2013年　新年信息　                                                 1月20日

經文 / 雅各書 3:1-18

金句 / 雅各書 3:2

完全人

「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」

今日的經文，雅各給作師傅的勸勉，雅各特別強調師傅的言語和生活。中國古代聖賢說過：「一言既出，駟馬難追。」比喻說了出口的話，難再收回。我們日常生活也注意到：「病從口入、禍從口出。」所以，擁有說話恩賜的人，都會在說話前，先考慮後果或別人的感受，因為話說出口了，不但追不回來，還有可能傷害了人。聖經不斷教導信徒慎於言語，箴言：「生死在舌頭的權下」(18:21 )，我們可以用一句話叫人死，亦可以叫必死的人活過來。所以，作師傅的，要小心控制舌頭。現在，祈求神將本段經文的教訓刻在我們的心板，使我們每一個都成長為神所盼望成熟的師傅。

I 完全人 (1-12)

請看第1節：

我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。

「師傅」在原文中就是教師的意思。

猶太人稱教師為拉比，他們對拉比非常尊敬，因為猶太人認為，拉比的責任比父母大。父母將一個孩子生到這個世界，但拉比要教導他一生，並引領他進入永生。

在早期教會中，教師叫人在福音信仰上堅固，曉得真理。他們的角色和責任非常重要，好像好牧人，引領羊群行走正確的道路。所謂名師出高徒，按著怎樣的教師，門徒的將來被決定了。

保羅和雅各，都被推崇為出色的教師。然而，雅各卻教導說：「不要多人作師傅。」教師要將其本身信仰及知識灌輸給信徒，試想，這責任是多麼的重大呢！

初期教會中，教師十分受人尊重，擁有很大的權威和榮耀，因此有許多信徒渴慕成為教師。但是，教導說話的人將有更大的責任，要接受比一般人更嚴厲的要求，若是犯了錯誤，所要接受的裁判亦都要比一般人嚴厲。

所以，雅各提醒：要知道作師傅的，將領受更重的判斷。

在今天的學校裏面，教師已經失去了往日的權威，但是仍然有很大的影響力。學生跟從老師的想法成長。著名的小說家白先勇，因為中三的時候，國文老師說他可以成為作家，他就一直發作家夢，直至夢想成真。同樣地，今天，在温柔的、堅毅的、充滿愛心的老師耐心教導下，學生會學習做人的道理，在知識和身量上成長。所謂青出於藍，老師都盼望跟從自己學習的學生，將來有超過老師的成就。

世上的老師，有如此重要的角色，何況是教導永生神國的聖經老師呢？聖經老師的職份是怎樣的呢？聖經老師是負責靈魂的人，按著他怎樣教訓人，可以叫一個靈魂死，或者叫一個靈魂活過來。

主耶穌看我們忠誠，所以將聖經老師這樣寶貴的職分賜給了我們，將比天下更寶貴的校園靈魂交托給我們。但是，如果我們不盡忠於這職分和責任，求其做的時候，會怎樣呢？將來主必追問我們責任，我們承受更重的判斷。

「不要多人作師傅」，這句話的意思，不是叫人放棄作師傅，意思是在神面前要擁特大的敬畏心，要盡心承擔使命和責任。

聖經老師的職分擁有說話的權柄和榮耀，但亦是必須仰靠神才能承擔的十字架和責任，自己要先按真理教訓過生活。在耶穌那個時代，所謂聖經老師的法利賽人和文士，他們被神稱為假冒為善，不順從自己所教訓的，他們令百姓加倍地成為地獄之子，所以耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」(太23:15)

初期教會中，也有假先知，跟從他們，不能達到真理的彼岸。因此，教師不能失去了敬虔，教師不可以單單傳達知識，教師首先要教訓自己，然後才可以教訓別人。使徒保羅一生攻克己身，留下了教師偉大的腳踪：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」(林前9:27)

感謝主呼召我們作聖經老師，將校園靈魂交托給我們，祈求神幫助我們知道，要戰戰兢兢地承擔這個職分，常常儆醒，懼怕不能教導靈魂，重視教訓自己過於教訓別人，以身作則，作信心的榜樣，否則，要承受更重的判斷。

請看第2節：

原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

人容易在各方面跌倒，特別是說話方面有許多的過犯。有時太急躁，冒犯人的說話衝口而出；對於事件還看得不太清楚的時候，就妄下斷語；與相熟的人談話，不注意禮貌，無意中傷害了人；出於好意說話，別人卻誤會了；被憤怒的情感綑綁時，更加容易加重語氣，說話如同投槍利劍，一針見血地傷人；即使我們平日謹言慎行，但不能避免因言語上有過失而傷害別人。

