2016年　約翰福音　第7課                              7月3日(第Ⅱ部信息)　廖得人牧者

經文 / 約翰福音 5:1-29
金句 / 約翰福音 5:25

聽見的人就要活了

「我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見　神兒子的聲音；聽見的人就要活了。」(約5:25)

 

今日信息的題目是「聽見的人就要活了」。在上主日的經文中，我們聽到主耶穌看莊稼已經成熟了，神盼望差派工人收割的聲音。今日的經文就講述了主耶穌親自前來收割，探訪在畢士大池子裏最沒有盼望的一個靈魂。我們通過耶穌以說話醫治一位三十八年躺在褥子裏生活的病者，知道耶穌是神的兒子，聽見神說話的人，死人也要活過來。祈求那位探訪三十八年病人、叫他起來的耶穌，現在向我們每一個人說話，好叫我們聽見主的聲音，從患病軟弱的生命裡起來，我們因常常聽主的說話，生命變得豐盛。

 

Ⅰ‧拿你的褥子走罷（１－９）

 

今天的經文是約翰福音裏面發生的第三次的神蹟，發生的時間是猶太人一個節期。

請看第1節：「這事以後、到了猶太人的一個節期；耶穌就上耶路撒冷去。」猶太人有三個大節期，就是逾越節、五旬節和住棚節。我們都有大的節期，例如中秋節、聖誕節、新年等等，許多人都盼望節期的臨到，感到快樂幸福，可以和親戚朋友相聚，可以吃到許多美味食物，又可以放假，唔使返工返學，人們聚在一起十分喜樂。但是，出現在今天經文裏的主角，是一位住在畢士大池子旁邊的病者，對於他來說，他一點兒也不會期待節期的到臨，反而，節期的時候更加使他憂愁，感到不舒暢；因為他長久患病，沒有人理會他，情況嚴重得不能安息，他實在不情願見到別人高興自己傷心。

請看第2節：「在耶路撒冷、靠近羊門有一個池子、希伯來話叫作畢士大、旁邊有五個廊子。」正當耶路撒冷擁擠著從以色列四方和世界各地來到的人，充滿著節日的氣氛，耶穌卻帶著門徒，穿過通往買賣羊隻街市的羊門，走到羊門附近的畢士大池子。這個池子將水供應給聖殿，也是用來潔淨獻為燔祭的羔羊的地方。畢士大池子旁邊有五個廊子，五個廊子裏面有甚麼人躺著呢？

請看第3,4節：「裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人，在此有等候水動。因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊愈了。」深水埗某些天橋底，住了一些無家可歸的流浪者，他們乾脆在橋底搭建寮屋，住在裏面，政府和社區的居民憐憫他們，由得他們住在那裏。畢士大的意思是慈悲之家，這裏也聚集了一班人，他們是躺著的患病的人，裏面有看不見前面的瞎子，有行路時一柺一柺的瘸子，也有視線失去焦點、不是打瞌睡就是睡覺的血氣枯乾的人。除了他們之外，還有很多各式各樣的病人在那裏。那裏的人每個都帶著很沉重的樣子，以自己獨特的姿勢躺著。

這裏出現的病人，患了在世上醫治不好的病。他們躺在畢士大池子旁邊，佔有一個位置，盼望得到一個機會，就是天使間中下來水動，出水的時候，只要是第一個進去水中的，就成為被醫治的人。其實他們不知道天使如何水動，無論誰，只有第一個進入水的人得到醫治，所以他們每天都很留意畢士大池子的水流狀況。究竟天使會不會今天下來呢？有人甚至買天體望遠鏡觀天，預測和分析天使下來的週期；但是天使在他們完全預料不到的時候下來，有深夜時候下來的，有酷熱到人人都打瞌睡的時候下來的，天使完全按自己喜愛的時候下來。當然第一個下水的人，為天使的來到非常感恩，但是，只差一腳，遲了0.1秒下水的人，對他們來說，現實天使的來到乃是非常之殘忍的惡夢。

畢士大雖然有慈悲之家的意思，但是，躺臥在這裏的人不斷經歷人生的失敗，是沒有慈悲可言的地方。今天我們活著的社會也如此，人人都盼望著人生逆轉過來，期待遇到好像天使下來水動的一刻，自己成為發達的那一位，但是，發達之路如同針孔一樣細小。我的時代能夠成功進入大學的中學生，100個才有一個；現在我學校請一個中文科的TA教學助理，來了100封信，才有一個被聘請；在這樣競爭激烈的社會中，許多人帶著失敗感和挫折感過生活。

