經文 / 路加福音 11:1-13
金句 / 路加福音 11:2

你們禱告的時候要說

「耶穌說、你們禱告的時候、要說、我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨．願你的旨意行在地上如同行在天上。」

本段經文裏耶穌教導門徒怎樣的祈禱得　神喜悅，並當以怎樣的態度禱告祈求必得應允。當時耶穌的門徒求主教導他們禱告，耶穌說：「你們禱告的時候、要說、我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨．願你的旨意行在地上如同行在天上。」「因他情詞迫切的直求、就必起來照他所需用的給他。」我們為了預備今年的夏令營禱告了多時，盼望　神按我們所求成就各樣的工作，但是怎樣才是正確的禱告？又當以怎樣的態度求呢？祈求主幫助我們留意聽耶穌的教導，作出合　神心意的祈禱，與主建立信靠愛的關係。

I. 主的禱告 (1-4)

請看1節：「耶穌在一個地方禱告．禱告完了、有個門徒對他說、求主教導我們禱告、像約翰教導他的門徒。」每天耶穌都在一個地方禱告，藉禱告與　神深深相交，得力承擔福音工作和服事有各樣問題﹑患病和受苦的百姓。今日像平日一樣，耶穌禱告完了，有個門徒來請教祂有關禱告的問題「求主教導我們禱告」。當時施洗約翰教導他的門徒按禱文禱告，法利賽人更公開地在會堂裏和十字路口，故意作很長的禱告讓眾人看見(太6:5)，想得人的承認。外邦人用許多重覆的話禱告，以為話多就必蒙垂聽；其實他們根本不知道禱告的對象是誰，也不知道怎樣才是　神喜悅的禱告；所以耶穌幫助門徒不要效法假冒為善的禱告，仔細教導門徒真正　神最喜悅，合乎　神心意的禱告。

請看2節：「你們禱告的時候、要說、我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨．願你的旨意行在地上如同行在天上。」首先耶穌告訴門徒有清楚的禱告對象「我們在天上的父」。這裏我們知道禱告是與　神對話。我們跟人對話的時候，也要知道對方的心境如何，講合乎對方的說話。一次順利和愉快的對話，使雙方如沐春風，心境和情緒都有好的改善，很期待下次的對話時間。如果做生意雙方洽談順利，不單做得成生意，合同的條件都必定很理想。我現在居住在香港大學附近的般含道，一般租金都一萬五仟或以上，但因為商談租約的時候，業主以前是香港大學的職員，我談起曾經在瑪麗醫院病理系工作過，他也是在病理系工作到退休的，就以優惠的租金把房子出租給我。所以，清楚對話的對象是誰，一句話說得合宜，有喜樂，更能使關係更親密。相反，若不清楚對方是誰，胡亂講別人不喜歡的說話，對方拒絕回應，只是自言自語，講人自講，自討沒趣。我們清楚禱告的對象是　神，就以合宜的話和態度與　神對話。

為甚麼耶穌告訴我們要稱　神為「天上的父」呢？「天上」表示　神是高高在上的至高者。　　神在天上至高之處，那裏是無限廣濶的。我們看地球和太陽系已經很大，但　神坐在地球大圈之上(賽40:22)，創造整個宇宙，包含幾百億光年那樣遠﹑大和遼闊；一切都在　神的掌管之中。　神創造一切都有秩序和看著甚好(創1:31)，我們在天上的父　神無錯誤地創造一切；我們如今要發現地球上某一個秩序或道理，都花了不少的時間和努力，但這些其實在　神眼中如同塵埃那樣微小，或者水桶的一滴(賽40:15)。我們禱告的對象是創造主　神，是全知全能在天上至高之處的掌權者。

實際上香港在中國地圖上也只是一點那樣微小。一個人在香港也只是七百萬巿民中的一點，在一間大學裏，一個學院的一個角落頭，每天默默向天上的父　神祷告。這樣的卑微的一個禱告，　神是否聽見了呢？還有在這裏和這樣多人每天每時刻在禱告　神，一間教會幾百人，全香港的信徒這麼多，　神是否聽見我的禱告呢？假如真的這樣想，以為　神無聽禱告，實在不認識　神。福音書裏耶穌說過「就是你們的頭髮，也都被數過了(路12:7)。」我們自己數不了的頭髮，　神連我們每天甩多少條頭髮，又生長多少條頭髮都數過了，又怎會聽不到我們的禱告呢？因此，我們確信禱告的對象是在天上的父　神，祂必定已經垂聽。

