現在你們要轉向我

在今天，人向　神有兩個大疑問，就是關於　神的愛，以及　神的公義。以色列也有同樣疑問，在第1章所提及，　神在何事上愛我們？以色列因為過犯罪惡被拆毀，但他們能再次過屬　神百姓的生活，卻不像以東人滅亡，這就是　神愛他們的明證。在今日經文裏，他們又問：公義的　神在那裡呢？這是一個重要的問題，關乎人會否按公義生活。在瑪拉基先知時代，以色列不相信　神的公義。他們想即使按照律法行公義生活也沒有益處，不如隨從外邦人樣式生活。　神就與這樣的百姓辯論，告訴他們公義的　神仍然活著。公義的　神在哪裏？祂在做甚麼呢？

Ⅰ‧立約的使者快要來到 (2:17-3:6)

在第2章裏先知責備祭司和百姓的罪，就是違背　神與他們所立的約，並且他們在婚姻盟約中行詭詐。作屬　神百姓的他們，如同外邦人那樣生活。先知顯明這其中的原因。請看2:17，「你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的　神在那裡呢？」」以色列用言語煩瑣　神。這裏「煩瑣」意為使人疲乏。「他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」(詩121:3,4)。耶和華並不疲乏，創造天地後也並不疲倦，然而　神因為以色列的說話而疲倦。若與自己沒有關係的人，我們也不太在意他說甚麼話，當作是傻話。但好友或是妻子丈夫的說話，我們就很是在意，有時如同炸彈的威力。　神與以色列立約，　神看重以色列。他們卻向　神說甚麼呢？「「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的　神在那裡呢？」」這其中背後意思是，我本以為　神是公義的，所以與　神立約，豈料我現在感到被　神欺騙。為何以色列這樣說？「如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探　神，卻得脫離災難。』」(3:15) 不遵守　神誡命的人，可能指著向以色列行惡的波斯和外邦民族。他們在地上健康，又富足，甚麼都好。以色列人雖然生活艱苦，但仍事奉　神，他們又重建聖殿和耶路撒冷城牆，並獻上祭祀。現實上，以色列受行惡的外邦人管治，因此他們結論，　神沒有能力對付世上行惡的人，或是　神並不關心以色列人。

神怎樣回應他們？請看3:1，「你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」」在這裏「我的使者」指著彌賽亞先鋒施洗約翰。　神審判的日子要如同賊一樣來到。那些不警醒，以為沒有　神的公義，只隨從世上享樂生活的人，在審判來臨之時必大驚慌。正如在挪亞的日子，人因看見日日都是晴天，繼續吃喝嫁娶。隨從肉體生活，不理會警告的信息，但洪水來臨到的那日，眾人都因驚慌中滅亡了。相反，在約拿記中，尼尼微人因聽見先知責備和警告，從王到百姓全都禁食，身披麻布，　神就從毀滅他們的意思中回轉，尼尼微人也因而得救。

在　神的時候，　神差遣施洗約翰來到，傳揚責備百姓罪惡和悔改的信息。然後，　神差派以色列所尋求立約的使者就是彌賽亞，進入祂的聖殿。那立約的使者指著新約的中保耶穌。　神知道以色列在遵行律法稱義有限制，因為人有罪的本性，並不能遵守聖潔　神的律法。在瑪拉基先知的舊約時代，無論百姓或是服事　神的祭司也被罪污穢了。在　神的審判中，他們都要滅亡。公義的　神為了拯救他們，就重新與他們立新約，藉著所差遣來到世上的耶穌，親身擔當人一切罪的問題。凡相信耶穌為救主，迎接耶穌的人都可得救。因此，我們要渴慕彌賽亞來臨的日子，並警醒地生活。

請看第2節上，「他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？」那日，公義的　神打發立約的使者潔淨利未人。「因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。」彌賽亞如煉金之人。古代提煉金的人把金礦石加熱至約攝氏1500度上，並加上其他化學物，使一切雜質被除去，只留下純金。彌賽亞又如漂布之人的鹼。鹼是強烈的清潔劑，清除衣服上的污漬，使衣服再次潔白。

請看第3節，「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」　神為了除去利未人內心的雜質，而重覆又重覆熬煉他們，潔淨他們內心，好使他們能夠憑公義獻供物給耶和華。「憑公義獻供物給耶和華」指著當利未人與　神建立正確的關係時獻上祭物。耶穌說：「你的財寶在那裏，心也在那裏。」(太6:21) 　神盼望利未人擁有敬畏的心，從心底裏愛　神這包含了悔改和感謝的心獻祭與　神。當屬靈的領袖擁有純正的內心，才可獻上公義的敬拜，百姓可以回頭離開罪惡(2:6)。