箴言(18:21 )：「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」

按著舌頭所出的，破壞力好像原子彈，生命力好像愛的江河。好好地說話，可以遮蓋別人的過犯，包裹人們的傷痕和痛苦，冷冰冰的人際關係也變得熱切起來。好的說話，能塑造人，將安慰、勇氣和盼望種在人心中。然而，世間上大部份的爭執，都是從講一句說話開始。隨便一句說話，就成為了批評和中傷人的話，大則使兩國國民混戰起來，小則家庭分裂，夫婦不和，那時飯桌上飯餸的味道明顯不同。一言既出，駟馬難追，講出口的說話，絕對不能收回。

有誰故意在說話上犯過失呢？人們在說話上後悔的時候多，唉，心中知道，我說錯了，我們便許多時因說話上過失而受苦。知道後悔的時候，不斷慨嘆「悔之已晚」，有什麼用呢？如果可以收回說話那多麼好啊！但是，我們不可以如對付電腦檔案一樣取消算了，事實上出了口的話取消不到。

我們重生了，盼望其他同工，尊重我為牧者，但是，成為聖經老師，牧者，表示從今以後，講錯說話，要受更重的判斷。

所以雅各老師說：如果一個人在話語上沒有過失，即各方面完全的控制到自己，他就是完全人了。

能夠勒住自己的舌頭的人，聖靈充滿，可以作完全人。這是基督徒應當一生追求的屬靈目標和盼望。

按著人的本性，實在乏善足陳，因為在神的眼中，人人都有罪，虧缺了神的榮耀(羅3:23)。舌頭所犯的罪比任何其他罪更容易令人墮入深淵，同時，也更具深遠的破壞力。世人總是講多錯多，顯出人的愚昧(傳5:3)。所以，我們在教導別人之先，先要教導自己；我們要學習如何勒住舌頭。一個人有能力控制住自己舌頭，在話語上沒有過失，他就是完全人。說話的恩賜和能力，可以塑造自己，在神面前成為一個完全人。

為了進一步解釋舌頭雖小，影響力卻甚大，以下有幾個例子。

請看第3-5上節：

我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。

馬的嚼環就是馬口中的木，粗粗的一根樹枝，嚼在口中不舒服，卻可以控制住一匹馬。馬重500至600公斤，身軀龐大，天生野性，勇猛，人根本控制不到牠的，但人用很小的嚼環放在牠的嘴巴裏，勒住這匹馬，讓這一匹馬馴服。

試看，再好的一匹千里馬，肌肉非常的強壯，一夜之間可以奔跑千里之遠，都不會累，速度又快，但是如果這一匹馬不肯上鞍，不肯被嚼環配上，我可以告訴你，它永遠只是一匹野馬，他只能夠奔騰在山林裡，永遠沒有辦法變成一個千里名駒，身價過百萬的名駒，配上嚼環使牠變成一匹有用的馬。

我們的生命如同馬，為了順從神的，要口中套上神說話的嚼環，生命的律，按著方向奔跑。

一個人的生命如果要有用處，就必須肯口套嚼環，從被約束的那一刻開始，生命湧流至永生。使徒保羅說：我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。（哥林多前書9:27）他的生命，代表受約束的生命。坦白說這是不容易的，就如明明的想說出口，卻憋在心裏，會感到很難過。然而，親愛的弟兄姐妹，信心就是這樣鍛鍊中成長的。

再看第４節經文：

同樣地，船的體積那樣大，無論是渡海小輪、超級郵輪，都可以用船舵來控制，使它有明確的行駛的目的地，在航海中安穩地前進。即使在狂風中，驚濤駭浪襲擊之時，如果能將一艘船的船舵掌握得宜，也可以安穩自如。小小的舵，影響很大。

舌頭也是這樣，它雖然體積很小，卻能說大話。「大話」意思是指很誇口的話，也是指影響力很大的話。所謂：「一言可興邦，一言可覆國。」舌頭在百體裏也是最小的，但這小小的舌頭，肢體上擔當重要的角色，不好好的勒住，會遭到怎樣的禍呢？

