2025年出埃及記第17課

經文：出埃及記31:18-33:6

金句：出埃及記32:31,32

大罪

「摩西回到耶和華那裡，說：“唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪，…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。”」

今天信息的題目是「大罪」。 這是一個極之嚴肅的題目，叫人看見而內心沉重。在今天的信息我們會學習到不信的勢力，如何使陷入叫  神深深憤怒的大罪。然而  神愛世人甚至將祂的獨生子耶穌賜給我們，使我們因著信而得着拯救，大罪得以赦免，我們能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！(弗 3:18) 祈求主祝福我們以敬畏和相信的心聽這篇信息，深深領受神的真理和恩典。

I.摩西為百姓代求 (31:18-32:29)

請看(31:18)：「耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」現在摩西手上的兩塊法版，上面有  神用手指頭寫的十條誡命(32:15-16；34:28)。 在西乃山上，  神將兩塊法版交給他，為叫法版成為會幕的中心；建立以色列民族都必須以  神的話語為法則。 神叫自己的說話能夠在地上被記載， 無論是當時 神用指頭寫的石版，或是今日印刷的聖經，當中  神的話語都是  神所默示的(提後3：16)。

出埃及記32章記載在西乃山下發生的事，請看(32:1)：「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：“起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。”」百姓見摩西「遲延不下山」，指他在山上達四十晝夜(24:18；34:28)。

摩西上山之前，曾吩咐長老們有事便要找亞倫解決，現在百姓聚集到亞倫那裡(24:14)，對他說：「起來！為我們做  神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。”」原文「神像」有像神的意思。做神像，是直接違反十誡中第二誡「不可作甚麼形像」(20:4)的誡命，然而百姓當時極之缺乏安全感，他們不曉得怎樣依靠眼不能見的  神。曠野充滿著危險和不確定性，百姓不知道明天如何，他們需要  神繼續引路。但是他們不信天上活著的  1神正在引導，所以憂慮着將來。

摩西在山上四十晝夜；四十表徵試驗、試煉；這段時間，考驗摩西、也考驗百姓，結果百姓勝不過考驗，因為他們行事為人只憑眼見，不憑信心(林後5:7)。他們看見摩西遲延不下山，表示他們忍受不了，不能再等候。人們行事為人憑著眼見，就開始會失去忍耐，以看得見的人事物，來代替看不見的  神，於是那些看得見的人事物，就變成了偶像。因此神賜下聖靈，幫助我們結出忍耐的果子，耶穌應許我們唯有忍耐到底的必然得救(太24:13)。

請看(2)：「亞倫對他們說：“你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。”」亞倫一聽見百姓的請求，沒有分辨問題的所在，他更沒有求問   神，就自作主張，叫百姓摘下他們妻子、兒女耳上的金環，拿來給他。當時以色列姊妹耳上的金環，可能得自埃及人(12:35-36)。她們跟隨埃及人的風俗裝扮自己，叫亞倫一直都感到不太妥當。現在得著機會，百姓主動來請求，亞倫就用自己聰明吩咐他們去摘下妻子、兒女耳上的金環，拿來給他。

請看(3)：「百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。」即使是貴重的金飾，百姓也沒有躊躇，立刻就都摘下。人們為著救自己而崇拜偶像，往往不惜花費巨款。百姓很想立即看見神像被造成，他們獻上身上的裝飾作交換，亞倫順應他們(25)。

請看(4)：「亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：“以色列啊，這是領你出埃及地的神。”」亞倫並非鑄造金牛犢的人，卻是收集 金器並轉交給金匠的經手人，金匠們用專門的工具造出了一隻金牛犢。金匠們鑄造了金牛犢，就向眾人宣稱牠是怎樣的神？他們同聲地說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神」。

看見牛犢之後，亞倫竟然 做什麼？請看(5-6)：「亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：“明日要向耶和華守節。”次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」亞倫通過築祭壇和宣告守節，表明金牛犢乃是耶和華。摩西還沒有從山上下來，因此所築的壇不是照山上的樣式，亞倫也沒有穿上祭司的聖衣在祭壇上獻祭。