請看第4節，「那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。」　神必悅納好像摩西和大衛時代的祭祀，就是以單純的心獻與祭物。　神喜悅一次公義的祭祀，過於許多不義的祭祀。以色列百姓內心在　神面前正確時，　神必悅納和祝福他們。為了蒙　神祝福，首先內在與　神建立正確的關係。祈求主賜給我們每一天對　神擁有敬畏的心和悔改的心，並樂意獻身的態度來到　神面前，我們的生活能成為蒙　神悅納的祭祀。

請看第5節，「萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」」對於利未子孫，立約的使者是煉金之人的火，但對於不敬畏　神到底的人，祂是永遠審判的火。我們不要因世上的不義，以為公義的　神忘記了，以致與世人一樣行不義。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致　神震怒，顯出他公義審判的日子來到。」(羅2:4,5)

請看第6節，「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」以色列百姓外在物質窮乏，外邦人仍壓制他們。在第1,2章裏指出，事實上，以色列與以東人沒有分別。現在以色列人內心充滿不信和污穢的思想。按照　神的警告，以冀抹他們的面，又要毀滅他們。但為何以色列到如今還沒有滅亡呢？這是因為　神是不改變的。　神向他們的心沒有改變，向以色列起初的愛沒有變更。所以　神沒有按以色列的罪惡毀滅他們，反而決定要煉淨他們，在高溫中除去他們心裏一切的污穢。以漂布之人的鹼除去心裏的污漬。

以色列人問　神，祢在何事上愛我們？他們以為外在物質的富裕和勝利才是　神的愛和祝福，所以他們難以明白　神的愛。正如終日在街上玩耍的小孩回家就睡覺，母親並不會任由他污穢，無論如何也要他先洗面和洗澡，即使小孩感到煩瑣。同樣，即使以色列不願意，　神也要煉淨他們，使他們潔淨以愛　神和敬畏的心獻祭與　神。　神用火和杖鍛鍊以色列百姓，這是因為　神向他們的愛沒有改變。　神沒有改變的真理，是　神公義的證據。我們人生的盼望是甚麼呢？人容易改變。雖然我們在靈修營決志要愛　神，但不久內心改變，再次跟隨金錢和情慾生活。過往，一個弟兄向　神許願，若　神使他考試合格，就會好好地事奉　神，但他在得著所盼望的就離開　神。我們也是這樣的人，但　神揀選和呼召我們的心並沒有改變，　神計劃要煉淨我們，因此我們仍有盼望。有人在經濟困難中看不見出路，從現實中感到快要滅亡，但因著這位不改變的　神，我們不致滅亡，反而可以確信　神煉淨我們不改變的愛。使徒彼得因為確信　神的不改變，向處於大苦難的信徒說，「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁， 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:6,7) 感謝　神的恩典，本來我們是必被毀滅的罪人，但　神仍然愛我們，潔淨我們，煉淨我們，不改變地使我們作聖潔的兒女。　神告訴以色列要得潔淨，這是　神在他們中間要成就的公義。

Ⅱ‧要獻上完全的十份之一 (2:7-12)

我們通過聖經看見與　神立約的以色列多次變心離開　神。在瑪拉基時代的以色列，也如同人婚後離家，但　神不改變地愛他們。請看第7節，「萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』」以色列百姓外在事奉　神，內心卻遠離　神。　神懇切他們要轉向　神。　神應許他們說，他們轉向　神，　神也轉向他們。我們也容易肉身來到　神面前，內心卻向著世界，關心世上的成功過於　神救贖的工作，內心轉向追求舒適穩定的生活，過於拯救多一個靈魂的心腸。那時，我們容易活在人的目光，維持體面地事奉　神，過於完全地獻上事奉　神，因而內心越來越遠離　神。　神盼望以色列真心回轉向　神，不是嘴唇上，這是根本性的悔改，歸回　神　神的道生活。以色列從他們的列祖以來就離開　神，並非一次兩次。　神仍然沒有放棄以色列，等候他們。　神以不變的愛等候他們回轉。

以色列人怎樣回答呢？請看第7節下，「你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』」他們表示自己是冤枉的，有持守崇拜，他們何時離開　神？為此，　神告訴他們在何事上要轉向　神。請看第8節，「人豈可奪取　神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」以色列看見外邦人亨通，就說　神的公義在那裏？　神卻告訴以色列的不義。外邦人偷人的東西，以色列卻偷萬軍之耶和華的東西。不是一個兩個，而是通國的人也是如此，並不以為罪。

