2012年　以賽亞書　第13課 2月12日(I部崇拜)

經文 / 以賽亞書 55:1-13
金句 / 以賽亞書 55:1上

一切乾渴的都當就近水來

「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來。」

有一個成語名叫「飲鴆止渴」，「鴆」是一種傳說中的毒鳥，牠的羽毛含有劇毒，若把羽毛浸在酒中，可立刻殺人於無形。這個成語比喻為用錯誤的方法來解決眼前的困難，喝毒酒解渴而不顧其嚴重後果。也意味人達到一種強烈乾渴的地步，連毒酒都要喝。

而今日的經文則被稱為「彌賽亞的筵席」。通過以賽亞書第53章，我們藉彌賽亞的苦難得救贖，而在第54章裏，　神與我們重新建立新郎和新娘的關係，甚至以各樣珍貴的寶石給我們為裝飾；到了第55章，　神便懇切邀請我們參與祂所擺設恩典的筵席。祈求　神通過今天的主日信息，讓我們接受　神的邀請，就近祂喝所賜的活水，從乾渴裏拯救。

Ⅰ‧你的靈魂就必得活 (1-5)

請看第1節：「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來。你們都來買了喫，不用銀錢、不用價值，也來買酒和奶。」這是　神呼喚的聲音。　神懇切邀請一切乾渴的人生，不再在世上浪流而就近水來。水對人體有何重要呢？水約佔成人體重的60-70%，所以水是構成人體的主要原素。就如血液、淋巴液以及身體的分泌物等等都與水有關。血液中含水量高達90%。而我們進食後，在吞嚥、消化、運送養份、以至排泄廢物，各個環節都需要水的幫助才順利進行。水亦能潤滑關節、可防止眼球過乾、增加唾液和胃液來幫助消化、並能調節體溫，透過排汗帶走體內過高的熱量。不但如此，多喝水還可降低尿酸、預防痛風和結石的發生。而且人體亦由無數的細胞組成，這些細胞的成份大部份是水，只有水才能維持皮膚的新陳代謝。換言之，保持體內水份的平衡，才能保持身體健康。相反，假如人失去5%的水份，便感到極之口渴；若失去10%的水份的時候，便體力透支、脾氣暴躁，對身體有害；倘若流失20%的水份，細胞便會萎縮，生理機能衰竭，生命瀕臨死亡邊緣。因此，水既是生活的必須品，又是生命之源。即使人沒有鑽石、手提電話、internet都可以活著，但缺乏水就無法生存。

可是，一般人卻容易忽略水的價值和重要。直到人面對水源短缺的問題，才明白乾渴之苦。去年日本大地震後，至少有十三個都縣的自來水被驗出輻射物超出安全標準。而在消息傳出後，東京超市和便利店的樽裝水便在數小時內售罄，大部份人為要尋找潔淨的食水就十分徬徨，甚至勞苦地四出打探和長時間輪候。在三國時代，一次曹操征討張繡的時候，他和士兵們走到一個沒有水源的地方，他們開始感到又飢渴又難耐，行軍步伐也緩慢下來。正當軍隊士氣銳減之際，曹操想了一想，便欺騙士兵們說：「前面有一座大梅林，結了很多梅子。它們的味道又甘甜又多汁，最能消暑解渴！」當士兵們聽見了，不但士氣大振，還垂涎欲滴，暫時忘卻口渴之苦。結果，他們在這份支持下，終於去到下一個有水源的地方。可見乾渴的問題得不到解決的時候，實在容易使人感到絕望，甚至叫人失去生存的意慾而步向死亡。

