經文 / 創世記 39:1-41:57
金句 / 創世記 39:23 「凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。」

與約瑟同在的　神

<創世記>以　神創造天地開始到約瑟的事蹟為止，我們從約瑟的事蹟上可以發掘甚麼意義呢？一般講論　神的旨意時，就必提及約瑟。約瑟的遭遇顯明　神放在一個人身上奇妙的旨意，特別使人明白愛　神的人所遇到一切突然臨到的苦難和不幸所包含的意義。對愛　神的人來講，人生沒有一件事是偶然發生，必定有　神美善的旨意。使徒保羅在<羅馬書>中明顯說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按祂旨意被召的人(羅8:28)。」若果愛　神的話，人生一切所發生的事，都確信為了　神的榮耀，必有　神的意思。創世記中的約瑟就是證明這句話的實際例子，研讀<創世記>中約瑟的事蹟，使許多人脫離人生為不幸的觀念，從所遭遇的患難和逆境中，明白人生的價值和意義。

請看39章1節：約瑟從以實瑪利人手中被賣到埃及法老的內臣護衛長波提乏的家裏去。本來約瑟是父親雅各身邊如同王子一樣的生活，忽然之間被哥哥出賣，淪落為最卑賤的奴僕。這樣極大的落差容易使人陷入憂愁和絕望中，埋怨﹑憎恨和報復的毒液侵蝕人的心，特別十七歲少年青春期的敏感，使他很易變壞，尤其被親哥哥背叛，自暴自棄，以後人生成為爛仔和墮落。更因為想念父家，感到孤獨，對哥哥的忿怒無處發洩，每日只能強忍作奴僕生活的辛酸和勞碌；這樣的情況下約瑟的樣子和臉色會變成點呢？

請看2,3節：「 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，」平日人的本色沒有真實顯露出來，因此每個人表面看來沒有分別，不過，人在極限的處境中，人的本色就顯露出來。約瑟被出賣下到埃及，使他肉體和靈魂受極大的痛苦，那時他隱藏的本色顯露出來。約瑟的本色如何呢？就是沒有人能及他的信心。看本段經文時，因為耶和華與約瑟同在，他被賣到埃及作奴僕，居住在主人波提乏的家，他如何能了解到因為耶和華與他同在而發生這一切事呢？約瑟怎能相信以馬內利的　神與他同在，所以他被出賣和以後都過奴僕的生活呢？　神與我們同在的恩典，並非立刻從困境中把我們救拔出來，脫離危險，乃是通過倚靠　神的說話，憑信心得勝苦難和逆境。

再看本段經文中記述約瑟在主人家中，「耶和華與他同在，他就百事顺利。」不信的主人有非一般人的目光，雖然約瑟只是一個奴僕，主人看見全能的　神與約瑟同在，他就百事順利。我們看小孩子的時候，清楚看見有父母同在的小孩跟無父母同在的小孩子的分別。有父母同在的小孩子很開心﹑平安和無憂無慮，但無父母同在的小孩子容易生氣﹑憂愁﹑亂嚷吵鬧和哭泣。波提乏看約瑟的時候，如同有父母在約瑟身旁，喜樂和平安地作息。約瑟好似小孩子跟隨父母一樣，服事和順服眼所不能看見的父　神；這就是約瑟的信心和信仰生活。約瑟甚至被出賣作奴僕，仍然相信和倚靠全能的　神。

我們一般想人生順利和蒙福的時候，認為是　神與我們同在。若果成績好，找到好工，升職，福音工作興旺，可以確信　神與我們同在。不過，學業不佳，工作困難或者失業，兒女頑皮，惡教，羔羊離開，身體多病痛，容易以為　神不與我同在。事實上不論現實境況如何，我們雙眼要常仰望　神，無論如何都要堅固握緊　神的說話，那時以說話與我們同在的　神必使我們內心改變，又使我們亨通。這位　神與我們同在，可以凡事感謝，不住讚美，勝過苦難，內心被塑造成大的器皿，預備被　神使用和勝利。

