堅持到底

我們先前學習耶穌遠超過天使，今日經文指出耶穌比摩西更配多得榮耀。摩西是猶太人非常尊敬的領袖，他曾帶領為奴的以色列出埃及，並預備進入迦南地；摩西是聖經老師，將律法教導百姓。然而，摩西是耶穌的影兒，他仰望將要來的彌賽亞基督而受苦，「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」(來11:26) 當時希伯來信徒並不曉得基督的優越性，在逼迫之中要退後返回猶太教。筆者不但教訓我們耶穌遠超過摩西，也教導我們怎樣在基督裏有份，並得著真正的安息。

Ⅰ‧比摩西更卓越的耶穌 (3:1-6)

請看3:1節上，「同蒙天召的聖潔弟兄啊，」當時的希伯來信徒面對極大逼迫，內心畏縮起來。他們受逼迫和藐視，並不感到自己被　神看為尊貴。筆者稱呼他們為同蒙天召的聖潔弟兄，就是在　神旨意中被分別出來，藉著耶穌的血成為聖潔的弟兄。他們成為基督徒並非自己的選擇，而是　神絕對的主權和揀選。這是不能改變和動搖的身份。

因此他們應當做甚麼？請看1節下，「你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」為使者the apostle，就是我們作出信仰認信的那位；為大祭司，就是現今坐在　神寶座右邊為我們祈求的中保。筆者勸勉同蒙天召的弟兄，應當思想我們所認信的使者，為大祭司的耶穌。現代人追求急促節奏，並不喜歡深深思想，只留於外在與表面的理解。就是信徒也不願深深思想聖經，而是憑外在感覺，眼所能見生活，因而只在頭腦上知道耶穌，卻沒有與耶穌建立個人深厚的關係，信心沒有紮根在耶穌裏。這樣的信徒在現實的困難和罪的引誘面前就會動搖跌倒。有信徒雖然勤力地過信仰生活，內心卻沒有感激或喜樂，也是因為沒有思想我們作出信仰認信的基督。在困難之中，我們容易思想世界，思想人的事，然而筆者勸勉我們應當思想耶穌，”fixed your thoughts on Jesus”，就是將思念中心放在耶穌身上，將生活焦點放在耶穌，在任何情況中也思想耶穌盼望我們怎樣做。我們思想為使者、為大祭司的耶穌，生命就紮根在耶穌裏，在任何境況中也不致動搖。

請看第2,3節，「他為那設立他的盡忠，如同摩西在　神的全家盡忠一樣。他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；」摩西與耶穌的共通點是為那設立他的盡忠，在　神的全家盡忠一樣。　神的全家指著　神的百姓。摩西怎樣在　神的百姓盡忠？摩西長大了就不肯稱為法老女兒之子，他寧願作奴隸百姓同受苦難。摩西為了帶領以色列出埃及離開奴隸生活，挑戰剛硬的法老王十次。摩西向阻擋他們前路的紅海伸杖，信靠　神的大使以色列能平安地過紅海，並完全脫離埃及的追兵。摩西忍耐服事充滿奴隸劣根性的百姓。每當在曠野生活遇上問題，以色列人就埋怨領他們出來的摩西。他們厭惡這淡薄的食物，沒有水，說領他們出來送死，甚至想要用石頭打死摩西。後來，百姓因造了金牛犢，惹　神的震怒要將要被毀滅，摩西作中保代求，甚至願意以自己的名從生命冊上除去交換赦免以色列。　神承認這樣的摩西說：「我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。」(民12:7) 因此猶太人尊崇摩西過於別的先知。然而，筆者說耶穌比摩西更配多得榮耀，因為摩西為僕人，在　神的全家誠然盡忠，但耶穌為兒子，治理　神的家。耶穌是　神的兒子，與　神同等，卻撇下天上尊貴榮耀的身份，取了血肉之體來到世界，拯救和服事因罪患病的弟兄。耶穌成為　神的羔羊，在十字架上擔當弟兄一切的罪孽，傾流寶血而死。耶穌盡忠於　神，直到完成拯救人的救贖工作。摩西好比房屋，耶穌卻是建造房屋的建築師、工程師。無論房屋多麼漂亮、華麗、實用，也不能比那建造房屋的更尊貴。雖然摩西是出色的領袖，也只不過是被造物，耶穌卻是創造萬物的主。摩西是要證明將要來的拯救者，耶穌卻是那應許而來的拯救者。因此，耶穌比摩西更尊貴，算是更配多得榮耀。