人尚且需要水來解肉體的渴，也要活水來解靈魂的乾渴。通過　神的邀請說：「你們一切乾渴的都當就近水來…」顯出人乾渴的原因是因為犯罪而遠離　神。(耶2:13)說：「因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」　神才是活水的源頭，罪卻使人與　神隔絕；以色列百姓乾渴，是因他們離棄　神這活水的泉源，事奉沒有活水的偶像。而「一切」更表示不論係男女老幼、凡夫俗子、達官貴人、腰纏萬貫，還是身無長物；甚至在以賽亞抑或今日的年代也都一樣，凡離開　神的人，靈魂都感到乾渴。所以真正叫人得豐盛和滿足，與及恢復人內心深處湧流出喜樂和感激的第一步，就是來就近　神。那麼，就近　神具體上要怎樣做呢？(摩8:11)說：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅、乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」在　神的說話中蘊含了真正滿足人靈魂和賜生命的活水。因此來就近水便是就近　神的說話。以色列百姓在過去70年作巴比倫的俘虜的日子，因為聽不到　神的聲音，身體和靈魂皆疲倦枯乾。他們亦因沒有真正的崇拜，內心就被各種罪的捆綁而失去自由和患病，過羞恥的生活。他們在經歷靈魂乾渴的痛苦以後，才曉得　神的說話是何等寶貴和有價值，與及能夠崇拜　神是何等的恩典和蒙福。

　神除了邀請一切乾渴的當就近水來，讓他們飽飲主說話的活水外，還邀請怎樣的人來呢？　神又說：「沒有銀錢的也可以來。你們都來買了喫，不用銀錢、不用價值，也來買酒和奶。」　神不但邀請乾渴的人，沒有銀錢的人也被邀請。在這裏，「沒有銀錢的」表示到　神面前來的人不需要付任何代價，或擁有某些資格和義行。而從屬靈角度來看，罪人的形像便是瞎眼、貧窮和赤身露體的。但　神告訴他們這一切都是免費、可以白白得著，不用擔心沒有cash結賬或八達通不夠錢，也不用憂慮會否被追卡數。意思是無論我們以怎樣醜陋的形像，有著幾多過犯、羞恥和軟弱，或在同樣的罪上反覆跌倒，　神都樂意的邀請我們，我們只要帶著如今的模樣，憑信心來就可以。這是何等驚人的祝福呢！而且「不用銀錢、不用價值」絕非指　神所擺設的筵席好cheap，乃是　靠人的努力、才幹或金錢亦無法得著，全是　神單方面的恩典和憐憫。

究竟這樣浩大的恩典是如何成就呢？通過耶穌在十字架上撕裂身體，並呼喊說：「我渴了」。耶穌已經飲盡十字架的苦杯，擔當人一切從口渴而來的痛苦；成為磐石湧流出到永生的活水泉源，解決人靈魂的乾渴。不但如此，當一個士兵用槍從祂的肋旁刺進心臟，隨即有血和水分開流出來，象徵　神的祝福要從耶穌身上流出來賜給世人。如今只要我們憑信心相信　神的羔羊耶穌的代贖，並專心仰望耶穌的十字架時，耶穌的血便洗淨我們一切污穢，把各樣屬天的福氣傾刻臨到我們心中。而且，　神還將聖靈降臨在每一個憑信心接受耶穌成為救主的人身上，成為我們的安慰者，引導我們明白聖經的真理，也幫助我們除去舊有犯罪的束縛，使我們靈魂深處的乾渴能夠得到真正的滿足。

　神又將「酒」和「奶」賜給凡接受祂邀請的人。酒使人得著喜樂，奶是充滿營養的食物。這裏的奶尤指母乳，母乳為剛出生的嬰孩提供最新鮮、豐富及含有上千種的營養素和抗體，又易於消化和吸收，增強免疫和抵抗力，使嬰兒以倍數健康成長，不易患病，還促進與　神之間的愛。原本因為無錢而沒有能力買酒和奶的人，他們人生沒有喜樂和力量，靈魂變得饑餓和枯乾。但一切順從　神邀請來的人，不單白白得活水，從屬靈飢渴裏得滿足，又得著使人生命喜樂和歡愉的酒，與及包含豐富營養，使我們靈命成長健康的奶。

雖然在　神的筵席裏有赦罪恩典、屬天的喜樂、平安、救恩、永生和　神的國。可是人在聽到　神和信徒傳福音的邀請後，卻拒絕前往。為甚麼呢？請看第2節上：「你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？」當時以色列把錢用作在崇拜偶像之上，但他們去到偶像面前的時候，人生不是得著滿足，反而給人帶來更深的乾渴。這是因為人沒有就近活水的源頭　神，便不能解除屬靈的乾渴，屬世的事物不能滿足他們的靈魂。今日，人都把金錢、時間和精力浪費在不能夠使人滿足的事上。時下男女把錢用來買軟性毒品，這些不足為食物的；也有不少年青人不眠不休地勞碌打機而猝死。