為何　神以不獻當納的十分之一和當獻的供物為偷竊呢？「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」(利27:30)。「凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。」(利27:32) 以色列人從農耕收成和果子的十分之一獻給　神。不但農作物，就是牲畜的十分之一也要歸　神，就是說一切的收入十分之一也是當納的。不但我們的月薪，還有獎金，兼職或利是的收入十分之一也是當納的。當獻的供物指著十分之一外，按時獻給　神之物，例如感恩奉獻。有人認為十分之一數目不菲而十分掙扎，這是因為人基本上以為將自己的東西獻給　神，所以感到損失感。但聖經教訓我們，不但十分之一，其實萬物皆是屬於　神。雖然因我們的勤勞得著薪金，但因為　神將健康、能力和工作機會賜下才有收成。物價升，人工卻不升，不但獻十分之一，，再加上供物時，叫人感到負擔。人容易沒有感恩的心，只基於人的目光而獻上。而且，人以為錢為自己使用，能叫自己幸福；為自己積蓄獻上之物，可為將來的保障。這都是因為人的心倚靠錢財過於　神。「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提前6:10) 貪財的心使人甚至與親屬爭執，破壞關係，也會奪走人的性命。

「人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是　神所喜愛的。　神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」(林後9:7,8) 　神不喜悅人以交稅的內心，義務心態奉獻。當人感謝　神的恩典，能以喜樂的心獻上，能經歷將各樣恩惠加給他們的　神。

以色列在物質上極度缺乏，獻上十分之一彷彿獻上了生命般似的。然而，即使他們偷取了屬於　神的十分之一，是否變得豐足起來？請看第9節，「因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」因為生活拮据而取了　神的十分之一，但咒詛臨到他們身上。他們得不償失，勞苦耕種，在收割時候被蝗蟲被吃光，又被外邦人搶奪，越窮越見鬼。

有人認為今天是恩典時代，懷疑是否要遵行舊約的十分之一律例。但在新約裏，耶穌教訓說，「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」(太23:23) 耶穌也大大喜悅，窮寡婦在極貧窮之中所獻的兩個小錢。事實上，獻十分之一之例在頒佈律法前已經有了，在亞伯拉罕因戰勝四王而稱頌將仇敵交給他的　神，就將戰利品的十分之一獻給祭司麥基洗德(創14:20)。後來，在律法上才定下獻十分之一的條例。　神不喜悅人義務性的獻上，乃盼望人以感謝中的獻上。我們不可忘記十分之一是屬於　神的，　神創造這世界，其實沒有一物不屬於　神。十分之一是承認所有的，我全部所有的都屬於　神。如此，我們就能將完全的十分之一獻給，　神也祝福我們的生活。

請看第10節，「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」　神挑戰以色列若將十分之一獻給　神，　神就傾福與他們。　神不會受人的試驗，但因為以色列不信，　神就鼓勵他們試試看。當他們獻上完全的十分之一，　神為他們敞開天上的窗戶，傾福與他們，甚至無處可容。

在英國一個貧窮中長大的少年人，他的父親因為中風而不能工作，母親因肺結核而經常咳嗽。這少年人從小盼望賺大錢，能夠醫治父母。在18歲的那年，他來到城裏一個年老智者的家，他問智者，沒有技能的他怎樣在這世界生存。那智者握著他的手，忠告他說：「少年人啊，你做你想做的必定成功，但條件是你工作惟一的主人是耶穌。你千萬不可忘記。你要遵照聖經的說話生活，若是做生意，就照　神的說話，將收入十分之一歸給　神，因為這是屬於　神的。」這少年人將智者的話存在心上。後來他到了美國一間製造肥皂的公司裏勤力工作，後來躍升為為公司董事。他就是高露潔牙膏的創立者William Colgate。他沒有忘記智者的說話，將收入所得的十分之一獻給　神。他預備了一本記事簿，將一切的收入全記錄下來。他的收入越來越多，後又生產牙膏和化妝品賺錢。他承認他的成功秘訣是獻上十分之一的生活，他的金句是右袋裝著十分之一，左袋就會裝著利潤。

當以色列全然獻上十分之一，　神將更驚人的祝福賜給他們。請看第11,12節，「萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲，不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」蝗蟲不能來到光顧以色列的田地，　神又將合適的氣候給他們，使田產豐盛，仇敵也不能對他們的財產虎視眈眈。不但如此，他們被外邦人承認為蒙　神祝福的百姓。　神成就向亞伯拉罕應許之福，就是在西奈山與以色所立的約，他們必定成為祭司的國度。在　神極大的祝福中使用以色列作萬民的祭司。因此，獻上十分之一與否有著極大的分別，

有人問公義的　神在那裏，如今　神不改變地在我們中間，鍛鍊我們，使我們不至滅亡。　神讓我們看見在何事上離開　神。　神盼望我們這屬　神的百姓成就公義，就是我們成為愛　神、敬畏　神，公義的百姓，然後作祭司餵養萬民。當公義成就之時，　神必定祝福他們，甚至世界也羡慕他們。祈求　神幫助我們通過　神的熬煉我們，我們成為屬　神潔淨的百姓，得著　神的祝福。　神敞開天上的窗戶，傾福與我們，不但是物質上，更是屬靈上的。