2016年      希伯來書　第6課                     3月27日(第Ⅱ部信息)　 鄧希恒牧者

經文 /希伯來書 7:1-28
金句 /希伯來書 7:24,25

永遠的大祭司

「這位既是永遠常存的，他祭司的職任，就長久不更換。凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」

感謝復活主在上星期的復活節營，活活地與我們同在，你復活的聖靈通過一篇又一篇的信息和詩歌，趕走隱藏在我們裏面的死亡權勢，叫我們真實地看見復活的榮耀。我們明白到我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。感謝主親自幫助我們，從心底裏再一次決志務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道我們的勞苦，在復活主裏面不是徒然的。代替我們釘十字架的耶穌已經復活升天，成為永遠的大祭司，將來必定再臨，帶領相信到底的信徒，進入榮耀的新天新地。

感謝主帶領我們再回到希伯來書的經文，筆者先前見證耶穌才是大祭司，這位耶穌是惟一的中保，引領我們的人生來到　神那裏。然而，聽見這話的希伯來信徒內心還有一個未解決的問題，就著他們的認知，大祭司必須由利未支派的人擔任，這樣生於猶大支派的耶穌按著什麼憑據，得以承擔大祭司的職份呢？故此，筆者藉著提出耶穌是照著麥基洗德的等次成為大祭司，見證耶穌是遠超過出身於利未支派的大祭司。祈求主幫助我們通過本段經文，舉目仰望和思想作永遠大祭司的耶穌，亦可得著耶穌從天所賜的恩典和力量。

請看第1,2節：「這麥基洗德，就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是長遠為祭司的；他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他；他頭一個名翻出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思；」麥基洗德是誰呢？從創世記14章可知，亞伯拉罕為了拯救侄兒羅得，率領他家裏生養的精練壯丁318人，與四王聯軍爭戰。在這次的戰爭中，亞伯拉罕大大地得勝，就在他殺敗四王聯軍、凱旋回歸之際，撒冷王麥基洗德以至高　神祭司的身份，迎接和祝福亞伯拉罕。這時亞伯拉罕向　　神表達深深的感謝和稱頌，因為是　神賜他大大的得勝，就獻上十分之一給祭司長麥基洗德，這是整部舊約中記載麥基洗德出現的地方。但希伯來書的筆者以敏銳的洞察力，在這次歷時不久的事件中，發現了聖經的根據，麥基洗德的出現預表耶穌就是王，更重要的是，耶穌且能作永遠的大祭司！

請看第2下,3節：「他頭一個名翻出來，就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思；他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與　神的兒子相似。」「麥基洗德」的意思是「仁義王」，他又名「撒冷王」，就是平安王的意思，麥基洗德的特徵是無父，無母，無族譜，沒有誕生的日子，最重要的是他沒有生命的終結！麥基洗德是祝福信心祖宗亞伯拉罕、從他收納十一奉獻的重要人物，可是聖經沒有記載他是誰的兒子、住在哪裏、何時死去。他在祭司長的制度出現良久之先，已經作大祭司，即是在君王與祭司長嚴格劃分的猶太歷史制度裏，麥基洗德已特別地作王和大祭司。耶穌因聖靈感孕、作我們人生君王和大祭司；無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終的仁義王、和平王、祭司長麥基洗德，正正就是因聖靈感孕、作我們人生君王和大祭司耶穌的影兒。

希伯來書的筆者見證麥基洗德與　神的兒子相似，這位麥基洗德在哪方面遠超過利未支派的祭司長呢？請看第4節：「你們想一想，先祖亞伯拉罕，將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢？」筆者說：「你們想一想…」對猶太人來說，最崇高的人物是亞伯拉罕，他是猶太民族的祖宗，也是他們一生效法和尊敬的信心之父。然而，這樣的亞伯拉罕將十一奉獻給麥基洗德。利未的兒子們是從亞伯拉罕身中生的，但麥基洗德並不屬於利未的家譜，卻從亞伯拉罕收納甘心獻上的十分之一，又祝福了亞伯拉罕。麥基洗德祝福亞伯拉罕，亞伯拉罕也接受麥基洗德的祝福，這有深深的屬靈含意。

請看第7節：「從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」收納十分之一的人，比獻上十分之一的人更大；祝福人的，比接受祝福的大，這是駁不倒的理。而且，利未支派的祭司長，是從亞伯拉罕的身中誕生，麥基洗德祝福亞伯拉罕，這就指明麥基洗德比利未支派的祭司長大，更是肯定的了。麥基洗德的祭司長職份，無論在作祭司長的開始時間和任期長短，都遠超過利未支派的祭司長職份。請看第8-10節：「在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的。並且可說，那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一；因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」利未支派的眾祭司長，皆是某一天必要死去的人，沒有一個例外。根據律法，祭司長的職份是從25歲到50歲的人可以承擔的(民 8:24,25)，這樣祭司長的職份、任期都有限制，且與死亡一起消滅。麥基洗德卻有為他作見證的說，他是活的，即是常常活著，常常作祭司長。麥基洗德祭司長的職份在永遠活著這方面，預表了耶穌大祭司的職份是永遠的，遠超過利未祭司長的職份。

