要以感謝為祭

在本段經文裏，　神首先以威嚴的審判長形像出現，傳召以色列人來到祂跟前，並教導我們　神所要真正的祭祀是甚麼。在最後的話，「你們忘記　神的，要思想這事，」(22) 在2013年快要結束的時候，讓我們藉著詩篇50篇的經文，與　神恢復正確的關係，向　神獻上感謝與還願，在新一年裏的腳步行在正路上，得享　神的救恩。

請看第1-3節，「大能者　神耶和華，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，　神已經發光了。我們的　神要來，決不閉口，有烈火在他面前吞滅，有暴風在他四圍大颳。」　神以威嚴的審判長形像出現，烈火和暴風都作　神的僕役為審判長開路。這不禁讓我們聯想，　神在西乃山向以色列百姓顯現的情景，百姓都戰兢發顫。「西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」(出19:18)

對於以色列民所行的，　神已經許久不言，終於忍耐不住，這回　神決不閉口。請看第4,5節，「他招呼上天下地，為要審判他的民，說：“招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。」「招呼」“summons”為法庭上傳召證人上庭作證的意思。　神傳召天和地上庭作證人，好審判那與　神立約的百姓，指證他們的不是。正如　神人摩西在臨終前，囑咐以色列要忠於與　神所立的約，詩中第一句是「諸天哪，側耳！我要說話；願地也聽我口中的言語。」(申32:1)

以色列百姓與　神立約，好像人立婚約那樣，　神成為以色列的丈夫，以色列作　神的新娘，永遠屬於　神，彼此成為一體。在三十年前，英國查理斯王子的婚禮，被譽為世紀婚禮，舉世囑目，婚禮被世界各地電視台直播。更可況，天地的主宰與祂的百姓立婚約，更是宇宙性的大事，西奈山、阿爾卑斯山、地中海都被邀請參與證婚。　神愛祂的妻子以色列百姓，稱以色列為「全美的錫安」“perfect in beauty”。錫安本來是耶路撒冷城一座平凡普通的小山，但因著　神的同在，錫安成為好像伊甸園那樣的豐富和齊備完美，擁有一切美麗的原素，在眾山之上。有　神同在的以色列，由平凡和卑賤的鄉下妹，搖身一邊成為高貴、受敬仰、佩帶各樣華飾的王后。並且，　神稱呼與祂立約的百姓為聖民(5)。聖民就是敬虔和聖潔的族類。以色列百姓本來在埃及作奴隸，他們的價值觀與埃及人一樣污穢和墮落，但　神揀選和呼召他們出來，他們從萬民中分別出來，將律法和典章賜下，作聖潔的百民和祭司。由此可見，與　神立約的百姓，從　神單方面領受極大的恩典，身份的上升，由鄉下妹成為王后，由通街拾垃圾食的乞衣成為尊貴的王子。即使以色列轉背遠離　神，但　神對他們的愛並沒有改變，所立的約並沒有被廢。耶和華仍然是他們的　神，以色列仍然是　神的子民。「我的民哪，你們當聽我的話；以色列啊，我要勸戒你。我是　神，是你的　神！」

神要責備他們甚麼？請看第8節，「我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。」以色列被傳召到　神面前，就感到很無辜。以色列在法庭上向　神抗辯，祢為何責備我，我何時沒有事奉祢呢？沒有獻祭呢？外在上，以色列人按照律法所要求獻祭與　神，他們以為已經完成向　神的責任。　神卻怎樣回應呢？「我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？」(9-13) 　神要求以色列早午晚獻祭給　神，以色列就以為　神為喜歡食肉，幾小時後又饑餓需要人獻祭。他們容易誤以為　神，好像行邪術的人那樣喜歡錢，見所收的利是不足兩，就口黑面黑說你的盛意欠奉。在這裏，　神卻提醒我們，　神並不因饑餓缺乏而需要人來獻祭，　神並不因為缺人使用需要我們來事奉。我們所擁有的這一切，本來都是屬於　神的，世界和其中所充滿的都是屬於　神。那麼，為何　神要求人獻祭呢？這不是為了　神，而是為了以色列百姓的益處。在　神與以色列立約後，　神賜下律法，又教導以色列有關獻祭的事宜。所以獻祭和崇拜的目的是為了幫助以色列持守與　神所立的約。藉著祭牲的犧牲灑血，表明以色列根本並沒有資格來到聖潔的　神面前。　神提醒我們獻祭最重要並非祭物，而是獻祭者的內心和態度。