我們是怎樣成為天上父　神的兒女呢？耶穌稱　神為「父」，在當時是革命性的教訓；在舊約時代，以色列看　神為大而可畏，是審判罪人的聖潔的　神，是人不能正視﹑親近和直接呼求的　神。這裏耶穌教導門徒要稱　神為「阿爸、父阿」，因為通過相信耶穌我們得與　神復和，不再帶懼怕的心到　神面前，卻是和　神恢復了愛的關係。　神通過獨生子耶穌基督，在十字架上代贖我們的罪孽，使我們經歷重生而成為　神的兒女。羅馬書8:15：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」如今藉耶穌我們以兒女的心到　神面前禱告，　神是樂意與我們親近的天父。當孩子呼叫：「阿爸！父！」作父親的很難拒絕。佑鎮宣教士分享話：「兒子要求箍牙，即使唔平。但兒子求，他就願意做。」父親總想按兒女所求的做d嘢！父親不會覺得兒女所求的是多餘和浪費，反而只要兒女求，有能力一定做，就算無能力都要做。

耶穌教導禱告時要呼求「阿爸！父！」意思是父　神是充滿無限慈悲和愛的，我们是屬祂的兒女。雖然有時在世上感覺好像十分孤單，很多事情難以承擔，遇見不少勞苦，又有憂愁，但只要來到天上的父跟前，向我们在天上的父呼求禱告，一切勞苦和嘆息父　神必聽見，並且祂的臉常向著我們，為我們預備所需用的一切。

這樣清楚禱告的對象之後我們首先禱告的內容是甚麼？請看2節下：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨．願你的旨意行在地上如同行在天上。」我們第一個禱告的題目「願人都尊你的名為聖」，就是為　神的名和　神的榮耀被高舉，得著配受的尊崇禱告；　神本身是聖潔，並不因人以為祂是聖潔才聖潔，人不以祂為聖潔祂就不聖潔。以賽亞先知進入聖殿聽見天使彼此呼喊歌頌　神：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地(賽6:3)。」　神是創造萬物的主，一切受造萬物應當尊崇祂，　神的名應被稱為聖和高舉，配受我們的讚美、尊貴和榮耀。

然而人違背　神的吩咐，犯罪墮落以後，屬靈的秩序因人的驕傲被破壞，雖然知道　神，卻不當作　神榮耀祂，也不感謝祂，自稱為聰明反成了愚拙，將不能朽壞之　神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式；　神就任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，放縱可羞恥的情慾，這全是人自招的悲劇不幸(羅 1:23-27)。我們要為墮落的世人禱告說：「願人都尊你的名為聖…」這同時表示我們的生活要彰顯　神的名字和榮耀，好叫遠離　神的人能夠認識　神，為罪悔改而以　神為　神。使徒保羅也說：「所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀　神而行(林前 10:31)。」這是　神的兒女的人生基本目標，與及一生的禱告題目。

其次，我們要禱告「願祢的國降臨」。現在世界是撒旦操控的世界，充滿爭競﹑憎恨﹑鬥爭和不幸，最終只有死亡。活在世上人常感到不滿和空虛，亦是被撒但權勢管治的緣故，也有人付出許多勞苦取得屬世的成功﹑地位和權力，即使攀上高峯卻不只感到絕望﹑腐敗和黑暗；因此我們要禱告願　神的國降臨這樣混亂和悲慘的世界；「　神的國降臨」同時包含　神的國和　神的管治要臨到人心裏。惟有　神管治我們，那時我們的生命、家庭、社會以至國家才有愛、寬恕、喜樂、盼望、生命、公義與及幸福。

如何才能使　神的國臨到人內心？怎樣才有　神的管治在一個人心裏？我們要將耶穌的說話教訓人遵守。馬太福音28:20：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」教訓他們耶穌的福音和　神國的事，這就是　神的國降臨到人內心最好的方法。我們容易以為傳福音遇到一百人，能夠查經的不夠十個，而查經的人來參加聖經學校的約只有三﹑四個，能夠來夏令營的可能只有一個，或者零！然而，耶穌教導我們要禱告「願祢的國降臨」，只要來到夏令營聽見耶穌和　神的教訓，就有盼望使他們見到部份　神的國，內心渴慕有　神管治。為此我們要懇切為七位信息僕人禱告，他们先得著　神的國臨到和有　神管治臨到身上，他們成為耶穌的福音和　神國的事的說話流通管子，我們也可以經歷到　神國臨到的恩典。