回看我的人生，從幼稚園小學中學到大學和出來社會工作，都不能離開畢士大，每個階段每個關口都有不同的競爭和要求，我在畢士大生存的秘訣，就是平日積蓄實力，到了時候，發揮實力。表面看來在社會上已經有穩定的工作，其實人生未離開過畢士大，直至得到主耶穌的探訪，孩子才經歷生命的說話，出死入生的神蹟。

本段經文的主角病人，他的人生正是這樣的經歷，得著主耶穌的探訪，他親耳聽到主耶穌的說話，因順從而經歷生命的改變，得著出死入生的恩典和力量。

請看第5節：「在那裡有一個人、病了三十八年。」病了三十八年的他，彷彿出生地就是畢士大，他的存在，是屬於畢士大的，然而，在這麼長的時間裏，他經歷的都是挫敗和絕望，以致他現今只能躺臥在命運主義的褥子上，人生失去任何更新的盼望。他在畢士大過了這麼長的日子，在耶穌出世之前他已經來到這裏。一年至少一次失敗，已經如同第三十八次重讀同一級一樣。他都多次跳水，入去畢士大池子；有時很快的動作入水，差一點成為第二名；很殘忍的，沒有人記得他連續三次第二名。他寫給自己的口號是：「自古成功在嘗試。」但是，無論口號怎樣好也沒有用，過了時間越長，絕望越深，現在，沒有感覺了，連靈魂也死了一樣。怎樣挑戰都不行成為了他的信仰，病人的內心世界，被世人撇棄的靈魂，充滿傷痕孤單和不平，不知何時開始，他已經不理會天使下來，他已經沒有動力跑去下水了。一定有人先過他入水，現在他為第一個入水的人拍照，然後擺上facebook 讓人看，數下有幾多個like，以此為生活的樂趣。他覺得自己的人生不再有任何盼望了，自暴自棄的，但是耶穌就是來探訪這樣的一個人。

耶穌怎樣幫助他呢？耶穌向他有深深的關心和慈愛，請一起讀第6節：「耶穌看見他躺著、知道他病了許久、就問他說、你要痊愈麼。」

 

第一，耶穌帶著憐憫來，成為人真正的朋友

大部分人不理會這樣的人，甚至看多一眼都感到醜陋和負擔，唯有當他透明。同他談話就更加負責，恐怕自此要負責他的人生，寧願不理睬他。但是，耶穌看他，以憐憫和慈愛的目光看他，耶穌知道他病了許久，不單只知道他的身體患病，還理解到他內心的絕望悲哀、埋怨和不平，挫折和積壓不滿的內心，耶穌深深地參與他的痛苦，憐憫這孤單和受傷的靈魂，主動地探訪和向他說話，問他：「你要痊癒麼？」

耶穌親自來到探訪從來沒有人來探訪他的他，帶著憐憫來和他對話；這位耶穌是我們人生的好牧人。真正的領袖是明白百姓的痛苦，抹乾他們的眼淚，參與他們的痛苦的人。約伯遇到很大的痛苦和困難，失去一切財產、所愛的兒女，連健康也失去，遇到這樣悲慘的處境，那時，他的朋友雖然來探訪他，不單只沒有向他問好和安慰他，還直接指出他的罪和責備他。所以約伯的痛苦更加深了，寧願不談話，覺得更加難受，朋友既非知己，也不是牧者。

但是，耶穌真真正正的憐憫這位患病三十八年的人，單純的來探望他，知道他的苦況，同他說話。雖然他的家人、親戚、朋友都離他而去，耶穌親自來到成為他的朋友。這位耶穌成為了何等大的安慰呢！

英國，有一份報紙，調查過，你認為誰是你真正的朋友呢？第一個，是所有人離開我的那一刻就近我的人。所有人向我變臉的時候，那位帶著愛來探訪我的人是真正的朋友。感謝讚美成為了我們真正朋友的耶穌，我們能夠在這位耶穌面前傾訴，我一切的苦情和痛苦，也可以打開我們的心，讓他進入，邀請他，成為我們的幫助，為我開出道路。

 

第二，耶穌將想痊癒的盼望種在人的心裏面

請看第6節下：「你要痊癒麼？」

「你要痊癒麼」這句說話的意思是「你是要痊癒的病人」。耶穌想醫治他痊癒過來，但是，需要病人有渴望得醫治的願望和信心。患病久了，對自己的病完全沒有感覺，正是本段經文三十八年病人的問題，他忘記了自己是要痊癒的病人。聽聞酒鬼得痊癒的第一步是承認自己是酒鬼。同樣，我們從各種患病的生命裡得痊癒的第一步，是承認自己是因罪而患病的人，請求醫生耶穌的醫治。耶穌說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」(可2:17)