可是，　神為何照麥基洗德的等次、不照亞倫的等次，另外興起耶穌作祭司長呢？請看第11節：「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？」我們需要另外一位大祭司，與利未的祭司不同，因為藉著利未支派的祭司職份，我們不能得完全。這裏「得完全」的意思是在　神面前完全得著赦罪，即是因為罪惡叫我們　與神之間破壞了關係，完全恢復過來。無論我們按律法何等竭力地獻祭，也不能完全得著赦罪，這是基於律法的限制，也是因著利未支派祭司職份的限制。亞倫的祭司職份是按照律法被設立的，若是祭司長的職份有限制，律法也有限制了。因此，若祭司的職份有變動的話，律法也必定有變動。請看第12,13節：「祭司的職任既已更改，律法也必須更改。因為這話所指的人，本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人伺候祭壇。」那更改指著　神另外興起一位大祭司，能以伺候祭壇，　神另外興起的大祭司不屬利未支派，本屬別的支派，祂就是生於猶大支派、照麥基洗德的等次而來的耶穌基督。耶穌不是生於利未支派，乃生於猶大支派、全新的祭司長。照摩西的律法，祭司長必須由利未支派的人擔任，但　神廢棄了如此有限的祭司職份和律法，另外在猶大支派興起照麥基洗德的等次的大祭司耶穌基督。耶穌基督遠超過利未支派的祭司長，祂是卓越的大祭司。

具體來說，耶穌如何照麥基洗德的等次，成為永遠的大祭司呢？並且作大祭司的耶穌，為自己的百姓作什麼呢？

第一，耶穌照無窮之生命的大能，成為大祭司

請看第16節：「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能；」利未人祭司長，照屬肉體的誡命的律，成為了大祭司，他們照律法所定的規條，承擔祭司的職任，那職任也照血統繼承下去。然而，筆者說那誡命的律是屬乎肉體的，屬肉體的誡命絕對不能叫人活過來。人因為不能夠遵守誡命的律，所以在　神誡命的律面前，全都要死的，第18節上說：「先前的條例，因軟弱無益…」因為人的軟弱，所以人在誡命的律面前，就無力和歎息，誡命也不能將任何益處給予人。比如一位父親叫明天就要考試、但一直在班中成績最差的兒子說：「兒子啊，如果你今次成績不好，就不能進大學了。如果你今次還是考最尾，你就不可再認我做你父親！」父親這話的本意，是想兒子醒悟過來，警醒勤力讀書而成為出色的人，然而父親的勸誡對能力一直落後的兒子來說，一點益處也沒有，反而使兒子自暴自棄說：「是的！今次我要包底了！」

同樣，律法的目的是善的，但對於不能遵守律法、軟弱的人來說是無益的。第19節說「律法原來一無所成」，雖然律法是聖潔的，但不能叫任何人完全。因為人的軟弱，律法不是叫　神的百姓活過來，反而叫人死。保羅也在羅馬書裏如此歎息：「那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；(7:10)」而且祭祀的制度變得越來越形式化，墮落到　神不能接受的祭祀(賽 1:11,12)。人每次都帶著無數的祭物，到　神面前獻上各樣的祭祀，但不是出於信心而獻上的祭祀，全都是無用。當時的以色列人沒有對罪的悔改，對　神沒有敬畏的心，無信心，只是形式化地踐踏聖殿的院子。故此，　神將比律法更美的指望賜給我們，那指望就是差派照麥基洗德的等次而來的大祭司耶穌(18-20)。

成為大祭司的耶穌與利未祭司長最大的不同之處是什麼呢？請看第16節下：「乃是照無窮之生命的大能。」利未人的祭司長照血統、照所定的次序而成為大祭司，但耶穌跟他們不同，耶穌是照無窮之生命的大能而成為大祭司。擁有不能毀壞之生命大能的　神，親自以生命大能的說話，立耶穌作祭司長。　神早已知道利未祭司長職任的限制，就這樣起誓說，請看第17節：「因為有給他作見證的說：『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」這話引用了詩篇110:4的經文，那時大衛被聖靈感動，而預言關於彌賽亞的出現。在大衛作王的盛世，似乎照亞倫等次的大祭司為百姓獻祭，沒有什麼問題，但　神仍然起誓，必有照麥基洗德的等次出現的基督。耶穌與世上的祭司長不同，因為祂是由說話的　神起誓而成為祭司長；　神起誓立了，決不後悔。