神盼望以色列怎樣的心來獻祭呢？請看第14節上，「你們要以感謝為祭獻與　神，」感謝的祭“sacrifice thank offerings”。 祭祀的本質是向　神獻上感謝。為何我們必須向　神獻上感謝呢？

第一，因為　神是創造我們的主

如今我們能活著、呼吸、思想，全因　神賜生命氣息給我們，供應我們所需要的物質。我們所擁有的都是　神所賜下，即使我們用來賺錢的身體、能力和健康都是　神所賜與的。我們所重視的兒女、羔羊、屬靈兒女也是　神暫時交給我們管理。我們所能獻祭與　神的，實在沒有一件不是　神所賜的。人若果身體有毛病，入醫院做手術，埋單時要繳費萬元、數十萬元，　神卻白白賜我們寶貴的身體使用。維持生命所需要的氧氣，　神卻藉大自然每天白白地供應我們，沒有向我們發月結單。因此，我們一生所欠　神的，又怎能付清呢？所以，創造主　神向我們所要的求的，是我們心裏向祂發出感謝。

第二，因為　神是拯救我們的主

我們不單從　神白白領受生命和許多供應，更得著　神的形像。可惜往往我們使用　神所賜的，單為自己而使用，結果叫　神受虧損。法國小說家莫泊桑(Maupassant)所寫的著名小說《頸鍊》中，一個虛榮心很強但貧窮的女人，為了參加舞會，就從朋友借了鑽石頸鍊。可惜宴會回來，卻發現頸鍊遺失了。為了買另一條頸鍊還給朋友，她向人借了巨債。在十年裏為了還債，她每日辛勞地工作，結果衰老得連朋友也認不出她來。我們因犯罪而失去的　神形像，比那鑽石頸鍊更為貴重。同樣，我們也當為到自己的過犯付上代價，終身勞苦，死後也要承受永遠的刑罰。然而，　神顧念我們只不過是塵土，藉著祂的獨生子耶穌代付一切罪的代價。無罪的耶穌在十架上代替我們受咒詛，忍受一切的侮辱、唾棄和痛苦，流盡所有的血受死。藉著耶穌的死，　神寬恕我們一切的過犯，也要恢復我們所失去　神的形像。在舊約，　神要求人獻祭，流動物血獻祭給　神，是為了預表為我們的罪受死的耶穌。因此，我們實實在在有許多藉得獻上感謝的題目。

然而，叫領受了　神許多恩典的人，不能感恩的最大原因是與別人比較，錯誤地以為現在所得之恩是配得和理所當然的。在馬太福音耶穌用了一個比喻：一個葡萄園的主人憐憫在市集中聞站的人，就叫他們進入葡萄園裏工作，約定一錢銀子工價。起初他們帶著極之喜樂的心去作工，但在工作後領工錢時，他因看見最遲進入園子工作的人所得的工價，與他們整天工作的也是一樣。他就向主人大聲抗議，為何那只工作一小時，與我這個整日在熬酷熱天氣工作的，得著相同的待遇。他失去感謝的心是因為與人比較，也忘記先前所領受的恩典。有許多人也是如此，起初帶著感恩接受　神的呼召，但在與人比較之下，也忘記自己從前是怎樣的人，就失去感謝，深深活在埋怨裏。

然而，懂得感恩的人才是幸福的。有人雖然並不富有，但甘心以所僅有的物質請羔羊吃飯；有人溫習時間也不足，卻抽時間去傳福音，服事學生查經；有人犧牲家庭共聚天倫的機會，撇棄過小市民為中心生活，幫助一個靈魂認識福音。我們如此犧牲全因感謝　神，感謝　神以祂尊貴的形像創造我們，也毫無吝嗇犧牲所愛的獨生子救贖我們。之不過，我們容易著眼在結果來判斷事情。所犧牲的沒有結出能見的果子，人不領情，家人沒有悔改；花上時間崇拜，成績或工作表現沒有被稱許，這種種叫我們感到所犧牲的成為徒然。但這裏　神提醒我們，祂所看重最要緊的是我們以感謝的心獻上的過程，而非現況暫時的情況。即使我們在華麗新裝修的建築物崇拜，但若失去對　神的感謝，也非　神所要的崇拜。

第二件　神向以色列所要的祭是甚麼？請看第14節下，「又要向至高者還你的願，」這裏還願的意思就是持守曾經向　神的決志。在出埃及記裏，　神與以色列立約時，百姓回應說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」(出24:3)，　神設立本作奴隸的他們作　神的百姓，他們作出決志要遵守　神的法度，如同在婚禮之中，新郎和新娘向眾人認信Yes I do，表示一生一世都要遵守所立的約。我們在接受洗禮時，也曾向　神如此宣誓許願，要事奉跟從主到永遠。在霎時對　神的感恩過後，以色列百姓失去對　神的感謝，失去必照　神說話生活的熱情，如今落入外在持守獻祭。「順從勝於公羊的脂油。」(撒上15:22) 我們如果真的感謝　神恩典，就在日常生活中順從　神的說話。