耶穌問他：「你要痊癒麼？」將痊癒的盼望重新燃點。但是，因為失敗太多，自己不是不想做，而是真的很無力。耶穌單方面施恩給他，耶穌的說話，讓愛在內心發芽，有了渴望。

耶穌說：「你要痊癒麼？」意思是，你要帶著痊癒的盼望，你也可以痊癒，將信心種在他的心裏面。我們也要擁有痊癒自己的不足和過犯的盼望；有盼望的時候得著熱情，有熱情的時候，就可以挑戰，我們每一個都擁有偉大的可能性，但是，罪的問題使我們患病，所以，小小辛苦和困難，都容易放棄和躲藏。

通過探訪我們，說：「你要痊癒麼」的耶穌，我們得著盼望；祈求主使我們聽耶穌的說話，帶著痊癒的盼望和信心，有挑戰的信心，大大的經歷信心的醫治。

耶穌問「你要痊癒麼」的時候，三十八年的病者應該如何回答呢？他應當說：「主啊，我好想痊癒，主啊，我信，我要痊癒，求主幫助我！」但是他怎樣回答呢？請看第7節：「病人回答說、先生、水動的時候、沒有人把我放在池子裡；我正去的時候、就有別人比我先下去。」

他一開口就對那些沒有幫他下池子的人，發出埋怨不平的說話。他將責任推卸在別人身上，埋怨不平，因為沒有人幫他推他掉進池子裏，或者自己想下去的時候，別人不讓他，那些沒有禮貌的年輕人，不理會他搶先下去了。埋怨了三十多年，他不能夠發現自己的問題，所以現在變成這個樣子，他不能夠擺脫深深的失敗感。

耶穌探訪沒有人關心的他，問他：「你要痊癒麼？」耶穌盼望和計劃使他得痊癒。耶穌才是惟一將健康的新生命賜給他的主。但是他沒有請求耶穌的幫助，他仍然將盼望放在畢士大池子那裡。他執著於進入畢士大池子的盼望時，他看不見在他眼前的主耶穌，不能夠擺脫虛浮的爭競內心、和根深柢固的自卑感和命運主義。

現今的世代，許多人都是這樣的埋怨，以為我的屬人條件不好，家人沒有積極支持我；其實不一定因別人而令自己不快的。耶穌以愛和包容接納這樣的罪人，預備了救恩的道給人。

耶穌怎樣幫三十八年的病者呢？

 

第三，耶穌以說話的權柄幫這人起來

請一起讀第8,9節：「耶穌對他說、起來、拿你的褥子走罷。那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了。」耶穌不是背著三十八年的病者跳水，進入畢士大的池子中，也沒有拖他的手起來，只是對他說話，吩咐他說：「起來、拿你的褥子走罷。」

耶穌以說話挑戰他的人生。誰說這位躺臥著三十八年的病者是鹹魚一樣的死人？現今進展了都巿型的三十八年病者，都可以在街上走動，但在星期六、星期日完全的睡臥狀態，雖然是睡臥著，但是據我們同工的分享，仍然可以用腳趾開關電視。耶穌對這樣的人有盼望和信心，耶穌清楚知道他現在何等患病，但耶穌沒有放棄他，耶穌以盼望的目光看他。

耶穌相信他一聽見耶穌的聲音，便能夠從命運主義和失敗感裏起來，可以過充滿盼望的新的人生。耶穌以這盼望和信心吩咐他：「起來，拿你的褥子走罷！」

耶穌吩咐他從三十八年躺著患病的褥子裏起來，吩咐他從依賴人、埋怨不平的褥子裏起來，從安逸、情慾的褥子裏起來，從深深的失敗感、絕望的褥子裏起來，邁向充滿盼望的新生活。耶穌吩咐他從作別人負擔的源頭的生活裏起來，過自立、服事人、作祝福源頭的生活。耶穌向在三十八年裡躺著、連痊癒的盼望都失去、生活在失敗感當中的他，以神兒子的權柄吩咐和挑戰他：「起來，拿你的褥子走罷！」

 

接著而來發生什麼事呢？

請看第9節：「那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了。」

發生在這位三十八年病者身上的故事，是值得同情的，也有我們應當學習的。

因為耶穌的說話臨到，長久佔據他內心深處的失敗感和絕望離開了。燃燒的熱情和對人生的感激現在從他心裡湧流出來。他不能夠再躺臥著，他順從耶穌的說話，有力地彈起來，然後拿起褥子。