 因為屬靈的做法不妥當，百姓在獻祭之後，坐下吃喝，起來玩耍。「玩耍」原文的意思是嬉笑。敬拜  神是不帶嬉笑的，嬉笑乃是不敬畏  神。這種放縱肉體的敬拜方式符合肉體的天性，對罪人有著吸引力，叫人陷入惹  神震怒的大罪裏，因此保羅林前10:7勸勉我們，要以以色列人為戒：「不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍』」。

請看(7-8)：「耶和華吩咐摩西說：“下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：‘以色列啊，這就是領你出埃及地的神。’”」 神對以色列人真的憤怒了， 神對摩西說：「你的百姓，就是你從埃及地領出來」，這裡連稱兩次「你」字，與原來稱呼「我的百姓」(6:7)，以及神自稱「我下來是要…領他們出了那地」相反(3:8)。因為他們為自己鑄造了偶像(4)；向偶像獻祭(6上)；又犯了淫行(6下)， 神看見他們已經敗壞了，對他們痛心，  神的兒女最令神不喜悅的，便是敬拜神之外的偶像。百姓快快偏離了  神所吩咐的道，在此特別指明是十誡。人之所以會快快偏離真道，乃因為在人的裡面有崇拜偶像的傾向，凡是心目中羨慕的對象，都可能成為變成偶像，引誘人偏離真道。

請看(9-10)：「耶和華對摩西說：“我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。”」「硬著頸項」原用來形容牛馬不肯順從主人的旨意。  神決定要毀滅他們，並透過摩西的後裔重新開始。當 神單單承認你做得好，親自對你說這句話時，你覺得怎樣？ 但是摩西並沒有心感安慰或沾沾自喜，因為他知道  神這話正是試驗他的內心，看他是否愛自己過於愛  神的選民。

請看(11)：「摩西便懇求耶和華他的  神說：“耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」當摩西的內心被 神試驗的時候，他的牧者心腸被顯明出來。 神在7節是對摩西說「你的百姓」，摩西在這裡則對神說「你的百姓」。同樣的，在7節  神說「你從埃及地領出來的」，而摩西在這裡則說「這百姓是你…從埃及地領出來的」。

摩西跟著說什麼呢？請看(12)：「為什麼使埃及人議論說‘祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅’？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。」在這裏，「議論」有公開宣稱的意思。摩西根據他對神本性的瞭解，來求神改變心意。摩西在此所持的論點，具有相當大的說服力，首先，神作事不能違反祂公義的原則，祂帶領百姓的初衷不能任意變更(詩5:8)。「求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓」：神作事不能違反祂慈愛的心腸，祂不輕易發怒(34:6)。

請看(13)：「求你紀念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：‘我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。’”」摩西想說，再其次，神作事不能違反祂信實的話語，祂絕不容許叫祂所應許的話落了空(6:8)。摩西懇求耶和華的根據，不單在於祂憐恤百姓，乃在於   神的信實和榮耀。

於是  神的內心怎樣被感動呢？請一起讀(14)：「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」所說的禍，指將他們滅絕(10)。 神最初想除滅百姓，是按照自己一貫的公義而行，及至摩西為百姓代禱，祂轉變為照自己一貫的慈愛而行。祂常常告訴百姓，只要他們回轉，祂就不會責罰他們。現在他們回轉了，神也就照祂的應許而行。

請看(15-16)：「摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的，這面那面都有字，是神的工作，字是神寫的，刻在版上。」「這版是兩面寫的，這面那面都有字」：在兩面上面神用手指頭寫的十條誡命(16；34;28)，一眼可以清楚看出。  神不是寫在石版表面上，字乃是深入的雕刻。