耶穌是永遠為祭司，所以在這位耶穌裏面，有永不毀壞的生命的大能。耶穌以生命的大能勝過死亡，衪為了成為因為軟弱犯罪之人的大祭司，擔當了我們的罪惡，被釘在十字架上，然後埋葬，第三天復活了！藉着十字架和復活，耶穌擊打了死亡的權勢！耶穌是照着不能朽壞，無窮之生命的大能，拯救凡去到祂面前的大祭司，擁有無窮生命大能的耶穌，使軟弱人的罪惡而赦免，可以坦然無懼去到聖潔的神面前；充滿不能朽壞生命大能的耶穌，能夠將盼望賜給絕望的人，將喜樂賜給憂愁的人，將勇氣和剛強壯膽的內心賜給恐懼的人。當時的希伯來信徒因為受着的逼迫，內心畏縮和被恐懼捆綁，物質的問題使他們憂慮，看不見自己的人生有什麼將來的盼望，但當他們轉眼仰望那位充滿着不能朽壞，有無窮生命大能的耶穌，生命的大能就通過聖靈充充滿滿地澆灌在他們的內心，復活的能力臨到他們的靈魂，人只要裏頭有能力，便能夠克服任何外在的環境和問題。

彼得本來是充滿恐懼的人，他雖然說話很大聲，但恐懼叫他做錯很多東西，在微小的困難面前容易跌倒。然而當他口裏承認，心裏相信復活的耶穌之時候，在耶穌裏無窮生命的大能臨到他身上。猶太人的公會曾經以地上絕對的權柄處決耶穌，那樣有屬地權勢的人也可以判彼得死刑，然而彼得在公會眾人面前無所懼怕、剛強壯膽地見證耶穌的十字架和復活，即使被鞭打都心裏歡喜，因被算是配得為主的名受辱。使徒保羅也因為服侍福音工作而隨時多方受着苦楚：受江河的危險，盜賊的危險，外邦人的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡，又飢又餓，多次不得食；受寒冷，赤身露體。但擁有不能朽壞無窮生命大能的耶穌，以足夠的恩典幫助他的時候，他就在一切的事上得勝有餘。耶穌是擁有不能朽壞生命大能的復活主，那麼當時的希伯來信徒和今天的我們所遇見的問題是什麼呢？就是沒有時刻仰望和相信這位擁有無窮生命大能的大祭司。這就像在人乾渴無水的時候，雖然水塘充滿了水，但連接水塘的管道閉塞了，水不能來到我們這裏來。當我們因為眼前現實的問題就不相信、不仰望耶穌，我們就陷入憂愁、黑暗、絕望、挫敗感、恐懼的光景，躺在自己不信的褥子上，像死人一樣。祈求主幫助我們藉着仰望和相信擁有不能朽壞無窮生命大能的耶穌，問題不能叫我們與主隔離，相反我們能夠好像彼得和保羅，在問題面前專心依靠主而得勝有餘。

第二，耶穌是永遠的祭司。

請看第23節：「那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久；」照利未等次立的大祭司，數目本來多。照歷史家的記載，從亞倫時代開始，到公元後70年耶路撒冷聖殿倒塌為止，歷代總共出現了83個大祭司。每個大祭司都因為年紀老邁，身體衰敗就不能再承擔祭司的職份，因為有死阻隔，祭司的職份不能長久。即使是捨己服侍，十分出色的大祭司，他們都要面對老化的問題，感到身體大不如前，不能好像壯年的時候充滿活力和陽光的笑容承擔職份。

撒母耳先知是何等出色的呢？他身處於一個持守信仰十分艱難的時代，因為神的說話稀少，不常有默示。那樣的一個時代，因為撒母耳一個人的掙扎，百姓受苦能夠聽到神的說話，看見真理的光。撒迦利亞祭司長是何等出色的呢？他在神面前是個義人，照神的律法誡命無瑕疵地過信心的生活，他是持守禱告的祭司長，雖然他是這樣出色，他最後也死了。因為祭司長都必定經歷衰老、病患和死亡，所以他們不持續地幫助神的百姓。

然而耶穌卻是怎樣呢？請看第24節：「這位既是永遠常存的，他祭司的職任，就長久不更換。」耶穌為罪人釘十字架，死後第三日復活就永遠活着！耶穌不是在我們人生某一段時間才幫助我們，而是一生之久、時刻幫助我們，直到我們跑進盡信心的旅程，直到我們進入神的國，拯救我們到底。感謝讚揚我們永遠的大祭司耶穌！