今日不少大學生花許多的勞力來兼職賺錢，為了買期待已久的名牌物品和衣著，但那種獲得的喜悅只能持續短短幾天。為了獲得再一次購買的滿足就更辛苦工作。有些人甚至以援交和信用卡借貸的方式來滿足物質的慾望。結果，不但未能得享滿足的喜樂，靈魂更漸漸變得枯乾和患病。不少人亦為緊貼股巿動向、潮流脈膊，追捧所愛戴的明星、偶像、電子產品，或透過各樣娛樂、上網…來得享滿足，卻被這些罪的勢力捆綁和操控而失去自由，靈魂陷入更疲倦、乾渴和痛苦，過著無力和羞恥的生活。這些就像口渴的人夢中喝水一樣，人離棄　神，在　神以外尋找始終不能夠得著滿足。(賽29:8)說：「飢餓的人，夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人，夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裏想喝…」屬世的事物絕對不能滿足我們，惟有耶穌才可以滿足我們。

耶穌曾在雅各井旁遇見撒瑪利亞婦人，她以為只要遇見真正明白她的心意和真正愛她的丈夫，便可以得到真正的滿足；然而這個世界裏根本沒有這樣的丈夫。後來她和耶穌交談之後，發現自己的基本問題是敬拜的對象；她惟有敬拜　神這位配受敬拜的主，才可以得著真正的滿足。那時耶穌將活水賜給她，對她說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」(約4:14)婦人就留下水罐子，向城裏的人傳福音；在她遇見彌賽亞那刻，就不再乾渴。故此人再次感到乾渴，並不是因為別的，乃是人沒有就近耶穌。

於是　神向即使付出極大勞苦，卻得不著滿足和喜樂的以色列說甚麼呢？請看第2節下：「你們要留意聽我的話就能吃那美物、得享肥甘、心中喜樂。」　神應許當我們留意聽　神的說話，又從心底裏順從的時候，就能吃那美物、得享肥甘、心中喜樂。在　神的說話那裏有可以使人與　神愛的關係得以恢復，從無力中起來，得著智慧和分辨能力的美物；也有喜樂、感謝、盼望和愛臨到心裏，內心變為恩典和溫柔；並可以剛強勇敢面對困難，外貌也變得美麗的肥甘，成為周圍的人心目中祝福和喜樂的源頭。相反，人若不聽　神的說話，即使擁有良好的屬人條件，內心卻沒有幸福，靈魂枯乾無力、變得暴躁，微小的事也容易與人爭執，即使自己不願意也要過不幸的生活，並使周圍的人受苦。

此外，　神又賜甚麼祝福給那些側耳而聽的人呢？請看第3節上：「你們當就近我來，側耳而聽就必得活，」　神應許就近　神來側耳而聽的人就必得活，「側耳而聽」表示如才生的嬰孩般渴慕靈奶。嬰孩不會顧念母親的情況，或是現在是夜深，總必以生死的態度呼喊要得著奶；這時候，他們才感到飽足和可以健康成長。而「必得活」一面指著得永生，一面表示在世上過幸福和充滿生命力的人生。請看第3下-5節：「我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。你素不認識的國民，你也必召來，素不認識你的國民也必向你奔跑；都因耶和華你的　神以色列的聖者，因為祂已經榮耀你。」　神應許要跟那些迎接祂的邀請，又側耳而聽祂的說話的人立永約，就是應許大衛那可靠的恩典，在大衛的後裔中賜下彌賽亞基督，將罪得赦免、救恩和永生賜給人。「永約」的意思是不關乎人的行為，只基於　神的恩典來成就，絕不會被破壞或刪除。所以只要當人就近　神，又側耳而聽祂的說話的時候，　神便祝福每個人生，將最寶貴的救恩和永生賜下，又祝福他們的聚會、國家和民族。雖然大衛原本只是個牧童，但　神立他作萬民的牧者，使他和他的國被高舉和得著榮耀。就是這樣，　神必大大祝福和賞賜那些就近　神面前，又側耳而聽祂的說話的人，使他們的人生得勝和得榮耀，並將美好的影響力帶給別人，通過他們有力地成就使眾多外邦人歸向　神得救恩的工作。

