2025年 約書亞記 第10課
經文 / 約書亞記 18:1-22:34
金句 / 約書亞記 21:45
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2025年 約書亞記 第10課 3月2日 李永仁牧者
n經文 / 約書亞記 18:1-22:34
n金句 / 約書亞記 21:45
「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」
今日經文記載了以色列第三次分地的情況，包括七個支派的分地，以及各支派以感恩的心把所得的地，分給利未支派和設立六座逃城；後來住在河西和河東的以色列人，在神面前解決了一場美麗的誤會。筆者總結以色列得著迦南地，是因耶和華應許亞伯拉罕，賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。我們也重新認識信實的耶和華，如今努力進入神應許真正的安息之地。
請看18:1：「以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。」以色列人把會幕從吉甲搬到示羅。示羅意為安息，屬以法蓮支派地域。示羅就暫時成以色列的宗教、政治、軍事中心，如同首都。按照神的吩咐，以色列人每年都前來獻祭和敬拜神，後來直到大衛時代才最終遷移至耶路撒冷。
除了呂便，迦得和瑪拿西半支派在摩西時代，在約但河東得地，至於人數最多的猶大和約瑟支派已分地為業，並為佔領那地而出去爭戰。但還有七個支派還沒有分地，為此，約書亞召聚以色列前來商議。約書亞對以色列人說：「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？」(3) 「耽延」意思放鬆，閒懶，安於現狀。那七個支派不肯遵照神的命令，驅逐其餘地區的迦南人。，可能因為他們滿足於眼前的戰利品，也疲於征戰，不願繼續去爭戰開拓疆土。約書亞為了幫助他們能得著應許之地，就吩咐每個支派選出三個人，起身走遍那地，繪畫地圖，帶給約書亞。除了猶大家所分得的南部，約瑟家所分得的北部，將地分做七分，約書亞要在耶和華神面前，為七支派拈鬮，要得知神安排他們所得的地在哪裏(4-6)。有時，我們面對一個巨大的工作項目，尤如老鼠拉龜，無從入手，因而患上拖延症，耽延不去挑戰。我們要好像約書亞首先有個整體估算，繪畫地圖，然後來到神面前，把大問題拆成小的目標，隨後把每個小目標逐一擊敗，最終完成大事。
結果，耶和華分給那七個支派甚麼土地呢？
便雅憫是雅各十二子最小的，是同母所生約瑟的弟弟，猶大曾願意以己身擔當便雅憫為奴。便雅憫支派被分配夾在南邊猶大支派與在北邊與約瑟子孫中間，如同便雅憫在這兩個哥哥所關懷和保護。這地是連接迦南地北部和南部，東鄰約但河，西接但，把握著四方往來的要道，具有非凡戰略價值地區，屬兵家必爭之地。正如雅各預言：「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」(創49:27)。便雅憫支派也善長爭戰，在士師記曾以一族敵其餘十一族(士20章)，在以後成為南猶大國軍隊的骨幹。除此，便雅憫支派分地，雖是一片山地，但卻十分的富饒，又有許多重要的城邑，例如耶路撒冷、伯特利、基遍、基比亞、耶利哥等。特別將來聖殿位於耶路撒冷，便雅憫支派得著神特別的眷愛。因此摩西預言：「論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」(申33:12)
西緬支派所分得的地，沒有記錄地區邊界，只是在猶大支派地業中間的十七座城邑，還有屬城的村莊，因為猶大支派的分過多(9)。西緬支派在第二次數算人口，跌幅減少了大半，成為人數最少的支派，只有22,200人。這是因為西緬支派曠野，與摩押女子行淫的巴力毗珥事件中，扮演了主要叛逆神的角色而遭受神懲罰(民25:14-15；26:14)。並且，在創世紀的底拿被污辱事件，西緬和利未因為暴怒殺了全示劍城的人和殘害牲畜，因而被雅各咒詛，他們要散居在以色列人中間(創49:7)。在南北國分裂時期，歷代志的作者似乎暗示西緬支派屬於北國，但有很多西緬人卻投奔猶大王亞撒，恢復崇拜耶和華(歷下15:9)，因而西緬支派分散在兩國之中。
西布倫和以薩迦支派的分地，在約但河西的瑪拿西分地以北。他們分得分別十二和十六座城，還有屬城的村莊。他們分得較小土地，但土地肥沃，因受到帶雨的西風所滋潤。正如雅各對以薩迦支派的預言，以薩迦擁有是耶斯列廣闊肥沃的平原，適宜耕種。西布倫和以薩迦分別為第四和第三人數多的支派，60,500與64,300人。這兩族迦共享重要的商業地利，也分享同一座聖山(申33:19)，就是位於西布倫邊境的他泊山(士4:6)。耶穌早年活動的地方拿撒勒，是屬西布倫傳統的疆界以內。因而按照先知以賽亞的預言：「但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。」(賽9:1)
亞設和拿弗他利支派的土地為迦南地的最北方。正如雅各預言：「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」(創49:20)。亞設分得海濱肥美之地，豐盛得可以把腳蘸在油中(申33:24)雅各形容拿弗他利為「被釋放的母鹿」，反映他可能是很靈活敏捷或是很衝動魯莽。摩西的祝福吩咐拿弗他利，可「得湖及南方為業」(申33:23)，就是加利利海。
