經文 / 以賽亞書 36:1-37:38
金句 / 以賽亞書 37:20,35
「耶和華我們的 神阿，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華！因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」
今天的時代重視高科技的保安，包括電腦匙、智能咭、密碼、指紋、臉容甚至視網膜驗證；然而更嚴密的高科技保安，也有可以突破的漏洞。同樣，我們的人生路途不時遇上看來不能超越的障礙，這些障礙如同高科技的保安系統，靠我們自己的能力絕無可能超越；然而打開解決問題道路的鑰匙和密碼，就在 神那裏，我們向 神懇切禱告， 神就賜下打開解決問題道路的鑰匙和密碼給我們。
今天的主日信息經文，記述南猶大的耶路撒冷受亞述攻擊，國家面對滅亡的危機：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。」(37:3)猶大王希西家承認面前是絕望的境況，不可能倚靠人的能力作甚麼，那時他作甚麼呢？他懇切禱告 神，那時 神親自擊打仇敵亞述18萬全軍，拯救耶路撒冷以至全猶大。祈求主幫助我們學習希西家王的禱告，在艱難的日子確信 神是我們的避難所和救恩者，以致我們也經歷拯救，過得勝的信心人生。
請看第1節：「希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。」當時是希西家王十四年，即是公元前701年，當時的強國亞述第一次大規模攻擊南猶大；一直以來亞述通過發動戰爭擴張國家領土，甚至本來倚靠亞述的北以色列，在大約20年前(公元722年)已經被亞述所滅(王下 18:10)。那時猶大王希西家作甚麼呢？列王紀下18:14-16記述猶大王希西家，差人往拉吉去見亞述王說：「我有罪了，求你離開我，凡你罰我的我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得、金子三十他連得，希西家就把耶和華殿裏，和王宮府庫裏所有的銀子都給了他。那時猶大王希西家將耶和華殿門上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下來給了亞述王。希西家王以為只要給亞述金子和銀子，便可以逃避亡國的危機，甚至以為能夠得著長久的和平；然而亞述王企國稱霸的野心，是不可能得滿足的，亞述推翻了對南猶大的承諾，甚至來攻打耶路撒冷，把城重重包圍。
請看第2節，亞述王西拿基立攻擊南猶大的首都耶路撒冷，差遣拉伯沙基率領大軍來到，以龐大的軍力恐嚇威脅以色列，要使以色列因恐懼而徹底降服，這場戰爭並非用刀槍、乃是用說話的「心理戰」，亞述以這種方法來攻擊耶路撒冷，就像仇敵撒但攻擊信徒的詭計，撒但說話同樣有非常厲害的破壞力。
具體上，拉伯沙基以甚麼詭計攻擊南猶大呢？
第一，說恐嚇的話：
請看第3至6節，希西家王差希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基，拉伯沙基對他們嘲笑希西家王不曉得打仗，南猶大的軍力實在太弱，不得不倚靠一個強國，卻愚拙地選擇倚靠埃及；拉伯沙基嘲笑埃及是「那壓傷的葦杖」，凡倚靠埃及的就像倚靠有刺的葦杖，手被刺透受傷，暗示南猶大應當「識時務」轉為倚靠亞述，然而亞述同樣絕不可靠。
拉伯沙基又在希西家王與及百姓之間挑撥離間，請看第7節：「你若對我說，我們倚靠耶和華我們的 神，希西家豈不是將 神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說，你們當在這壇前敬拜麼？」希西家王跟父親亞哈斯不同，行耶和華眼中看為正的事，效法祖宗大衛所行的一切，廢去邱壇、毀壞柱像、砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香(王下 18:3,4)；他又糾正對耶和華的信仰，吩咐百姓事奉 神必須往耶路撒冷聖殿那裏， 神喜悅希西家王的勇氣及信心。然而拉伯沙基提及希西家王的宗教改革，是要勾起那些不滿希西家王宗教改革的百姓內心的不滿，引發他們思想：「我們已經廢去邱壇，恢復對耶和華的信仰，現在卻為何要面對被亞述所滅的危機呢？難道希西家王做錯了？」藉此離間希西家王與及百姓的關係。