Ⅱ‧撇下自己的意念歸回耶和華 (6-13)

請看第6節：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」　神說「可尋找」和「相近」的時候指著何時呢？就是　神通過祂的僕人懇切邀請和呼召的時候，聽見福音的時候。撒但常常欺騙人延遲悔改，然而人不能尋找耶和華的時候必然臨到，今天有可尋找和遇見　神的機會，便要好好珍惜。

為何人仍要躊躇歸向　神，不願意接受　神恩典的邀請呢？請看第7節上：「惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華。」惡人要離棄自己的道路，不義的人要除掉自己的意念，這表示催促人要悔改歸向　神。惡人的道路意味著成日行，已經習慣了的罪惡和犯罪的生活，與及在暗中享受不願撇下的罪。不義的人的意念就是有想滿足自己的私慾和向著世界的內心，不想服從　神的真理而行。但這樣的人的靈魂被罪惡捆綁，不能享受屬靈的自由、喜樂及平安，不能感謝和讚美　神，也不能歡呼喜樂。

相反，無論走了罪惡的道路多久，或是在不義的意念裏生活多久，只要離棄罪惡的道路，除掉不義的意念，　神便要賜下甚麼恩典呢？「耶和華就必憐恤他，當歸向我們的　神，因為　神必廣行赦免。」只要人離棄罪惡的道路，除掉不義的意念歸向　神，　神就必憐恤和赦免，那時人的靈魂從罪的捆鎖中得釋放，喜樂和平安臨到那人的內心。

為甚麼眾人要放下自己的意念回歸　神呢？請看第8,9節：「耶和華說，我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」惡人和不義的人有自己固執的想法，主張自己是正確的而不能單純相信和順從　神的說話。當時以色列的意念是從痛苦和被壓制的生活裏得釋放，盼望過沒有苦難的生活；但　神的意念是盼望以色列藉著苦難和失敗，使他們從罪惡和崇拜偶像中悔改，設立他們成為祭司的國度、屬　神的子民。惡人和不義的人容易誤會及埋怨　神，為何沒有將憐恤、得勝和祝福賜給他們；但　神的意念是惡人離開行惡的道路，不義的人撇下自己的意念。這時候，　神必將驚人的祝福和恩典賜下，這才真正的愛、憐恤和寬恕。

從　神口裏所出的話必要怎樣呢？請看第10,11節：「雨雪從天而降並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」這裏提及　神說話的效力，　神口裏所出的說話決不徒然返回，必成就　神的工作。有時候我們傳　神的說話，看見羊群瞪大或緊閉雙眼外，再沒有其它反應，便懷疑1對1查聖經，傳揚　神說話的工作有何效力；然而福音僕人要相信　神口裏所出的說話決不徒然返回，反而會在眾人心裏工作，便可以不灰心地向這個世代的人繼續傳講　神的說話。

順從　神的邀請而回歸的人，要得享甚麼祝福，同時又有甚麼新的工作發生呢？請一起讀第12,13節：「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」罪人離棄罪惡的道路與及不義的意念歸向　神，就結出喜樂平安的果子；他們從罪惡和撒但的權勢當中得釋放，在喜樂和平安當中蒙　神引導，大自然也要因　神的兒女得救贖而發聲歌唱、喜樂拍掌。不但如此，原本離棄　神生活在罪裏的人，成為好似荊棘和蒺藜那樣醜陋無用，直到順從　神的呼召歸向　神，留意聽　神的說話，就改變為松樹那樣堅固和有用，與及番石榴樹般散發出香氣。

在今天　神同樣對我們說：「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來，你們都來買了喫。」「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。當歸向我們的　神，因為　神必廣行赦免。」祈求　神幫助我們就近主，喝主所賜給下的活水，使我們的靈魂充滿喜樂；祈求　神幫助我們為罪悔改歸向祂，相信和順從　神的說話，又在　神的救贖工作上被寶貴地使用。