請再看第2節下：「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨．願你的旨意行在地上如同行在天上。」最後耶穌教導門徒禱告要求「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」　神的旨意就是　神的想法；　神要恢復創造的秩序，萬物和人得贖，為　神的榮耀而活。在天上　神的旨意常常可以成就，眾天使天軍隨時按　神的吩咐和差遣作工。　神如今在地上也樂意通過相信祂的信徒成就工作。一個人按　神的旨意生活，通過有信心的人作　神喜悅的工，使福音傳遍普世的校園。　神從呼召一個人亞伯拉罕開始，展開了使萬民得救贖的工作，為此以二十五年時間訓練他，將應許和盼望存在他心裏。同樣現在由一個人迎接福音開始，使用信徒成就　神的旨意在地上如同在天上，由一間大學﹑一個城﹑一個省到一個國家，以致全世界都可以成就　神的旨意。

神的旨意成就，就是藉傳福音和1:1查經的工作，將耶穌所吩咐的教訓人，使人遵守，直到福音傳遍全世界。今年夏令營我們以禱告服事　神的旨意成就的工作，那些本來褻瀆神﹑不榮耀神，如同吃豬豆莢的，可以通過來到耶穌面前，遇見聖潔的　神，悔改回轉歸回父的家裏。我們禱告祈求時要求　神使用夏令營，成為我們所邀請來的人都尊　神的名為聖，有　神的國臨到的工作發生。我們作　神的兒女的，以服事和幫助人，願人都尊　神的名為聖為中心生活。人生真正的幸福不在乎有多少享受玩樂，或者做好一份工，或名成利就，只在乎　神的名被高舉和使　神得榮耀。祈求主常以你真理的說話管治我們內心，我們可以被　神使用成就擴張　神國的旨意，我們也要為到　神的國臨到未聞福音的許多國家和回教國家懇切禱告。

我們當如何為自己禱告呢?請看3,4節：「我們日用的飲食、天天賜給我們。赦免我們的罪、因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。」 這裏耶穌開始講為個人的禱告題目。「日用的飲食」除了指著肉身的糧食，也指著我們生活在這世上所需的一切，包括讀書工作﹑住屋交通﹑婚姻兒女﹑健康能力﹑聰明智慧……等等。我們為日用的飲食禱告，表示我們相信天上的父　神既賜我們肉身生命，又供應我們維持肉身生命的日用所需，這是我們對　神愛和保守我們的基本信心。人容易以為日用的飲食要靠著自己努力賺取，因此積極工作，而忘記為日用的飲食以感謝和感恩的心禱告　神。有一個比喻講有個財主積存了很多地裏的出產，為自己建新的倉庫，又對自己的靈魂說，可以安逸快樂和滿足，但　神卻說當夜要收取他的靈魂(路12:20)，他所有的不能享受，也不能救他的靈魂；　神不悅納的，就算擁有再多也是徒然。

為甚麼　神不是吩咐我們，求祂將一星期﹑一個月或者一年，甚至十年以致一生的飲食賜給我們，而是求　神將日用的飲食天天賜下呢？因為人很容易忘恩，得著所求的以後就不再到　神面前。如同積存很多的財主不去感謝和求告　神，變成無知和愚拙。我們從歷史中知道，　神領以色列百姓四十年行走曠野的道路，每天受收取嗎哪的訓練，使他們知道　神不單供應人肉體的糧食，並且每日信靠和順從　神的說話就是得生命之路。申8:3「將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」現在　神每日賜給我們的就是天糧，祈求主幫助我們每日以感謝的心去收取祢賜給我們每日生命的糧，使我們知道為每日從主得生命懇切祈禱，更懇切禱告為夏令營發生　神賜生命的工作。

此外，我們要禱告求「赦免我們的罪」。我們為了身體健康需要日用的飲食，為了靈魂健康要求罪得赦免。人每日有意無意之間，犯大大小小各樣的罪，不單與人不和，也與　神不和，因此我們要憑信心求　神赦免我們的罪。所以耶穌教導我們每日要求　神的寬恕，罪得赦免不單是為自己很逼切的禱告題目，同時實際上必須從自己開始，先赦免得罪我們的人同樣重要和逼切。因為我們若與人有嫌隙　神也不聽我們的禱告；　神怎能聽我們內心懷著恨意和罪孽的祈禱呢？詩68:18：「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」我們每日既求　神赦免我們的罪，我們也要先饒恕人的過犯。「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯(太 6:15)。」