請看第6節下，「我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」我們蒙揀選作為　神的百姓，有著可誇的盼望。這盼望與世界能見的和必會朽壞的盼望不同。這盼望是在　神的國裏享受永恆生命，也是我們完全的救恩。「將可誇的盼望和膽量堅持到底」意思是確信我們藉耶穌的救贖，能進入永恆生命的盼望。我們要擁有對耶穌的信心，以耶穌為榮耀和誇口，堅持到底，我們就能成為　神的家，作　神的百姓。有許多人在信心生活開首，將盼望放在耶穌裏，以耶穌為榮耀。然而，信仰生活的歷程中，遇上各樣的困難、逼迫、患難或試探，反觀別人行走舒適和成功的道路時，我們生出懷疑作　神的家是否正確擇，是否要繼續行走狹窄和險惡的道路。天路歷程中，基督徒和盡忠經過虛華市時，有各樣世上物質和名譽在叫賣。他們因為不買東西而下監受審判。盡忠即使面對暴風的患難和試煉，將可誇的盼望和膽量堅持到底。雖然他殉道，也被接去　神的國。「耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進　神的國。」」(路9:62) 我們通過耶穌寶血得救，向主作出決志，就不可擁有別樣的心。我們應當將我們的心思固定在耶穌身上，不要受世界迷惑，卻要以耶穌為榮耀和誇口，盡忠行走信心道路堅持到底。

Ⅱ‧不可硬著心 (3:7-19)

為何我們要將可誇的盼望和膽量堅持到底？請看7-11節，「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。」這裏筆者引用詩篇95:7-11，指出以色列祖宗沒有行走信心道路到底的失敗，作為希伯來信徒的鑑戒。聖靈通過大衛說話，也警告後世的基督徒。以色列不信領他們出埃及的　神，懷疑　神的愛，試探　神的同在。在出埃及記17章，以色列百姓在利非訂因無水喝而試探　神說：「耶和華是在我們中間不是？」然而，以色列在第14章經歷　神使紅海分開，以色列過紅海如行乾地；在第15章裏，他們經歷　神使瑪拉的苦水變為甜；在第16章，他們又經歷　神從天賜嗎哪的　神蹟。但過了不多時，他們在艱難之中又懷疑　神的同在。他們信心的根軟弱，對　神沒有確信。「他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！」(11) 後來，他們受迷惑陷在罪惡裏。當時摩西上西乃山領受十誡，在山下的以色列人卻造金牛犢為偶像(出32章)，並與摩押女子行淫，事奉偶像巴力毗耳。人的本性喜歡舒適安逸，撒但就以人肉體喜愛的來迷惑引誘人。

受迷惑和硬著內心的以色列人承受怎樣的結果？「　神就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。」(11) 並不是每個出埃及的以色列人都能進入迦南地。在民數記13,14章，以色列在加底斯巴尼亞，就是迦南地的門口，摩西在每個支派中選出代表窺探迦南地。十二個首領在四十日的窺探裏回來報告。其中十個因看見那地的城牆堅固，還有偉人後裔亞衲族，就甚麼懼怕，作出消極的報告。他們不信的惡報，影響全以色列，全百姓因而大聲喧嚷，埋怨　神的帶領，並要求另立領袖返回埃及。相反，有信心的迦勒與約書亞報告說，「對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」」(民14:7-9) 結果，　神向那些不信的人發烈怒說，他們都要在曠野流浪滅沒，但應許有信心的迦勒與約書亞能進入迦南地享受安息。

因祖宗的失敗，希伯來信徒應當怎樣做？請看第12節，「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生　神離棄了。」筆者警告我們，要謹慎，免得不信的惡心，使我們離棄永生　神。惡心指著對　神不信的心思。人有信心時卻能忍耐和安靜，跟從　神所設立的領袖。沒有信心時，在曠野欠缺糧食和水源，就硬著心，埋怨領袖；面對現實問題而恐懼，埋怨上帝，生出返回世界的心思。這一切的惡行都是由不信的惡心而來。不信使人離棄永生　神，不能進入　神的國，享受真正的安息。

我們為了在基督裏有份當怎樣生活？

第一，天天彼此相勸

請看第13節，「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」我們住在如同曠野的世界，有許多現實問題和罪的引誘。世界充斥著眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲。肉體的情慾對年青人來說難以擺脫。然而，我們要每天彼此相勸，就是彼此鼓勵憑信心過生活。屬人的親密，只會彼此生出同情，卻在屬靈上沒有益處。在曠野險惡的世界裏，我們彼此相勸，確信活著的　神，憑信心過生活，享受信徒真正的相交。

第二，將起初確實的信心堅持到底

請看第14節，「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」以色列起初在西乃山與　神立約，對　神有確信和盼望，設立他們為祭司的國度，聖潔的國民。希伯來信徒在認識福音前，過著艱苦的律法生活。在迎接福音後，內心充滿喜樂和確信。然而，時間過去，因著現實的艱難和罪的引誘，他們失去起初對救恩的感激，受引誘返回以往的生活。我們回憶起初的信心生活甜美，但信仰生活遇上許多意料之外的問題。面對讀書的壓力，工作的壓力，再加上承擔使命，使我們容易羡慕世人，無拘無束，隨己意的生活。我們在長久的困難之中，救恩的喜樂也漸漸消失，為現實不滿，生出偏離信心道路的心思。即使起初做得好，若不堅持到底，也是沒有好結果的。堅持起初遇上耶穌時救恩的確信最為重要。與基督同行到底的人，才能參與基督的榮耀。