請看4,5節：「 ⁴ 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。 ⁵ 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。」約瑟被主人派他管理家中的一切，得到主人承認，安穩過生活之時，有一日另一個試煉如同黑雲忽然臨到。請看6節：「⁶ 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。」可能約瑟似他的母親拉結，相貌秀雅俊美，並且因他與　神同行，面上有光；使人對約瑟有好感。撒但無放過這機會，就使用波提乏的妻子，向約瑟伸出勾引人的手，誘惑都分不同的階段。

請看7-12節：「這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，」7節裏波提乏夫人以目送情給約瑟，講勾引人的說話「你與我同寢吧」。不過看10節，約瑟連眼尾也沒有看她一眼，她就天天找約瑟，不斷提出要求與她同寢。有一日家中無人之時，波提乏夫人把握機會，進一步拉住約瑟的衣裳，約瑟沒有辦法，就丟下衣裳在婦人的手中，自己跑了出去。

約瑟拒絕波提乏夫人的色誘的原因為何？請看9節下：「我怎能做這大惡得罪神呢？」約瑟不只是辛苦和孤獨時才尋找　神，受引誘時他都意識到　神，積極同罪惡爭戰以免得罪　神。「我怎能做這大惡得罪神呢？」今日不少人非常容因被色誘而跌倒，因為他們不曉得這在　神面前是何等大的罪惡。罪並不是一次享受之後就結束，罪必要受刑罰。大衛因為不能勝過一次眼目的情慾跌倒了，結果要付出流淚流血的代價。箴言5:3-5：「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑， ⁴ 至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀。 ⁵ 她的腳下入死地，她腳步踏住陰間。」情慾的引誘給人短暫的快樂，結果卻十分悲慘，苦似茵陳，又如兩刃的刀，到時後悔流淚說：當時為何不逃避哪地方呢？當時又為何不折斷那誘惑呢？講多都無用了。今日時代的問題是這樣的淫婦的引誘處處皆是，現代版的波提乏夫人就是互聯網，藉著智能電話常在我們手中，每日以目送情，向我們伸手，使我們犯情慾的罪。因此許多人成為情慾的奴隸，如同狗一樣人生不由自主被拉扯。

這裏我們從約瑟身上學習到抵抗情慾引誘的方法。這引誘對血氣方剛的少年，廿多歲的約瑟來講，亦是難以抗拒和得勝的試探，但約瑟無選擇可以享受容易得到的情慾的快樂，也沒有為得女主人的承認而隨波逐流。對少年人來講這情慾的引誘最難抵抗，約瑟在時候積極遠離罪惡，他拒絕聽波提乏夫人的話，也不與她同在，全心逃避離開。物質和錢財的誘惑可以掙扎抗拒，但情慾的誘惑不能靠爭戰去勝過，遠離和逃避是惟一的方法。若果在情慾引誘上不逃避必被打敗。孫子兵法中的敗戰篇裏，最後一計是<三十六著，走為上著>，意思是逃走是最佳的方法。情慾誘惑是撒但對人最高明的戰術，因此要用到三十六著中終極最高級的對策，走為上著。約瑟實踐了這戰略。使徒保羅也是這樣勸勉年青的屬靈兒子提摩太，提後2:22：「你要逃避少年的私慾」。

引誘亦從眼睛看見開始，約瑟不看波提乏夫人給他以目送情，逃避情慾，用雙眼仰望　神。是否因為約瑟逃避情慾的引誘，　神就給他極大的賞賜呢？不是，反而有黑暗和冰冷的監獄在等候他。波提乏夫人因為約瑟不聽她，就向丈夫說謊，誣告約瑟以致約瑟被收監。究竟現在做乜呢？世上怎能發生這樣的事？約瑟明顯持守信心，但結果被定了強姦罪而下監。約瑟的內心感到何等的痛苦呢？約瑟卻無因此自暴自棄和墮落。