請看第8及9節：「現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵麼？」拉伯沙基藐視南猶大，意思是送最新型號的亞述戰鬥機2000部給南猶大，他們也不曉得如何使用。希西家王聽著拉伯沙基口出狂言，又看見南猶大沒有一個勇敢的官長，沒有先進武器的現實，內心是何等無奈的呢？
接著拉伯沙基如何合理化亞述攻擊猶大的行動呢？請看第10節：「現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思麼？耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地罷！」他大言不慚地說謊話，狂傲地以為自己是 神的使者；雖然以賽亞先知曾經預言， 神要使用亞述刑罰猶大(5:26-30)，但是狡猾的拉伯沙基利用這個預言，來合理化亞述攻擊猶大的行動，謊稱自己是執行 神的旨意，像從前亞述滅了北以色列那樣。
撒但把恐懼種在我們的心裏，我們便會被自卑感捆綁而甚麼也不能作，或是只懂跟別人比較，看見別人比自己強而感到無力甚至人生很悲慘，甚至以為自己一無所有、一無事處而陷入絕望甚至自暴自棄。然而我們應當怎樣行呢？我們必須拒絕撒但的謊言，要聆聽 神的應許，提摩太後書1:7說：「因為 神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」腓立比書4:13說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」我們要持守對全能 神的確信，呼喊說：「雖然我靠自己不能作甚麼，但是我靠著加給我力量的 神，凡事都能作！」大衛對藐視他的歌利亞說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟，我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。」(撒上 17:45)大衛確信和倚靠萬軍之耶和華聖名的權柄，結果經歷極大的得勝。我們可以倚靠及誇口甚麼呢？就是萬軍之耶和華的 神，遠超過2000馬匹並眾多官長的能力，我們只要確信和倚靠 神，心裏再沒有懼怕。
第二，說使人內心不信的話：
請看第11至13節，南猶大的臣僕以利亞敬、舍伯那、約亞對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」他們不想猶大百姓被拉伯沙基的謊言迷惑，誠懇地求拉伯沙基用亞蘭語來說話，不要用猶大言語；拉伯沙基卻變本加厲，以更流利、更純正的猶大言語來說話，站著大聲呼喊說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話麼？不也是對這些坐在城上，要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說麼？」「你們當聽亞述大王的話！」意思是猶大百姓要聽亞述大王的說話，無論是嘲笑、藐視、侮辱、恐嚇還是威脅，全耶路撒冷上至希西家王、下至一般百姓也要聽。
亞述大王要說甚麼呢？請看第14及15節，拉伯沙基如此重複四次吩咐猶大百姓，不要聽倚靠 神的希西家王所說的話，又在第18至20節說，列國的神沒有一個能從亞述王手裏拯救他們，因此耶路撒冷的 神耶和華，也不能從亞述王的手裏拯救猶大，將懷疑 神的救恩和能力的心思，種在猶大百姓心裏。