請看(17-18)：「約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：“在營裡有爭戰的聲音。”摩西說：“這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的乃是人歌唱的聲音。”」摩西曾經在山上聽過打勝仗和打敗仗兩種不同的聲音(17:11)，這時，摩西一聽便知道不是打仗的聲音。所聽見的乃是人彼此唱和呼應的聲音。

請看(19)：「摩西挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，」 在這裏，發烈怒與先前神的『發烈怒(10)一樣，所以是指摩西是站在  神的立場發怒，把兩塊版扔在山下摔碎了。因此  神並沒有責備他。

請看(20)：「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」百姓必須承受自己罪行的苦果，受  神懲罰。摩西叫百姓將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，並且喝金粉，是特意叫他們曉得，任何聖像是沒有生命和權能的。

請看(21)：「摩西對亞倫說：“這百姓向你做了什麼？你竟使他們陷在大罪裡！”」摩西明明地向亞倫指出，他使百姓陷在大罪裡，意指敬拜偶像，乃是極嚴重的罪行。摩西盼望亞倫思想自己所作的，然後切切悔改。

亞倫怎樣回答呢？請看(22-24)：「亞倫說：“求我主不要發烈怒。這百姓專于作惡，是你知道的。他們對我說：‘你為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。’我對他們說：‘凡有金環的可以摘下來’，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。”」亞倫自己犯錯，卻輕描淡寫地掩蓋錯誤。亞倫這話固然是事實(1)，但他仍有責任明辨是非，拒斥眾人的意見，引導眾人行走義路。亞倫自己犯錯，卻無勇氣承擔責任。 

請看(25-26)：「摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說：“凡屬耶和華的，都要到我這裡來！”於是利未的子孫都到他那裡聚集。」摩西聽見亞倫沒有悔改和承擔的心，便轉向那些正在放肆的百姓。 摩西知道如果要拯救這個民族，就必須及時採取激烈的行動。摩西站在營門中， 大聲宣告：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。

摩西對利未的子孫說：「耶和華以色列的神這樣說：‘你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。」（27）這裡的『殺』乃是指除滅魔鬼的作為(約壹3:8)，以保以色列民族全團的純淨(林前5:11-13，7)。摩西吩咐利未人在營中來回地走，從這大門到那大門，表示他們並非見人就殺，利未人所殺的應當是那些故意反對並不肯悔改的人，所以那天被殺的只有三千人。請看（28）:「利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。」

請看(29)：「摩西說：“今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。”」摩西吩咐眾人今天要自潔，歸耶和華為聖(林後6:17-18)。摩西又吩咐他們各人攻擊他的兒子和弟兄，意指在 神的眾兒女中間，清除罪惡的源頭，使耶和華賜福與他們。就是這樣， 以色列群體中的屬靈秩序 得以恢復，民族得以拯救。

II: 贖罪(32:30-33:6)

第30-35節記述摩西第二次向 神的禱告和為百姓贖罪的過程。請看(30)：「到了第二天，摩西對百姓說：“你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。”」大罪指犯罪的性質極其嚴重，因為從根本上傷害了 神與人之間的關係；摩西對百姓說：「或者可以為你們贖罪」，意指他行這事乃是戰戰兢兢的，特別叫百姓要持守謙卑悔改和禱告。

請看(31)：「摩西回到耶和華那裡，說：“唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。」「唉」字表達摩西此刻心中難言的傷痛，不知從哪裡說起；摩西主動承認這百姓犯了大罪，認罪乃是恢復神與人關係的第一步(約壹1:8-9)。 

然後摩西怎樣繼續禱告呢？請看(32)：「倘或你肯赦免他們的罪，…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。”」摩西作出中保的禱告，懇切對神說：「倘或你肯赦免他們的罪」，摩西 知道 神的愛心，為眾人代求，乃是神所喜悅的事(雅5:16)。摩西更怎樣顯出他的決心和對百姓的大愛呢？請再看(32下)：「不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名」，摩西連自己的永生也不顧念，甘心承擔別人的罪過和懲罰。