他的手腳本來都骨質疏鬆，關節發炎，眼睛又有白內障，看不清楚道路，即使主耶穌給了他起來行走的方向，他也無能力走；但是出於耶穌的憐憫和神兒子的聲音，他要順從，起來，就從此刻開始，主的力量源源不絕添加給他，他得著了力量，他的骨節肌肉都生出了力量，皮膚改變得有彈性，他就起來行走，因耶穌的說話，他的病痊癒了，便立刻起來，拿著褥子走了，這是約翰福音所記耶穌所行的第三件神蹟。

現在的他舉起本來代表著他的失敗，他的跌倒，他的命運主義和沒有盼望的褥子，彰顯神的榮耀，他周圍向人見證：有人吩咐我起來，拿起褥子來行走，這人應當就是神的兒子！他得著了很大的力量，可以跳singspiration， 他從失敗感、自卑感、絕望感，從先前的軟弱不足，推卸責任，埋怨不平，完全的倚靠別人，從此等的褥子中起來，他轉變為能夠過自己開拓的人生。

因耶穌的說話臨到的時候發生這樣的新的誕生，無論誰都能夠過新的人生，將老舊的、過去的自己拿起來，將原本憂愁的、命運主義的、流眼淚的的褥子拿起來，改變成開拓的、有屬天方向的新的人生，數十次跌低都能再起來，克服限制，這樣的過偉大的人生。

 

 

Ⅱ‧聽見的人就要活了（１０－２９）

 

請看第10節：「那天是安息日、所以猶太人對那醫好的人說、今天是安息日、你拿褥子是不可的。」耶穌醫治三十八年病人的那一天是安息日，他起來行走，拿著褥子走時候，那些猶太人見到，就指責說：「安息日拿著褥子的行為是不可以的。」這位三十八年裏一直躺臥的人，現在得著了醫治，但是他們沒有為他開大食會慶祝，反而以安息日的律法來定他的罪，把他的喜樂奪去了。

那人怎樣回答呢？請看第11節：「他卻回答說、那使我痊愈的、對我說、拿你的褥子走罷。」他明確地知道，自己是因為順從那使他痊癒的聲音，才能夠拿著褥子行走的，所以回答說：是醫治他的使他能行走的人吩咐他拿著褥子行走的。

猶太人便繼續追問那人是誰，請看第12,13節：「他們問他說、對你說拿褥子走的、是甚麼人。那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多、耶穌已經躲開了。」那人答不到，因為耶穌在那兒在人群中避開了。從猶太人的提問，可以知道，他們不是想認識醫治三十八年的病人的究竟是誰，他們集中關心令他們反感的事，所以反而質問叫他拿著褥子行走的人是誰。結果，因為不知道安息日真正的意義，而奪走了那人身上真正的安息。

請看第14節：「後來耶穌在殿裡遇見他、對他說、你已經痊愈了；不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害。」耶穌與那人再次相遇，以說話來幫助他。你已經痊愈了；不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害。表明了那人身上的罪，靠著主的愛得到了赦免，現在身體痊癒了，以後要過感恩的生活，否則回到罪的生活中，將來的審判必然更加利害。

至於猶太人，他們心裏沒有神的愛，他們不相信這神蹟是創造主神的榮耀，反而燒著對耶穌嫉妒之火。當他們知道在安息日叫三十八年病者起來行走的原來是耶穌，便去逼迫耶穌。

對於這樣充滿自義和妒火的猶太人，耶穌告訴他們什麼呢？請看第17,18節：「耶穌就對他們說、我父作事直到如今、我也作事。所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日、並且稱　神為他的父、將自己和神當作平等。」耶穌第一次向猶太人表明自己的身份；但是，當耶穌稱神為父時，他們便怒目而視，認為耶穌褻瀆神聖，定耶穌的罪。猶太人因此更加想殺害耶穌。

耶穌告訴猶太人：我父作事直到如今，我也作事。猶太人也應當知道這是神的工作，應當開開心心地思想安息日應當怎樣生活，迎接耶穌為安息日的主。耶穌在安息日作叫人活過來的事，醫治病人，叫人得著真正的安息；神在安息日作工就是叫人活過來。

請看第19,20節：「耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作；父所作的事、子也照樣作。父愛子、將自己所作的一切事指給他看；還要將比這更大的事指給他看、叫你們希奇。」耶穌所做的工作，沒有一件是按著自己的意思，想榮耀自己而任意行的，耶穌按照神的時候和　神的方法作神的工作，因此父神喜悅將一切事指給耶穌看，還要將比起撒瑪利亞婦人改變為聖潔的屬靈姊妹和病了38年的病者起來行走更大的事指給耶穌看，叫眾人希奇。