撒但常用的計謀，就是將不信 神的心思，種在我們心裏，並且離間 神與我們之間的關係，在伊甸園裏撒但說：「 神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子麼？」「因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。」將懷疑和不信 神的愛的心思種在人心裏。猶大百姓聽見撒但藉拉伯沙基所說的話，彷彿凡事都值得懷疑：「 神若是真的愛我們，為何任憑亞述攻擊我們呢？希西家王愛慕 神，進行宗教改革，卻為何陷入困境呢？」連 神的愛和能力也懷疑。我們不要中撒但的計謀，要確信和持守 神的愛，羅馬書8:35,37說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」即使面對世界末日，我們也不要懷疑 神對我們的愛，世界越是艱難，我們越要確信 神的愛。
第三，說虛假的承諾，聲稱歸降亞述便得救：
請看第16及17節，拉伯沙基這樣承諾，對於有可能冒死爭戰的百姓來說，是何等吸引的呢？只要乖乖降服亞述，不但不用爭戰，而且可以吃豐盛的果子和五穀，甚至可以喝美酒；他們更自動成為強國亞述的公民，往世界各國旅享用免簽證的特權。如今耶路撒冷被包圍，糧食吃盡以後便要吃喝自己的大小二便，只要投降便能任意吃喝，這何等驚人的特權和優惠呢？然而這個只不過是虛假的承諾，猶大百姓投降的真正結局，只會被擄往亞述，成為服侍亞述人的奴僕，失去屬 神百姓寶貴的身份；從前的北以色列百姓的結局，就是最好見證。
屬靈的戰爭也是如此，我們不是跟屬血氣的爭戰，乃是跟屬靈氣的惡魔爭戰，其中我們必定面對苦難和損失；於是撒但迷惑我們，不要跟它爭戰，若是降服於撒但就不用爭戰、得享平安。然而我們要清楚看見，這是撒但虛假的承諾，假若我們投降，放棄跟撒但戰爭，立刻成為撒但罪的奴僕，要面對 神可怕的審判。
從以上來看，正如拉伯沙基狡猾地攻擊耶路撒冷，撒但同樣狡猾地攻擊 神國的百姓，從亞當夏娃受引誘直到今天，撒但如同吼叫的獅子遍地游行，尋找可吞吃的人。我們如何才能得勝撒但的計謀呢？
希西家王如何應付拉伯沙基狡猾的攻擊呢？
第一，靜默不言：
請看第21節：「百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說，不要回答他。」拉伯沙基所說的話，是撒但所說的謊言，於是希西家王吩咐百姓靜默不言，假如回應拉伯沙基的謊言，便會中了撒但的計謀；撒但的計謀就是以謊言引誘我們跟它說話，終於使我們跌倒，撒但是說謊話的，是說謊之人的父(約 8:44)。人類的始祖夏娃與撒但對話，便受引誘迷惑，吃了分別善惡樹的果子而跌倒； 神的百姓猶大，看見被仇敵包圍而即將滅亡的危機，仇敵又進一步使他們懷疑 神的愛，令他們以為倚靠 神也沒有用，更以甜言蜜語引誘他們，使他們以為投降所得的利益，遠超過相信 神的應許。然而我們要清楚看見，受迷惑站在撒但一方，必使我們不信 神，成為撒但的奴僕走向滅亡；我們必須抵擋撒但，絕不可以跟撒但對話。雅各書4:7說：「故此你們要順服 神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」我們要藉著禱告跟撒但爭戰，除掉撒但種在我們心裏的不信，確信 神的說話而倚靠 神。
第二，來到 神面前禱告：
請看第1節：「希西家王聽見就撕裂衣服、披上麻布，進了耶和華的殿。」希西家王沒有從外交或政治層面跟拉伯沙基交涉，反而進了聖殿禱告，希西家王聽見就撕裂衣服、披上麻布，這表示他為到自己與及眾百姓的罪悔改，迫切地向 神禱告；希西家王為到自己先前面對亞述的攻擊，因不信恐懼而將聖殿的金子送給亞述王的罪悔改，為到倚靠強國埃及的罪悔改。希西家王又打發臣僕和長老去見以賽亞先知，他如何比喻耶路撒冷被亞述包圍的困境呢？請看第3節：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。」產婦將要生產嬰孩，卻沒有力量生產，便會怎樣呢？母親和嬰孩很可能會死，藉此希西家王指出猶大無力靠自己走出危機，必須倚靠 神的拯救和幫助。
希西家王不是自己一個禱告，乃是打發臣僕去見以賽亞先知，求他作中保的禱告，請看第4節：「或者耶和華你的 神聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生 神的話，耶和華你的 神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。」希西家王面對國家危機，求以賽亞先知為他作中保的禱告，眾臣僕亦同心合意、憂傷痛悔的禱告。