請看21,22節：「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。」約瑟在監裏都相信與他同在的　神，積極服事獄中周圍的人，因此約瑟成為管理監中全部囚犯的人，監中一切的事都交由他手中辦理。監裏的服事對約瑟來講並非無意義，他可以聆聽世上一切匪徒﹑冤屈的人﹑受傷和無辜的人的聲音，可以幫助他們。對約瑟來講監獄是受牧者訓練的地方。

並非因為　神與我們同在，　神就常帶領我們去最好之地，　神有時打發我們去不好和受苦之地，但如同約瑟一樣，仍然相信即使在那裏　神必與我們同在，忠誠於　神，　神就設立我們作那地的牧者，明白許多屬靈的奧秘。請看23節：「凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。」

請看40:1：「這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王。」有一日埃及法老的酒政和膳長得罪了法老，被就下到護衛長波提乏的監裏。請看2-4節：約瑟就服事下到監裏的酒政和膳長，他常過服事人的生活，他知道不論身在何處他都以服事人為使命。酒政和膳長在監中各有所夢，不過他們夢的內容不相同。請看6,7節：約瑟看見他們臉有愁容，就主動幫助他們，問他們遇到何事。一般人遇到問題時，很難看到別人的困難和愁苦，只能深陷自己的問題裏，約瑟也是下在監中的囚犯，自身難保，但約瑟看見酒政和膳長臉帶愁容，他沒有習慣性和形式化地服事他們，他以愛心和關懷去服事他們，那時可以看到別人微少的變化。約瑟在人生最底谷時都過服事和幫助別人的生活，那時他反而經歷到奇妙的事，就是他個人的問題都解決了。現在我們的情況如何呢？是否十分艱難和愁苦呢？我們不要只完全集中想解決自己的問題，或只為自己的事祈禱，學習約瑟一樣將自己的問题交託給　神，要服事周圍的人，幫助解決其它人的問題，終於一天看到自己的問題迎刃而解；這就是約瑟信心生活的模式。祈求主幫助我們也這樣過信仰生活。

酒政和膳長同時所做的夢都有講解，但是沒有人能為他們講解。請看8節：「⁸ 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」這時約瑟沒有顯出自己，講：「做夢和解夢是我的主修科，告訴我吧！」約瑟每一次都說，解夢不是出於　神嗎？約瑟先解了酒政的夢，內容是三日後酒政可以官復原職；這是好預兆的夢。約瑟向酒政說：「你得好處的時候，求你記念我，施恩於我，在法老面前提說我，救我出這監牢。」膳長見約瑟解夢解得好，就向約瑟講自己的夢，但那是噩夢，法老三日後必斬膳長的頭。約瑟沒有增減　神給他夢的講解，完全一字不漏傳給他們。三日後照約瑟所講解的夢成就了，酒政官復原職，可惜他無記念約瑟。為何？是否他喝酒太多，醉了而失憶呢？人容易因為事不關己而忘掉，能記起一切恩典的人不多。記得曾從別人領受恩典的人，必定是很出色的人。我們要撇棄對世界和人的期望，只要相信倚靠和等候　神。

原本約瑟都有機會可以脫離監獄，但他再一次經歷被所信靠的人背叛，因此他繼續在監獄中生活。雖然約瑟有失望，但這只是　神的時候還沒有到，所以我們不要因事情沒有按照所期望而發生就失望，亦不要因為祈禱未蒙垂聽就絕望，要相信到了　神的時候就必成就。那時我們的禱告題目成為了感謝的題目。現在不是約瑟出監的時候，並且不單不是出監的時候，同時為了他成為拯救世界的拯救者，仍然要等候兩年的時間。　神為何使被揀選的約瑟多受痛苦，甚至作了奴僕和囚犯呢？