從摩西的禱告中，我們不僅看見他作為中保的懇切代求，更窺見耶穌基督為萬民贖罪的預表與樣式。摩西以無私的犧牲精神站在破口中，為罪人懇求饒恕，甚至不惜犧牲自身永生，甘願承擔他人的罪罰，成為基督代罪者的影子。然而，摩西的代求雖偉大，卻無法完全贖罪，正如律法藉摩西傳下，恩典與真理卻藉耶穌基督而來（約1：17），主耶穌才是那完全的贖罪羔羊，為罪人代求並澆灌生命為贖價（賽53：4，11-12）。

請看(33)：「耶和華對摩西說：“誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」誰犯罪，誰就受懲罰(結18:20)，這是 神公義的原則；但是  神樂意由祂自己承擔世人的罪，這是  神救恩的原則(彼前2：24)。

請看(34-35)：「現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。”耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。」  神回心轉意，答應摩西的代求。神說：「只是到我追討的日子，我必追討他們的罪」：舊約時代的大祭司，無法像新約的大祭司基督耶穌那樣，一次獻上自己，就永遠除罪(來9:24-26；10:11-12)。故此，以色列人這次所犯的大罪，雖蒙神赦免，但仍需為今後的罪行受懲罰。因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生(羅6:23)。

請看(33:1)：「耶和華吩咐摩西說：“我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：‘要將迦南地賜給你的後裔。’現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。」起誓應許表示神甘願受祂誓言的約束， 為了幫助和拯救反覆犯罪、常常變心的罪人，神自己甘願受祂誓言的約束。  神曾數次應許亞伯拉罕(創12:7；13:14-17；15:18；17:2-8；22:16-18)；神曾應許以撒(創26:3)和雅各(創35:12)，將迦南地賜給他們的後裔。神說：「現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去」，意指朝着迦南地的方向前行。

具體上，  神應許什麼呢？請看(2-3)：「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」神說：「我要…」表示神並沒有完全丟棄祂的百姓；神雖然忿怒，卻仍以憐憫為懷，差遣使者在他們前頭引領，趕出不同的仇敵，領他們到那流奶與蜜之地，乃是土地肥沃，適宜畜牧、果林茂密之地。

然而  神強調：「我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕」，  神解釋了自己不與百姓同行的理由，神預知硬著頸項的百姓，仍會惹  神發怒。他們是硬著頸項的百姓，神恐怕自己在路上把他們滅絕。

請看(4)：「百姓聽見這兇信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。」「兇信」指神不與他們同行的消息(3)。百姓聽見這兇信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。以色列人因為  神的說話而扎心，摘除身上的飾物，這是痛悔的一種表現。因為他們知道正是  神與他們同在，使他們成為特別且蒙福的民族。

請看(5)：「耶和華對摩西說：“你告訴以色列人說：‘耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。’”」聖潔的  神不能容忍在祂眼前有任何不信服的內心和行為。   神吩咐百姓：「現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們」，意指百姓須自卑並顯出悲痛，先平息  神的怒氣，然後  神會看百姓今後的表現，才決定如何對待他們。 神說：「使我可以知道怎樣待你們，」這表示神如何對待我們，乃根據我們是否有悔改的心；人若要蒙神的悅納，就必須悔改(賽1：16-17)。我們當趁著還有機會悔改的時候，回轉歸向神，免得機會一錯過，就永不復回。

請看(6)：「以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。」何烈山就是  神的山(3:1)，又稱西乃山，是  神頒佈十誡以及建造會幕的樣式之處(24:12；31:18)。以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨，此後在曠野的行程中不再配戴妝飾物。

在今天的信息我們學習到天上的神是試驗人 的神。祈求主祝福 我們 從心底裏面相信耶穌在十字架上赦免一切罪惡的救恩，並從死裏復活的權柄，我們得意脫離不信和其他勢力的大罪，我們能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！