那時 神賜甚麼應許給希西家王呢？請看第5至7節：「希西家王的臣僕就去見以賽亞。以賽亞對他們說，要這樣對你們的主人說，耶和華如此說，你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動他的心，他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裏倒在刀下。」 神首先將信心種在希西家王心裏，吩咐他不要懼怕，並且應許以 神的靈驚動亞述王的心，他要聽見風聲就歸回本地， 神要使他倒在刀下。第9節記述這風聲指著古實王攻擊亞述，亞述王西拿基立以此為「第一級警戒」訊息，認為此刻不適宜只顧著包圍耶路撒冷，吩咐拉伯沙基返回首都指揮抗敵，對耶路撒冷暫時按兵不動。
雖然猶大被亞述大軍四面包圍，面對亡國的危機，看不見得救的道路，希西家王與及百姓彷彿處身漆黑的隧道裏，卻看不見盡頭的曙光，亞述王絕對不會放過耶路撒冷；但是希西家王向 神禱告， 神就應許以超乎想像的驚人方法作工，就是以 神的靈驚動亞述王的心，使他改變主意歸回本地。能夠驚動亞述王內心，使他歸回本地的 神，是管治全世界的全能 神，祂絕不藐視我們憂傷痛悔的禱告，必信實垂聽我們的禱告，指示我們又大又難的事，以大能拯救祂的百姓脫離危機、施行救恩：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事指示你。」(耶 33:3)
然而撒但絕對不會輕易放過 神的百姓，請看第8至13節，亞述王西拿基立寫信給希西家王，說服他投降，又將恐懼種在他心裏，亞述王威脅希西家王，若要存活就必須投降。那時希西家王確信 神是誰，並且怎樣禱告呢？請看第14至20節，希西家從使者手裏接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上，萬軍之耶和華以色列的 神阿，你、惟有你是天下萬國的 神！你曾創造天地。耶和華阿，求你側耳而聽！耶和華阿，求你睜眼而看！要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生 神的。耶和華阿！亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裏，因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕它。耶和華我們的 神阿，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華！」
希西家王確信 神是坐在二基路伯上，萬軍之耶和華以色列的 神，是獨一的真 神，創造天地、掌管萬國和歷史的 神；他懇求 神側耳而聽、睜眼而看亞述王西拿基立的一切話，就是辱罵永生 神的話。亞述王使列國和列國之地變為荒涼，是因列國的神本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的；耶和華 神卻是獨一的真 神，是活著掌管天下萬國全能的 神，希西家王懇求 神救他們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有 神是耶和華！面對國難的希西家王，可以只為自己的存活禱告，他卻懇求 神的榮耀和名字顯出來，他懇切盼望天下萬國都知道 神是耶和華。希西家王眼見 神的榮耀和名字，竟然被不過是受造之物的亞述王辱罵褻瀆，把耶和華 神跟木頭石頭的外邦神相比，生出屬靈的忿怒，懇切盼望 神名被高舉，得見 神的榮耀。
我們每個人也有懇切的禱告題目，例如讀書、工作、生活…等各方面，或是研究論文成功通過oral defense，或是打開更合適工作的道路；若然禱告題目還未成就，我們會否灰心洩氣呢？然而假如 神的榮耀和名字受辱罵和褻瀆，即使我們所盼望的禱告題目成就了有何意義呢？故此我們要效法希西家王，高舉 神的榮耀和名字，為信心生活的核心。