第一，      這是作牧者的訓練。約瑟在監獄中接觸不同類型的罪人，明白了罪的嚴重性，能以了解別人的心越來越闊，也被　神塑造成可以服事任何人的牧者。約瑟漸漸預備好成為服事任何人和犯人，將來也可以服事一個國家的牧者和領袖。

第二，      謙卑的訓練。若沒有監獄的訓練，約瑟成為宰相坐在高位時易變得驕傲，不能承擔　神所預備一切的榮耀和祝福。　神了解約瑟因此一早給他苦難來塑造他。人成功和坐在高位，容易誇口自己，變得驕傲和墮落，這是罪的本性。通過監獄的訓練，約瑟成為單單倚靠　神的人，他明白自己只是nothing，他被　神塑造成為謙卑的人。

第三，      這是火窰的訓練，就是忍耐苦難的訓練。約瑟的人生為何不斷有苦難的延續，表面看來太嚴峻和太過份，但　神為了大大使用約瑟，必先使他受極大的苦難。表面看來無特別的黃金礦石，受烈火的焚燒之後，雜質被除盡才能成為純金，純度達9999。為了成為精煉的純金，必要受可怕的火的試煉。約伯通過了一切苦難的隧道，成為了那時代信心最高的屬　神的僕人。約伯也在深深的苦難中明白了一件事，「然而祂知道我所行的道路，祂試煉我之後，我必如精金(伯23:10)。」　神所愛的人受苦之時，　神必不撇下他，必與他同在。人因苦難而倚靠　神和握著　神的說話，感受到　神同在，就必經歷以馬內利的　神，信心必更成長和成熟。

終於到了　神的時候。請看41:1-7節：「過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。」埃及法老做了異夢，因被夢驚醒使他內心不安，不過「他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美。隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。」

請看8節：「到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來。法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。」法老夢見內容差不多的夢兩次，內心極度不安，就召了通國的術士和行法術的來，向他們講了所做的夢。但是沒有一個能解夢。術士和博士可以隨便解說，有些術士說，七個肥牛和瘦牛的夢意思是牛肉在市場上將有七次的價格波動，影響社會經濟。也有的博士說，七個穗子的夢是七個健康的王子和七個生病的王子一齊玩，結果被傳染都生病死了。不過，法老不會受牛肉價格和王子生病的事影響，感覺不安，法老預感這兩個夢超乎這些，必定指著對社會和國家更大和更深遠的後果，法老因為不確知夢的意思而愁煩，身體和思想都受捆擾，變得枯乾無神。

那時，酒政想起甚麼呢？請看9,10節：「 那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。」從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。」有一個希伯來人少年約瑟為我們解夢；酒政這樣向法老推薦約瑟。於是法老就差人召了約瑟來。約瑟就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。法老很賞識約瑟，約瑟在法老面前說甚麼呢？「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。(16)」約瑟得到法老的賞識沒有誇口自己，他只高舉　神。他說賜夢給法老的是　神，　神必回答。　神的事只有　神才能告訴人，　神的事世上的知識份子都不清楚，只有屬神的人，聖經老師和牧者才能圓解；因此被交託傳　神說話的人這使命十分重要。

約瑟解說埃及必有七個大豐年，之後有七年的大饑荒，天下全地都必有饑荒。他更提及解決困境的方法。七年的豐收不成問題，問題在於之後來的七年饑荒，所以在豐收的日子千萬不要浪費，最少要積蓄五分之一，留到饑荒時才能存活。因此要揀選有智慧的人去治理埃及。這裏約瑟無話自己是有聰明和智慧的。除了解夢又提出解決方法的約瑟使法老十分驚嘆：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢(38)？」法老就設立約瑟作埃及的宰相。