最後耶穌教導我們禱告　神「不叫我們遇見試探」，因為耶穌清楚活在撒旦勢力強頑的世上，我們每日都面對各樣難以抵擋的試探和誘惑。「因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人(彼前 5:8)。」撒但魔鬼也曾試探我們的主耶穌，耶穌以　神真理的說話勝過所有的試探。同樣我們遇見試探之時，沒有其它方法，只能效法耶穌以　神的話得勝。今年夏令營是聽　神的說話，與撒旦魔鬼爭戰的時候，我們專心聽　神的說話，深深領受說話的能力和恩典，就可以勝過試探。祈求　神祝福今年的夏令營，每一個來到的都可以個人認識　神，以　神的名為聖，有　神的國降臨心裏，人人都靠著　神的說話得勝撒旦的試探﹑誘惑和攻擊。每一個被邀請來到的，都可以得著　神和被　神管治，脫離撒旦的管治。

II. 情詞逼切地直求 (5-13)

耶穌又教導門徒應當以怎樣的態度向　神禱告。請看5-8節：「耶穌又說、你們中間誰有一個朋友、半夜到他那裡去說、朋友、請借給我三個餅．⁶因為我有一個朋友行路、來到我這裡、我沒有甚麼給他擺上。⁷那人在裡面回答說、不要攪擾我．門已經關閉、孩子們也同我在床上了．我不能起來給你。我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」耶穌講的比喻裏有一個人半夜接待行遠路到訪的旅客，客人飢腸漉漉，那人知道若沒有食物這人必餓死，於是即使半夜都去朋友家裏求要三個餅，但朋友卻請佢「食檸檬」，因為唔想起身搵餅和開門。

耶穌說最終那朋友為何把餅借出呢？請再看8節：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」耶穌話因為他「情詞迫切的直求」，這句話英文是”boldness, persistent”，意思是不顧身世、厚臉皮、用盡全力和努力不懈的懇求；這就是耶穌教導我們應該有的禱告態度和禱告的精神(prayer spirit)。怎能有這樣不顧一切懇切又盡力的禱告態度呢？嬰孩半夜兩點半肚餓醒了要喝奶，但父母都熟睡了，嬰孩就以哭聲想叫醒父母餵奶，若無奶喝就越喊越大聲，並且出盡想吃奶的力呼喊，這樣父母就知道一定要起來給他；不因他是自己的嬰孩給他，只因他情詞逼切地求，因為肚餓若得不到吃就絕不擺休。

比喻中的朋友同樣擁有服事一個人到底的禱告精神，帶著憐恤一個因長途困乏，快要餓死的人的內心，以「我不餵飽佢，邊度有人能餵飽佢呢？」的逼切心情，克服不好意思，害怕被拒絕的羞恥感，厚著臉皮，情詞逼切地直求。我們若真正憐恤因罪受苦的灵魂，如同旅途困乏飢渴得快要死的情況，就必生出這樣情詞逼切直求的禱告態度，懇切求主加我們力量去服事。

此外，那人情詞逼切地求的另一個原因是知道朋友有三個餅。我們禱告的對象是天上的父　神，是無所不能萬有的創造主，我們知道祂裏面有一切的豐富和珍寶，相信主必能賜給我們。　神喜悅我們這樣情詞逼切地直求，應允我們的祈禱。

耶穌教導門徒和我們　神喜悅情詞逼切的禱告，不過  神既已知道我們所需用的，為何仍要我們情詞逼切地祷告呢？因為情詞迫切禱告的人，表示他們心裏有誠懇的盼望，清楚自己的迫切需要，與及對所祈求的父　神擁有確信。人若無情詞逼切求就得著，得到也不感谢，以為是自己當得的，隨便求一下就得，不曉得珍惜和不看為寶貴。我们禱告的時候很關心的是結果，得到或得不到，但　神重視禱告的過程和我們與主之間親密愛的關係。情詞逼切的直求，也表示我們與　神的關係無嫌隙，能夠直接和坦率將所要的向　神傾訴。

請看9-10節：「我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。10 因為凡祈求的就得著、尋找的就尋見．叩門的就給他開門。」主應許祈求就給我們、尋找就尋見、叩門就給我們開門，這是必然得著的應許；這裏耶穌講禱告的第二個態度，絕不放棄，確信只有　神才能做成。我們容易因為禱告未立刻得回應就放棄，以為禱告無效就用其它方法。禱告遲遲未成就內心焦急又擔憂，不想繼續倚靠　神。耶穌教導信徒不要放棄禱告，要持續倚靠　神和相信　神必成就。「祈求」﹑「尋找」﹑「扣門」三次無休止的到　神面前，確信必然得著。