不但如此，要使天下都知道 神是耶和華，先要拯救和復興 神的百姓， 神的百姓若是軟弱無力受捆綁， 神便受仇敵褻瀆和嗤笑。所羅門的兒子羅波安接續作以色列的王，那時王國分裂為北以色列和南猶大，北以色列於公元前722年被亞述所滅，剩下的南猶大成為大衛的燈臺，引領 神的百姓；如今亞述進一步佔領了南猶大的46座城，耶路撒冷若被亞述攻取， 神的百姓便會從世上消失，耶和華 神也會被世人看作無力的 神。故此希西家王禱告 神，從仇敵亞述手裏拯救耶路撒冷城，使天下萬國都知道 神是耶和華。
在今天，撒但就像亞述王西拿基立，在校園裏使 神的百姓受苦，又以物質主義、享樂主義捆綁羊群，使他們成為罪的奴僕；我們亦很容易因仇敵的威嚇而恐懼，以為要幫助校園的羊群脫離罪惡的影響力已經很艱難，要興起他們成為 神百姓看來更是不可能，便感到灰心絕望，以致 神的榮耀和名字受辱罵和褻瀆。即使我們沒有力量，卻要效法希西家王向全能的 神禱告，求主在校園裏興起屬 神的百姓，使天下萬國都知 神是耶和華；求主幫助我們持守這個懇切禱告的題目，使我們每個弟兄姊妹拯救一個羔羊，興起 神的百姓。
神如何垂聽希西家王的禱告呢？第21至34節具體記述 神如何垂聽他的禱告，首先是 神應許必使亞述王被錫安的女子藐視：「所以耶和華論他這樣說，錫安的處女藐視你、嗤笑你，耶路撒冷的女子向你搖頭。你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！」亞述王西拿基立率領許多戰車上山，到黎巴嫩極深之處打征服戰，亞述軍用腳掌踏乾埃及的一切河，連尼羅河也阻擋不了他們(24,25)，然而其中有何 神的旨意呢？請看第26節：「耶和華說，你豈沒有聽見我早先所作的、古時所立的麼？現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。」 神的計劃容許亞述征服世界，只不過是為要刑罰犯罪的以色列百姓，亞述王卻心高氣傲，竟敢辱罵永生 神耶和華；因此 神必使亞述被錫安女子藐視和嗤笑，亞述王辱罵的是以色列的 神，以色列的 神是創造天地的創造主 神，亞述王不過是 神所使用忿怒的杖，他竟然驕傲頂撞辱罵 神，因此 神要用鉤子鉤上他的鼻子，把嚼環放在他口裏，使他從原路轉回去(29)。 神是公義的 神，必擊打刑罰驕傲的人。
接著 神應許要給希西家王看得救的證據，請看第30至32節：「以色列人哪，我賜你們一個證據，你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根、向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出，必有逃脫的人從錫安山而來，萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」得救的證據就是猶大本來被戰爭破壞的生活回復正常，田地本來因戰爭而不能耕種，然而戰爭過後，第一年及第二年可以吃自生自長的，第三年也要耕種收割，這是 神恢復猶大的應許； 神更應許必使猶大人中剩下的人歸回，他們以 神的聖殿為避難所，忍受苦難到底，戰爭過後他們定必分散以色列全地，恢復 神的榮耀， 神必垂聽他們懇切的呼求。
神何等徹底拯救耶路撒冷呢？請看第33及34節：「所以耶和華論亞述王如此說，他必不得來到這城，也不在這裏射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城，這是耶和華說的。」 神的拯救超乎想像，不是僅僅得救，乃是應許我們徹底得勝仇敵的攻擊。為甚麼 神要如此保護拯救耶路撒冷呢？請看第35節：「因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」 神要為自己的榮耀保護這城，又為自己的百姓拯救這城， 神要親自成為所揀選百姓的保護和拯救者； 神又要為祂僕人大衛的緣故保護拯救這城， 神曾經應許必堅定大衛的國位直到永遠(撒下 7:16,17)，又應許從他的後裔差派彌賽亞。雖然希西家王的年代距離大衛的時代已經數百年，但是 神必信實持守所應許的，按照應許拯救耶路撒冷。因此我們要堅定持守 神賜我們的應許懇切禱告， 神必親自保護拯救祂的百姓；求主幫助我們確信 神必信實成就應許，懇切禱告 神拯救祂的百姓。
