盼望多一個不認識神的外邦人嘗到神國的筵席。今日很重視人權和個人的意思，在歐洲國家特意將這些人權定為法律，便禁止勉強別人做某些事。所以神的僕人如果勉強邀請人，難以避免有人權主義者的批評。即使神的僕人受這樣批評的危險，神仍然叫祂的僕人勉強人進來，這是因為祂對罪人勉強的愛。

今日人在無限競爭的時代裏做生意有許多壓力，也有很多產品有次貨，不能夠不憂慮，必須在各方面也試一試，而且世上有許多可以享受的娛樂。在這樣的時代裏，邀請人參加神國的筵席會感到越來越困難，唯有勉強人的愛才可以使人有機會嘗到神國筵席的味道。求主幫助我們擁有着神那顆勉強人的愛和要多一個靈魂參加神國筵席的心，而勉強人進來，一同嘗神國筵席的味道。

在25-35節裏，耶穌教訓我們為要成為耶穌的門徒，需要的是甚麼。請看25節，有極多的人跟從耶穌，換句話說，耶穌的人氣無得頂。耶穌轉過來對那些跟從祂的人說要跟從祂到底要帶着甚麼心態，請看26, 27節：「人到我這裡來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。」」這句話的意思不是要作耶穌的門徒恨家人，十誡裏也說要孝敬父母，聖經各處也說要愛兒女、丈夫、妻子和親戚，如果不愛家人，便比起不信的人更不好 (弗5：25; 多2：4；提前5：8)。耶穌說這句話的原因是雖然有很多人想作耶穌的門徒，跟從耶穌，但是也會有因對父母、妻子、弟兄、姊妹的屬人情感和對自己性命的執着，中途放棄跟從耶穌的事。一個姊妹牧者在跟從耶穌中遭遇母親激烈的反對，甚至那母親寫信給中大校長和香港特首，阻止女兒所行的信仰道路。但是在這個艱難的時候，姊妹牧者保守着信心，現在母親瞭解女兒的信仰，連她自己也返教會，擁有着對耶穌的信心。恨自己性命的意思是愛主耶穌過於自己的夢想。加略人猶大要將女人所獻上的香膏用來幫助貧窮的人，但是耶穌不接受他的意見。加略人猶大見耶穌不按着他所想的方向行走，就中途放棄跟從耶穌，他不能作耶穌的門徒。耶穌又說：「凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。」耶穌說這句話時，還未在十字架上受死。對當時的人來說，背著自己十字架的意思是指那些已經判定十字架死刑的人，背着自己的十字架行走去執行死刑地方。耶穌並沒有將好理想或好浪漫的圖畫給那些跟從耶穌的人看，使更多的人跟從耶穌，反而說明跟從耶穌的路中間有機會被釘十字架的事。不少人在跟從耶穌的途中，遇到少少的試煉，也懷疑為何跟從耶穌的路中間有那麼多的艱苦，是否我跟從錯呢？甚至遇到意料不到的患難，便立即跌倒。於是耶穌幫他們打超強的預防針：「你們好像隨時被釘在十字架的人那樣，背起自己的十字架跟從我。」我們去非洲落後的地方需要打預防針，如果無打預防針去，因微弱的細菌緣故也有機會患大病而失去生命，所以需要打預防針。同樣，我們在跟從耶穌的路之前，需要打十字架死的預防針。那時，即使我們遇到任何試煉或失敗，都可以跟從耶穌到底。耶穌在28節裏將跟從耶穌的人比喻為起望樓的人，在31節裏將跟從耶穌的人比喻為出戰的王。比起其他建築物，望樓特別在打基礎上用很多建築費用，所以有人只是在眼所能見的望樓樣子去計建築費用，怎料打好基礎之後發覺不夠建築費用，便停工，於是人嘲笑他：「這個人開了工，卻不能完工。」這句話意味着一個人跟從耶穌時遇見各樣試煉和患難，便後悔跟從耶穌的道路，懷着各樣埋怨中退後轉頭。這時候不信的人不是歡迎那些放棄信仰，返回他們那裏的人，乃是嗤笑：「為何不能完工。」那個出戰的王所帶着的是一萬兵，怎料去到戰場看見對方的軍兵是二萬人，就恐懼起來，轉頭逃走，便羞羞慚慚地遭到全部滅亡。所以王在出戰之前，要計算能不能面對對方。若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。耶穌結論說：「這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。」(33) 當公司請職員的時候，會看他擁有着甚麼能力、GPA幾多點以上、他各方面的專業知識、與人合作的能力、有沒有經驗等。人有越多能力，越有著數。但是作耶穌的門徒需要的條件是撇下一切所有的。在能力之中最有權柄的能力就是撇棄的能力。耶穌是一位比起世上任何人擁有更多的，祂是創造主，但是祂撇下一切所有的。耶穌的權柄是從祂撇下一切所有的而來。世上的國家靠着佔有慾、執著，用許多能力來得着，但是神的國是撇下來而得着的。

請看34, 35節：「鹽本是好的．鹽若失了味、可用甚麼叫它再鹹呢。或用在田裡、或堆在糞裡、都不合式．只好丟在外面。有耳可聽的、就應當聽。」當時鹽多數是從死海西南邊的鹽柱得着，但是鹽裏有許多雜質，鹽也腐敗，失去鹹的味道。在這裏，鹽失了味表示信徒在世上失去影響力。若連信徒在世上也好像不信的人一樣，不要撇下任何東西，只要得着，那麼信徒便失去鹹味，於是他無論在主裏面或在世上都成為一個無用的人。唯有鹽完全融化自己，看不到的時候，才發揮鹽的效力，使飲食有味道，也防止腐敗。

我們再回顧一下以上的經文，我們要對那些患屬靈水臌的人擁有着憐憫心腸，連對自己不利的時候也幫助，我們常常都要坐在末位上的謙卑，我們需要在安排時間上以神國筵席為最寶貴、最重要，要勉強的愛邀請人坐滿神的屋，我們要作耶穌的門徒，有時候要放棄對家人的感情，甚至恨自己的性命，而且我們也要打預防針，背起自己的十字架，隨時都可以被釘在十字架。而且也要作成為撇下一切的有鹹味道的耶穌門徒。沒有一件事容易做到，似乎無一件事可以現在做到。求主憐憫我們不要成為跟從耶穌的極多的人之一，乃是成為跟從耶穌到底的門徒。