沒有堅持到底的以色列祖宗有何結局？請看第15-18節，「經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？　神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人嗎？」那些跟著摩西出埃及的人，雖然聽見主的聲音，卻硬著心惹　神發怒。　神就在四十年裏懲罰他們，使他們的屍首倒在曠野。有三千人因崇拜金牛犢而被殺(出32:18)；　神使地開口，把敵擋摩西的可拉一黨250人被吞滅，14700人受瘟疫而死(民16章)。照　神所起的誓，一切不信從的人都不能進入　神的安息。結果，出埃及的六十萬以色列男丁，除了迦勒和約書亞外，他們的屍首都倒在曠野。

為何以色列不能進入安息？請看第19節，「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」這是因為他們的不信，沒有堅持相信　神的愛和盼望到底。以色列祖宗的失敗也提醒我們，不自以為站立得穩，卻要從中受警戒。即使從前有救恩的盼望和確信，後來卻硬著心，犯罪和不信的人，也不能進入　神的安息。

Ⅲ‧務必竭力進入那安息 (4:1-13)

所以我們當畏懼甚麼呢？請看第4:1節，「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」筆者以先祖失敗的歷史作鑑戒，警愓我們要有畏懼之心過信仰生活。雖然我們擁有進入　神安息的應許，或有人似乎是趕不上了，而不能進入安息。

請看第2,3節，「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息，正如　神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。」進入安息有兩個含義：第一，在地上迎接耶穌為基督所享受的安息。耶穌邀請我們說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太11:28) 第二，耶穌再臨時賜給屬基督的人永遠的安息，這是從地上的安息開始的。可惜，信徒容易享受不到地上的安息，內心不安和動搖。這是因為他們沒有信心與所聽見的道調和，沒有以信心回應所聽的道。耶穌常在我們的心房叩門，盼望將這世界不能奪去的安息賜給我們。有許多人雖然聽見主的道，卻沒有以信心與所聽見的道調和，沒有以信心回應，反而懷著惡心，懷疑　神的應許。結果他們不能享受安息，也不能脫離憂慮，因而靈魂困乏，流離漂蕩。我們為了得著和享受安息，就要打開心門迎接耶穌，與主相交。在這競爭激烈的生活，我們關心怎樣可以從疲勞得恢復。然而，肉體雖然休息，沒有信心時，靈魂被憂慮捆綁而不安，受恐懼折磨，仍是沒有安息。真正的安息乃是從與　神相交而來。

請看第4節，「論到第七日，有一處說，「到第七日　神就歇了他一切的工。」　神在六日裏創造，然後第七日安息。這是安息的起源。　神並非感到疲倦而安息。安息日乃是　神的聖日，為了記念　神創造之工而設立。那日我們敬拜　神，讚美　神，聆聽　神的說話，與　神相交，那時我們靈魂有安息。以色列人以為進入迦南地就有安息，但這是錯誤的。

請看第8,9節，「若是約書亞已叫他們享了安息，後來　神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為　神的子民存留。」若是約書亞已叫以色列享了安息，　神就不再提另一個安息的日子。以色列進入迦南地並非真正的安息，只是一個預表。最終真正的安息是通過相信耶穌基督而來。現代人通過到外地旅遊，到大自然來享受安息，但這些都不能帶領人進入永恆的安息，因為假期後星期又要返工返學。使人失去安息的是罪的問題。惟有耶穌基督才能解決我們罪的問題，我們迎接耶穌基督，信靠耶穌，才能享受真正的安息。信徒息了今世的勞苦，在主再臨的時候，能享受為我們存留完全和真正的安息。

誰能進入這安息呢？

首先，我們務必竭力進入那安息

請看第11節，「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」雖然信徒有進入那安息的應許，但不是自然地能進入。為了追入那安息，就要務必竭力。雖然已經領受應許，但學那不信從的人就不能進入那安息。不信從的人就是沒有與地上罪惡爭戰，容許罪的引誘，內心變得剛硬的人。務必竭力就是在屬靈上警醒，殷勤地作出掙扎。

第二，我們要竭力聽　神的道

請看第12,13節，「　神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」筆者勸勉我們務必竭力進入那安息後，見證　神說話的功效。這是要勸勉信徒要努力聽　神的道，倚　神說話的大能。我們不可以靠著個人意志力勝過罪惡和誘惑的世界。　神將活潑有功效的道賜下，　神的道能刺入、剖開，連心中的思念和主意。一切被造之物在　神面前都是赤露敞開的，祂知道我們的一切和根本問題。我們竭力地聽　神的說話，　神的道就不知不覺地在我們心裏工作，將我們的心在真理面前顯露出來，趕走內心的黑暗和罪惡，並勝過一切罪的引誘。

總括，筆者勸勉我們這同蒙天召的弟兄，應當思想耶穌＂fixed your thoughts on Jesus”，將可誇的盼望和膽量堅持到底，並要天天彼此相勸，免得被罪迷惑，心就剛硬了。我們持守信心和盼望堅持到底，行走朝聖者的道路，就得進入安息。我們要竭力進入那安息，而側耳聽　神說話，在如同曠野的忙碌和艱難生活中也能享受安息。