我們在聖經中可以看到許多信心祖宗都是這樣情詞逼切，永不放棄的態度禱告　神。撒母耳記上1章出現的哈拿因心裏愁苦，痛痛哭泣，祈禱耶和華(撒上1:10)，甚至禱告到祭司以利以為她喝醉了。列王記下20章希西家王病得要死，那時他轉臉朝牆，禱告耶和華……之後就痛哭了(列下20:1-3)。以斯帖王后為了整個民族脫離被殺的危機，禁食三晝三夜，以「死就死吧！」的禱告呼求(以斯帖記4:16)；他們全都以大聲呼求﹑流淚和情詞逼切地投入禱告的人，在　神的歷史中成為被　神使用的偉大僕人。這樣在　神面前投入﹑流淚﹑大聲呼喊禱告的人，以後遇到任何困難，仍然倚靠禱告，得　神應允垂聽，成就　神喜悅的工作。現在還有四日就是夏令營，我們要以祈求﹑尋找和扣門不灰心的態度，以及情詞逼切地直求，這樣逼切和不放棄的禱告到底，邀請一切的靈魂來參加夏令營，相信　神必垂聽和賜下使人得生命的救恩。

請看11-13節：「¹¹你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢？¹²求雞蛋、反給他蠍子呢。¹³ 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。」我們向　神常常有很多不同的呼求，但是我們不知道求甚麼是最好的。耶穌      說　神賜禱告祈求的人最好的禮物是甚麼呢？「豈不更將聖靈給求祂的人麼？」　神賜給情詞迫切禱告的人最好的禮物就是「聖靈」。世上的父雖然愛兒女，但仍有限制和不足，尚且知道拿好東西給兒女，何況我們在天上的父　神，祂是至高至聖和美善的主，豈不更將更好的禮物「聖靈」給求祂的人。

人不曉得　神賜的聖靈是最好的禮物，反而求很多現實眼所能見的物質﹑人的承認和虛榮。當　神的聖靈離開人，人就被私慾﹑貪心﹑嫉妒和各樣愁苦所折磨(撒上16:14)。即使擁有很多物質，科技十分發達，享受隨時取之不盡的網絡資訊，但無聖靈內心很多埋怨不平，無愛和生命，不曉得感謝，不愛　神，更不愛人。這樣沒有聖靈臨到內心的人，只不斷要求別人怎樣待自己，成為別人的負擔和使人憂愁。因此我們從　神得到最好的祝福就是聖靈，懇切禱告之時　神必以聖靈充滿我們。

為何聖靈是賜給我們最好的禮物呢？因為聖靈不受時間和空間限制，聖靈臨到時進入我們裏面與我們同在。聖靈是　神賜給人最好的禮物，因為聖靈有能力，如火潔淨人內心的罪，使人有力抵抗罪，聖靈更生我們(提多書3:5)，引領我們明白一切真理(約16:13)，聖靈作我們的保惠師，將當講的話賜給我們(可13:11)，聖靈安慰我們(徒9:31)，用說不出來的嘆息替我們禱告(羅8:26)。

復活的耶穌應許賜聖靈給門徒(徒1:5)；當聖靈充滿門徒時，他們的恐懼消失了，使徒行傳記述門徒隨從聖靈作工，成就主耶穌福音傳給萬民的應許，每一個都活出　神面前偉大和榮耀　神的人生。本段經文開始耶穌教導門徒「主禱文」，到這裏告訴一切相信的人　神賜給我們最好的禮物就是聖靈。祈求主幫助我們渴求被聖靈充滿，從心底流出向　神的感謝和讚美，即使現實沒有立刻的改變，仍然要面對各樣的挑戰﹑試探和攻擊，也有服事的艱難和困苦，卻仍然滿有喜樂，確信　神的愛，祂保守和賜給我們最好的聖靈。

感謝　神賜給我們寶貴的說話預備夏令營，耶穌教導了我們得　神悅納的禱告和以怎樣的態度禱告。「願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意成就在地上如同在天上」，我們持守禱告，情詞逼切地直求，為到仍然在罪中徬徨流浪的靈魂以大聲呼求和流淚的禱告，感動主的心和搖動　神的手，求　神憐恤親自施行拯救。祈求　神將最好的禮物聖靈賜給我們每一個，聖靈充滿我們成為我們的幫助和力量，我們今年的夏令營可以看見　神的名被高舉和被尊為聖，　神的國臨到我們中間，我們的人生成就　神的旨意，香港和中國可以彰顯　神的榮耀。