豐收的時候浪費，等到饑荒之時必要滅亡，這是世上必然的定理。按照約瑟的說話，若國家沒有在豐年仔細預備，隨便浪費，到了饑荒之時全國百姓必要餓死。歐洲在經濟好的時候，沒有預備危機的日子，奢侈揮霍渡日，到了金螎風暴時，很多國家陷入經濟危機中。我們也一樣，有屬靈的豐收和荒年，在豐收的日子有預備時，可以渡過荒年。物質沒有缺乏之時要積蓄最少五分之一，積蓄到哪裏才是最安全呢？是否世上穩固的銀行呢？不是。要積蓄在最安全的天國銀行。將財寶積蓄在天國是最安全，就是施與和用在　神國裏，這才是最有保障。教會也有饑荒之時，在荒年時信心軟弱的必跌倒，所以豐年的時候栽培在饑荒時也能存活的門徒和聖經老師。信徒在豐收的日子要預備，那些教會中克服饑荒的信徒，就成為下一個時代帶領教會的主角。

約瑟在七個豐年裏，聚斂一切的糧食。將糧食積存在各個城裏，各城周圍田地的糧食都積存在本城裏。積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算。請看53節：看來永遠不會過去的七個豐年很快就過去了。七個荒年臨到，　神的說話就這樣成就了。因為約瑟一個人傳　神的說話，各地的百姓得以存活。正確地傳　神的說話，得救的道路就打開了；聽見的人就從滅亡轉向得生命。

約瑟打開了糧食的倉，將糧食向百姓銷售，絕不會免費派給他們。因為若免費派糧食，約瑟就得著百姓的稱讚和人的心，只是未過七個荒年，就必全部餓死。不論以前，還是現在，無償的福利都是叫人死的。約瑟知道這事。

請看41節：時候到了，約瑟被高升作了埃及的宰相，法老派約瑟管理埃及全地。「法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上。又叫約瑟坐他的副車。」這一切的意思是把埃及全權交託給約瑟。約瑟又娶了妻子，請看45節：「又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。」現在約瑟坐在世上最高之位，得著一切名利和最大的榮耀。那時約瑟三十歲。

請看51節：「 約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」約瑟在豐年期間生了兩個兒子，他給兒子起名代表了他的信仰認信。長子起名叫瑪拿西，意思是「神使我忘了一切的困苦和我父的全家」。約瑟成為了宰相的那一天，過往一切的事都回想起了；他曾懇切求哥哥們放過他，卻被背叛和撇棄了。雖然約瑟忠誠地服事波提乏，卻只得到誤會和背叛，換來下監的苦難。更不能寬恕的是波提乏的妻子，還有那位忘記他的酒政。約瑟在成功的日子可以向他們報仇，但他只說「瑪拿西」，忘了一切，真心寬恕他們。怎能有這事呢？因為　神賜給他的夢想成就了，因此約瑟一切的傷痕得了醫治。這如同孕婦生了嬰兒之後，得著新生命的大喜樂和滿足，忘記了一切懷孕和生產之痛苦；可以說「瑪拿西」。

約瑟生第二個兒子，「 他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「　神使我在受苦的地方昌盛。」」這包含了　神使他得勝和得福，將榮耀和讚美歸給　神。在得勝和蒙福的日子將榮耀和頌讚歸給　神，這是最幸福和有型的人生。若我們從人受傷和痛苦，要說「瑪拿西」，以基督的愛去寬恕一切的人。我們若蒙　神的恩典，要說「以法蓮」，常常感謝和讚美　神。

總括來講，約瑟人生亨通和得勝的秘訣為何？就是　神與約瑟同在。不論在父家中，作奴僕時，下監裏或是作宰相之時，　神都與約瑟同在。當　神與約瑟同在之時，無論住瓦房，或是皇宮，哪裏都是天國。祈求　神幫助我們不論任何境況，都要堅固緊握　神的說話，可以過與　神同行的生活。亦可以靠　神的恩典勝過自己的軟弱，克服困境，遠避引誘，以致在　神的眼中活出美麗的人生。