這更大的事是什麼呢？請一起讀第21節：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」在此之後，耶穌叫拿因城寡婦死了的獨生子起來，耶穌又叫死了四天的拉撒路從墳墓裏出來，耶穌自己釘十架死後第三天從死裏復活，以大能顯明是神的兒子(羅1:4)。

父神將叫人復活的權柄賜給耶穌之後，並將審判的事全交與祂。父神這樣做有何目的呢？請看第23節：「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」

因此聽耶穌的話是何等重要的呢？請一起讀第24,25節：「我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。」

「聽見的人就要活了。」那麼，聽見具體上要怎樣行呢？表面上聽見很容易，事實上要天天作出屬靈的掙扎，因為我們的肉體和世界不想我們聽見主的聲音：若是滿心各樣世俗、自己的意思與及罪惡思想，便不能聽見耶穌的聲音；滿心愛世界的思想，便聽不見神的說話。為要聽見，我們要在主的說話前，放下自己的思想為罪悔改，單純相信、接受和順從主的說話。我們為求每天內心得著主的一句說話，便要掙扎讀聖經直至聽見主的說話；那時我們能夠得勝罪惡和死亡權勢，活在耶穌的生命裏。

無論誰聽了耶穌的說話都能活過來，試聽希伯來書作者所說：「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」 （來4:12）

耶穌的聲音是有權柄有能力的，如兩刃的利劍，又活潑，在他裏頭有生命；耶穌的說話不是普通人的說話，耶穌的說話是創造天地神兒子的說話，他的聲音叫死人活過來的，從死亡出來入生命，拉撒路死亡了三四天，耶穌說：「拉撒路出來！」那時他從死亡中走了出來；感謝讚揚復活的主生命的主耶穌。所以，我們一定要聽耶穌的聲音才有生命，聽耶穌的聲音和相信的話，問題得解決，病得醫治，能夠過有力的人生，亦都發生如三十八年病者起來的，出死入生的生命的奇蹟。

耶穌在5:25再次說：「時候將到、現在就是了、死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。」無論誰聽耶穌的說話，都會改變，無論是回教國家，共產的國家，都會改變；有障礙的，殘疾的，患病的，都可以克服命運，過偉大的人生。

請一齊讀28,29節：「你們不要把這事看作希奇；時候要到、凡在墳墓裡的、都要聽見他的聲音、就出來；行善的復活得生、作惡的復活定罪。」

行善的意思，不是指我們要做很多的善事，累積很多的功蹟，或是在社會中有什麼特殊的貢獻，行善的就是聽耶穌的聲音和相信，作惡的是不聽說話和不相信；我們要對神的說話有敬畏的心，以敬畏的心去聽，那時，生命和復活的恩典臨到身上；但是，不聽主的說話，不認真去信的人，主的審判會臨到身上。聽與不聽不是一個選擇的問題，乃是必須聽，人需要聽人子的聲音，聽的人要活，不聽的人會死。提摩太後書4:4 ：「並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。」指出了現今人的問題：今天有許多人不喜歡聽真理的說話，反而很喜歡追求令耳朵喜悅的聲音，喜歡聽世間上八卦的消息，這樣的人的靈很容易走向死了一樣沒有生命力，沒有精神力量，結果是按著肉身的本性過生活，犯許多的罪和結出罪的果子，最終要面對審判的來到。

相反地，能以絕對的態度聽主的聲音，相信的人靈魂能活過來；不單只自己一個人活過來，身邊的其他人也要活過來；當然，為了叫人聽到主的說話，需要傳福音，有傳福音的人。使徒保羅在羅馬書10:14,15見證說：「然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾聽見他、怎能信他呢．沒有傳道的、怎能聽見呢。若沒有奉差遣、怎能傳道呢．如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』」我們聽了主的說話，接著要勤力地傳福音，這樣我們活了，羊群也活了；求神幫助我們，成就叫自己活了，也叫羊群活了的工作。

 

總括來說，耶穌擁有說話的權柄，叫無論病了許久的病人都起來，耶穌的聲音有能力叫死人活過來；所以，我們不要單單望住，執著於畢士大的池子而嘆息，我們要聽主的聲音，然後活過來；不要推卸去到現實情況或其他人的身上，我們要聽主的說話，求神幫助我們，要聽和順從主的說話，起來，過幸福的人生，如鷹展翅上騰，過有力激動的人生。