但支派分地為是地中海至猶大山地之間的一片平地，也是迦南地最美麗的地區之一。但支派為的第二大支派(64,400，民26:42)。然而，因著鄰近強大的亞摩利人和非利士人，在經濟及政治上的發展便被制肘著。有六百個但人，前往最北方開闢自己的土地，在拉億居民毫無防備之下，成功佔領，把這城改名為「但」(士18:29)，所以但支派多了這個飛地，成為十二支派地業中最北之點。聖經常常提及「從但到別是巴」，最北方的「但」，到最南端的別是巴。但支派進取，又如蛇偷襲敵人，也應驗了雅各的預言：「必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後」(創49:16,17)。
第49-51節，為各支派分地後，最後才到領袖約書亞為自己分地。按照猶大族的迦勒所言，他因為他專心跟從耶和華，並當年鼓勵百姓得地為業，可以不用與曠野成長的第二代一起拈鬮的情況下，直接用手指點，就可得那地。約書亞其實也是當年同迦勒一起，另一位報信心說話的探子。按理他也可以直接和首先得地，但他沒有這樣使用個人的權利。這顯出約書亞作為的領袖，以團體利益為先，而犧牲自己的精神和美德。照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城。如此，神藉大祭司以利亞，約書亞、和各支族長分地工作完畢。
第20章記載約書亞遵照耶和華吩咐，在利未支派所得的48城中分出六座城，作為誤傷人命者的庇護所，即「逃城」。六城中，約但河東岸和西岸各三城，平均地分佈。河東的三座逃城是：哥蘭、基列拉末、比悉；河西的三座：基低斯、示劍、希伯崙。他們要把前往逃城的道路修好，無論是以色列人、他們中的外人，以及寄居該地者，所有誤殺人者都可以逃到那裡，使其不會被仇人殺死。該城長老有責任收容，調查清楚後，那人站在會眾面前聽審判。如屬故意殺人，立即交付報血仇者處死；如確屬誤殺，可判無罪，但必須支付罰金，並留在逃城，直到在任的大祭司死亡後才可回故鄉。在此期間，誤殺人者一旦離開逃城，復仇者就有權殺他(民35: 6-29；申41-43；書20:1-9)，按照以眼還眼，以牙還牙的規條，以色列被殺者的近親，有手刃兇犯，為親人復仇的義務。現實上，人誰無過，人難免有誤傷、誤殺情況，神為了保全誤殺者的性命，所以設立逃城機制。逃城預表著耶穌。神痛恨罪，但愛惜罪人的性命，為逃入耶穌裏的人，賜下第二次生命。
請看第21:1,2：「那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前，在迦南地的示羅對他們說：「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。」」以色列人各支派的首領，就從自己的地業裏，如同獻上十分之一，把城邑和城的郊野給了利未人。
利未有三個兒子，革順、哥轄和米拉利。利未支派共分得48城，包括六座逃城。其中分為四份，亞倫後裔的利未人祭司為哥轄族，從猶大、西緬、便雅憫支派的地業，分配得13座城；其餘哥轄族從以法蓮、但、瑪拿西半支派的地業中，得了10座城；革順子孫從以薩迦、亞設、拿弗他利、住巴珊的瑪拿西半支派的地業中，得了13座城；米拉利子孫從流便、迦得、西布倫支派的地業中，得了12座城(5-7)。
第8-12節記述希伯崙城，本是在第14章迦勒的產業，但他樂意把從高大的亞衲族人勞苦爭戰的成果，歸給亞倫子孫作逃城之用，他只保留屬城的田地和村莊。這裏記載了迦勒的純潔信心和無私的奉獻，明白分給給利未人的意義，並視為極大的榮譽。在第13-40節，記載了分給利未子孫城邑的名字。
利未人從以色列人分得48座城和城的郊野為產業(41,42)。按照雅各的預言，利未與西緬支派因無情的復仇，而被分散(創49:5)。然而，利未支派在出埃及後，以色列陷入崇拜金牛犢中，果斷地站在耶和華那邊。摩西「說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。」(出32:26)。利未人把自己分別出來，執行 神的命令，在營中殺沒有停止敬拜偶像的百姓。因此，利未支派蒙神揀選作服侍神的工作，「只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」(13:33) 利未支派被分散在以色列各支派中間，實行向百姓教導律法，宣講真理的工作，並輪流到會幕事奉和獻祭。後來，為利未人，亞倫的後裔文士以斯拉，在以色列被擄歸回的時期，舉行查經聚會，復興百姓，堅固他們歸向耶和華。利未人承擔作聖經教師，作時代的鹽和光，防此百姓墮落。神也分散基督徒，在不同的崗位上作勇敢神作見證，擴張 神的國度。
第43-45節為總結以色列得著應許之地。「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」(43-45) 這裏筆者用三次重覆的話來強調神按照應許成就，使以色列得地為業，沒有落空，都應驗了。