具體上 神如何拯救祂的百姓呢？請看第36至38節， 神垂聽希西家王懇切的禱告，通過超乎人想像的奇妙方法拯救祂的百姓： 神打發使著擊殺亞述全軍185000人，征服多國的亞述王逃走返回尼尼微，20年後在自己的神尼斯洛廟叩拜的時候，被兩個兒子用刀殺了，誰能預知他要如此悲慘受死呢？戰爭不在乎武器，只在乎 神的主權， 神必成為祂百姓的救恩者，賜他們最終的得勝：「因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」(35)這位 神是全能的 神，必信實成就祂的應許，使褻瀆及敵擋 神的亞述王，面對悲慘的結局。
1967年6月5至10日，發生了以色列對阿拉伯聯軍的著名「六日戰爭」，以色列在這場戰爭裏大大得勝，紀念這場戰爭而稱為”six days war”，阿拉伯聯軍卻稱為”June war”。以下是這場爭戰的大慨背景：1948年5月14日，以色列繼2534年後再次立國，是終於獨立的歷史性日子；不過對於附近的阿拉伯國家來說，以色列的國土再小也是奪去了他們部分領土，結果以色列被迫要面對獨立戰爭，他們之間的第一次戰爭，是在以色列宣告獨立以後第二天、就是5月15日爆發，經歷25天在以色列大大得勝當中結束；北方的黎巴嫩及敘利亞聯軍，東方的約但和伊拉克聯軍，南方的埃及軍一起攻擊剛剛宣告獨立、未準備完國家運作體系的小國以色列，可算是大衛對戰歌利亞。阿拉伯聯軍以為只需要戰爭兩天便可以高唱得勝的凱歌，然而阿拉伯聯軍受以色列逐家逐戶反抗，他們節節敗退，終於在第25天協定休戰。
第二次戰爭發生於1956年，起因是蘇伊士運河的管理權，在第11天後以色列大大得勝而完結，以色列在這場「西乃半島戰役」裏奪得西乃半島。後來被打敗的13個阿拉國家，商量如何能打敗以色列，就決定利用以色列人絕對遵守安息日的弱點，趁安息日攻擊以色列，那天以色列軍即使知道城巿大受破壞、有許多人死傷也絕對不出動；然而過了安息日，以色列立刻全力攻擊阿拉伯聯軍，連續六日直到下個安息日之前，便用了這六天徹底打敗強大的阿拉伯聯軍，震驚了全世界。
當時阿拉伯各國人口合共1億6千萬，以色列只有267萬，是60比1之勢，軍力更是100比1之勢，以色列軍的火力亦遠遠不及阿拉伯聯軍。究竟微弱的以色列得勝的秘訣是甚麼呢？軍事專家研究所得結論是「一個謎」，美國的軍事專家在以色列研究了十天，也得不到具體的結論，後來一個信主的調查成員，跟以色列的宗教領袖相遇，他們的解釋令人感到震驚：第一次戰爭裏有沙漠的風暴吹襲敵人，第二次戰爭裏有沙漠的蜂群出現，第三次戰爭裏有火雨從天上降下，這些異象使以色列大大得勝，只可以說這就是 神親自為以色列爭戰。在六日戰爭之前，以色列公開聲稱他們有最新的武器，可以得勝任何敵人；全世界的軍事專家，連美國也秘密查探是甚麼最新的武器，卻是無功而回；六日戰爭以後，以色列宣告他們的最新武器，就是對 神的信仰， 神是他們的保護和拯救者，以色列相信和倚靠這位 神而爭戰， 神就賜得勝給絕對相信和倚靠祂的人。惟有相信 神而得勝恐懼的人， 神賜最後的得勝給他，無論是誰人、哪個聚會或是國家，也會遇上危機，那時我們會思想倚靠誰；然而倚靠人或倚靠世界必然滅亡，惟有倚靠掌管全人類歷史的 神，才是得拯救的道路。
我們在危機面前信靠誰呢？面對亡國的危機，希西家王和百姓靜默不言，單單倚靠 神，懇切禱告 神施行拯救，使天下萬國都知道 神是耶和華； 神垂聽他們的禱告，以大能審判擊殺亞述全軍，拯救 神的百姓。祈求主幫助我們效法希西家王，以為 神的榮耀火熱的內心禱告，使用我們作屬靈領袖，參與拯救屬 神百姓的工作。
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