最後　神提醒以色列百姓甚麼？請看第15節，「並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」感謝　神並要向　神還願，在患難的日子求告　神，這都是屬　神的百姓向　神獻上真正的崇拜。人以為沒有患難，人生就會幸福，所以，懇求患難遠離自己的人生，盼望千萬不要遇上大患難。在患難時，有人倚靠別的方法求拯救；有人在絕望中，以睡眠等來逃避；有人為自己的患難比別人多而歎息。但在患難的日子，人能徹底知道自己的軟弱和限制。人可以記念　神，並催逼我們來　神面前禱告和親近　神。我們在患難的日子向　神禱告，　神必垂聽，並要拯救我們。患難使　神的百姓與　神建立正確和緊密的關係。在患難的日子，最重要的是我們有沒有求告　神。求告　神時，　神必在患難中拯救我們，為我們開一條生路，藉此彰顯　神的榮耀。克服越大的患難，更能彰顯　神的榮耀。所以，遇上患難對屬　神的百姓也是當感謝的題目，是榮耀　神的好機會。一個牧者在讚揚詩分享，本來她年輕不認識　神時犯罪，隨便結婚誕下兒子，與兒子沒有一起生活十七年，但竟然這牧者從facebook尋見兒子，並邀請一同生活，查經，恢復關係。這樣的改變、勇氣、寬恕、接納，除了　神那裏，沒有這樣美麗的事情。雖然這一年有人遇見物質缺乏的患難、羔羊離去的患難、考試失敗的患難。但在患難之中，我們求　神彰顯祂的榮耀。

現在　神向惡人說話。惡人是怎樣的呢？他們口裏提及　神的律例，也教訓人　神的道。雖然憑他的口所說的，似乎是屬　神的百姓，他們卻不是照　神的道過生活，實際上不愛　神的說話。這樣的人只是嘴唇尊敬　神，如同咪嘴唱歌，夾口形。聖經稱這樣的人為無　神論者(詩10:4,11)。當我們只得著聖經知識，卻沒有遵行時，就成為了惡人。

他們的實際生活如何？他們樂意與盜賊同夥，與行姦淫的人一同有分，口任說惡言，也毀謗弟兄。　神指出他們心所想的，「你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；」(21上) 惡人見自己所做的沒有　神的審判，就以為　神並不視之為罪，把　神的審判標準降低迎合自己。　神卻怎樣看呢？「其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。你們忘記　神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。」雖然　神沉默了許久，但他的沉默乃是讓人悔改。正如好孩子不用等父親出手才停止不當行的，只要看見父親沉默和嚴厲的眼睛，就曉得停止。最後　神必顯露人的罪惡，一一陳列在眼前。　神的審判是可怕和人難以擔當的，如同獅子撕碎來到。　神的沉默是讓人回轉的時候，亦都是得救的時候。

最後詩人的結論是甚麼呢？請看第23節，「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」　神所要的並非許多形式化祭物，或是咀唇的尊敬，　神所要的是感謝，並在實際生活中順從　神的說話。「那按正路而行的」“he prepares the way＂，就是當聽見　神的話，聖靈的責備時，確實地決志和回轉的人。他迎接　神的說話為標準，即使有任何困難，決定按照　神說話生活。我們雖有軟弱，並不能完全遵行所決志的，但　神使這樣選擇決志的人，能夠看見　神的救恩；　神也親自幫助，使我們能照　神的說話生活。

回顧一年，我們所獻上給　神的充滿過犯與罪惡，也顯露出不少錯誤和軟弱，在大小患難之中恐懼絕望。有人在讚揚詩中表達沒有甚麼果子而難過，但通過今日經文，我們曉得在困難之中向　神發出衷心感謝是　神所要的祭。並非有許多羔羊，擁社會高地位，好成績，升職才算是成功的一年，而是在許多逆境，容易埋怨的境況之中，仍擁有感謝的心才是成功的一年。這表示我們的信心成長了，成為更成熟的信徒，滿口流出感謝。今天我們學習行走成功新一年的秘訣，祈求　神幫助我們回顧一年，獻上感謝的心，禱告　神，從心底迎接前面的挑戰，必按照　神的話生活。