耶和華是一位信實的 神，信守承諾。神應許將這迦南地賜給亞伯蘭(創12:7)：「耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」亞伯蘭與姪兒羅得一同為了神的應許，而離開故鄉。後來，亞伯蘭經歷羅得的離去而失落，那時耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」(創13:14,15)。在應許之地，等了十年也沒有兒子的亞伯蘭，拯救了羅得後卻一無所得，反惹上仇口而恐懼。耶和華引領亞伯蘭仰天數算眾星，「耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，」(創15:18) 由創世紀，出埃及記，民數記，申命記到約書亞記700年的故事，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟，摩西，約書亞，經歷出埃及，過紅海，在曠野繞行40年，迦南征服戰7年，雖然以色列多次不信和違背 神，但 神最終履行了這個盟約，將全地賜給亞伯拉罕的後裔。以色列得著應許之地，是明證耶和華是信實守約的主。「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」(提後2:13)。新約希伯來書筆者引用約書亞帶領以色列進入應許之地，四境平安，但這並不是最終的安息之地。「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來4:8,9,11) 神對亞伯拉罕後裔所應許，那真正得享安息的應許之地，乃是耶穌所帶來神的國。雖然我們多麼軟弱和不信，但耶穌必然按著藉祂的血所立的新約，成就帶領我們進入神國的應許，得享真正的安息，為此我們要撇棄不信，在隊伍中不要墮後，似乎趕不上，倒要務必竭力進入那安息。
請看22:1。約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，要釋放他們的兵役，回去所得之地，見自己的家人。因為他們在摩西時代，已經被分配到約但河東的土地，他們也按照承認，在這七年裏忠誠地為弟兄爭戰，走在最前線。在離別之先，約書亞稱許他們的辛勤，順服神的話語，並遵從摩西和約書亞的命令，沒有撇下兄弟，反而為他人利益而奔命爭戰。約書亞囑咐他們要愛耶和華你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他(5)。約書亞非常感激他們的付出，不是打發他們空手回去，而是實際上將許多戰利品分給他們，說：「你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。」(8) 我們也學習約書亞，常尊重和讚美那些忠心遵守 神話語和勞力的神僕。
然而，一個美麗的誤會發生了。請看第10節：「流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約但河的一帶迦南地，就在約但河那裡築了一座壇；那壇看著高大。」約但河西的以色列人聽見這事，就非常生氣，以為河東的兩個半支派這麼快就轉離耶和華，另築壇敬拜偶像。因此全眾萬人一心地來到示羅，計劃要攻打河東背約的以色列人。他們組成以祭司以利亞撒的兒子非尼哈和十個首領的調查團。非尼哈以神的忌邪為心，以色列在什亭崇拜偶像又與摩押女子行淫時，神的怒氣發作，瘟疫臨到以色列中，非尼哈用槍將一個與摩押女子行淫的以色列人一同刺死，才叫神的怒氣消退(民25:1-13)。調查團到了基列地，就責問他們：「你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。」
請看第18,19節：「你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。你們所得為業之地、若嫌不潔淨、就可以過到耶和華之地、就是耶和華的帳幕所住之地、在我們中間得地業．只是不可悖逆耶和華、也不可得罪我們、在耶和華我們神的壇以外為自己築壇。」河東的兩個半支派，知道被誤會，受冤了，但他們沒有發脾氣，卻願大能者神耶和華作判斷。他們分享所做的壇不是為獻祭之用，而是用來為後人作證據，好叫他們的後裔不會被河西的以色列人拒絕，不能敬拜耶和華，使他們的後代離棄神。
請看第33,34節。以色列人以這事為美，就稱頌神。他們給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神。河東和河西的以色列人，所做的都是出於愛神，但因為不知道實情而發生了誤會。結果，他們在冷靜的溝通之中，明白對方心意，一同讚美 神，並迎接對方，一同承擔開拓和延續信心下一代的工作。雖然被召的我們各有不同，願我們也在耶穌裏合而為一，彼此相愛，彼此接納，共同服事主。
總括而言，以色列成功得著迦南地，得勝迦南人，四境平安，是因耶和華應許亞伯拉罕，賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。願神也幫助我們確信神藉耶穌基督寶血所立的新約，即使我們軟弱和不信，神也會按照祂的應許，引領我們進入真正的應許和安息之地─神的國裏。願我們也能學習在信徒群體的衝突中，通過溝通，解決一切誤會，能同心事奉主工。
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