第三，耶穌是可以完全拯救我們的大祭司。

請看第25節上：「凡靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；」耶穌可以完全拯救靠着祂進到神面前的人。在這裏，「拯救到底」的意思是耶穌並不只在我初信的時候賜我們重生，看見過神的國，祂更恆久從罪惡中拯救我們，按時教導我們福音的核心和復活的大能，除去我們裏頭死亡的權勢，從撒旦不止息的計謀中保護我們，為叫我們從永遠的審判中得拯救。耶穌不打旽，不歇息，在凡事上拯救我們，並拯救我們到底，是我們得以成聖，達至榮耀的救恩。永遠的大祭司耶穌拯救我們，幫助我們，這恩典不是一時的，乃是永遠的；不是部份的幫助，乃是完全的幫助。我們永遠的大祭司耶穌，一直在天上活着，從天上看顧着我們生活的每一步，將我們所需用的東西白白地加給我們，祂的恩典足夠我們需用的！

為此耶穌一直在天上做什麼呢？請看第25節下：「因為他是長遠活著，替他們祈求。」耶穌長遠活着，替我們祈求。我們身處的世界有很多艱難，也有很多引誘；有不同的限制，也有不少試煉，我們住在這危險的末世，容易再次軟弱起來，照肉身罪惡的本性過生活。我們雖然悔改過肉身的情慾，作出決定過聖潔的生活，但我們再次被情慾的勢力引誘、犯罪而被綑綁。我們作出過決志不再發脾氣，但遇上難以接受的人和事，裏頭的血氣再發出來。我們曾經悔改和決志憑信心專心仰賴神過生活，但再一次遇上實際的問題，我們的不信又再出現，計算和憂慮的心叫我們不能憑着信心挑戰問題。我們想謙卑服侍，在傳福音的時候遇見一個靈魂，可是在由星期一早上開始忙碌的生活，我們就想先解決工作的問題，沒有過關心弟兄的生活。我們內心渴望現在就過成熟的信心生活，卻還留在屬靈小孩子的水平。

有時我們遇到始料不及的意外或困難，有時跌落人生裏的低谷，有時遇到靠自己完全不能解決的問題，但是突然間某一刹那，心裏想起主的一句說話。有時我想要去到　神那裏禱告，有時想人生只有一次，主既以祂的寶血救贖我，呼召我作使命人，我就意識到自己不能再偏行己路，要返回主那裏。因為誰，我們會有如此想法呢？因為長遠活著，如今仍然替我們祈求的主耶穌。因為替我們祈求的耶穌，即使我們活在這上有很多過犯軟弱，仍然蒙主的保護，得著隨時的幫助，可以行走信心道路到底。或許我們有時偏行己路，卻能歸回主那裏，有時我們會心絕望地坐下，卻能再次起來，奔跑信心的道路到底。那位如今仍替我們祈求的耶穌，使我們可以到達完全的救恩。

耶穌為怎樣的人祈求呢？「凡靠著他進到　神面前的人」，希伯來信徒處於困難的時候，容易去到世界那裏，雖然他們外在上去到　神那裏，裏頭卻容易照舊有的習慣和靠律法進到　神面前。然而，筆者說：「凡靠著中保耶穌進到　神面前的人，祂都能拯救他們到底。」祈求主幫助我們在苦難的時間，不要坐下，也不要去到世界，而是更靠著中保耶穌，進到　神面前。

請看第26,27節：「像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」舊約的大祭司是滿有限制和被罪身所困的人，他們不能有完全的聖潔，和地上的罪人一樣，常常被罪引誘和玷污，因此他們為了去到神面前，必須為自己獻上贖罪祭。他們先為自己的罪得潔淨，然後才為百姓每天獻上贖罪祭。然而聖潔無罪的耶穌不需要這樣做，祂無邪惡，無玷污，遠離罪人和高過諸天的。這位耶穌成為我們的祭司是合宜的，我們的大祭司耶穌不是流了動物的血，乃是流盡祂自己的血。地上的祭司長把動物的血獻給　神，但我們永遠的大祭司只一次將自己獻上，藉此成就永遠的贖罪，因此耶穌成為我們完全的祭司長。耶穌自己藉著成為完全的祭物，不但完全拯救我們，如今仍然活著，長遠活著，為我們作中保禱告，成為我們完全的祭司長。

總括來說，耶穌是遠超過利未支派祭司長、照麥基洗德的等次而來的。關於麥基洗德的特徵說了很多，但信息的重點是祂祭司的職份是永遠的。耶穌是長遠活著，擁有不能毀壞生命的大能，因此我們相信這位耶穌的時候，祂不斷將生命的大能賜給我們，使我們在地上享受救贖的恩典。雖然我們的罪惡本性很強，耶穌生命的大能卻使我們可以不斷改變和成長起來，而且耶穌完全拯救軟弱不足的我們到底，為此如今祂仍常常替我們祈求。祈求主幫助我們每一日靠著我們的大祭司耶穌，可以進到　神那裏。