不節制舌頭，就如同沒有將嚼環放在馬口，人生沒有方向，周圍走來走去流浪；沒有舵的船，在人生的暴風中觸礁，人生完全的破壞。

所以，節制舌頭，即是時刻檢查自己，免得講多錯多。神的僕人，沒有檢查自己，就好像撒迦利亞，因為在天使前亂說不信的話，要接受十個月啞巴的訓練。

若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。（雅1:26）

舌頭隱藏了巨大的力量，藉著怎樣使用舌頭，我們可以克服人生的暴風，這不單止適用於我的人生，也適用於教會肢體相交的生活。

不要小看舌頭所傾倒出來的破壞力和罪惡，舌頭是很難被人制伏的。

請看第5下和6節：

看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。

上星期我和學校的老師，一起相約中午的時候吃火鍋，其中一個石油汽爐竟然從爐邊冒出火舌，那時，我和幾個人，冒者生命危險，用濕毛巾蓋著火爐，撲滅了火種。為什麼看到小小的火舌，便大為驚恐呢，因為知道，只要石油汽爆炸，一屋的人和財產都受威脅。

人人都知道，一切生命和財產可以在火災中付之一炬，這恐怖的火，是從小小的火苗開始。雅各說：舌頭就是火。舌頭有消滅一切的可能性，就如林中的火。舌頭是個罪惡的世界，包含一切的不義，可以將罪傾倒出來；舌的可怕，不單如此，影響力不是隨著空氣消失的，舌的毒氣未完結，在我們裏面，可以玷污全身，在教會中，可以點著樹林，破壞森林，敗壞器皿。這樣的小怪物，人卻難以制伏。

制伏不到舌頭，就如小火之燎原，一旦起了火，不是短時間可以熄滅。舌頭聚集身體中最污穢的，小如火星，消滅了盼望，剩下絕望的灰塵，不信的焦炭。舌頭如生命的輪子，改變命運，點起不同的人生。如果父母對兒子說：你去死啦，無鬼用！子女的人生就決定了，他們一生也記住這句話。幸而天下的父母大多擁有愛心。著名的發明家愛迪生，小時候返學，經常打爛東西，老師與他的母親面談，說愛迪生沒有用，淨係識打爛野。他的母親不放開兒子的手，說出盼望的話：愛迪生不是無用，而是在在打爛野中學習，結果，愛迪生在母親的盼望中點起了成功，成長為科學家。人的說話，造就了人的一生。但小小的舌頭，亦帶來人一生不能洗淨的痛苦和傷痕，就如同從地獄裏點著的。

舌頭的不好，創世記中記載了。撒旦以說話迷惑亞當夏娃，很自然地說謊，將懷疑神的說話，種在亞當夏娃心裏，點起了人心中的不信。原本有信心和感恩的心，結果完全的被燒著，化成不信和懷疑，結果樂園變成為了充滿焦味的火湖地獄。現在，撒旦繼續使用人的舌頭，不斷興波作浪，使問題發生；從舌頭裏傳出不義的說話，燒著全人，使人的內心變為地獄。

請看第7節：

各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了。

從創世開始，人管治許多動物，從山林的王，獅子和老虎都被制服了；百鳥之王，雄鷹都可以被訓練馴服，成為獵戶肩頭上的裝飾，白鴿、鸚鵡等更加成為了生活中的寵物；爬行的動物都可以訓練，劇毒的響尾蛇能隨著音樂起舞，四腳爬爬的蚚蜴，都可以控制；海裏面的生物，聰明的如海豚，海狗，可以按人類的意思跳躍表演。人類是萬物的管家，沒有一樣被造物，不能管的。

人的肢體亦可以管治的，世間上無論是足球、籃球，都有美妙絕倫的技術，韓國人喜愛冰上溜冰，做到完美的控制，中國人有出色的跳水隊，難度高的花式，取到滿分。

但人有一樣不能控制的肢體，那是什麼？

請看第8節：

惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。

因為舌頭充滿不眠不休的惡，有殺死人的毒，這樣的舌頭，我們怎樣才可以控制呢？控制舌頭，用人的能力不可能；但在人不能，在神凡事都能；神的靈臨到時，控制舌頭是可能的。五旬節時，耶路撒冷的閣樓房中，聖靈降臨，信徒按著聖靈開口說話，可以說出不同的語言（徒2:4），這就是聖靈充滿，而聖靈充滿時，語言世界改變了。常說負面和黑暗說話的人，開始講正面的光明的說話；常說世俗的情慾的說話的人，開始講屬天的屬靈的說話；常說憂愁不安說話的人，開始講信心的異象的說話；常說傷害人說話的人，開始講鼓勵勸勉愛的說話；只要是聖靈管治的時候，人控制到舌頭。

但是，舌頭原本是不停止的惡，擁有殺死人力量有毒的怪物，所以，控制舌頭真的不容易；有時，我們講的說話自相矛盾。

請看9,10節：

我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照着神形像被造的人。 頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。

我們可以用舌頭讚美我們的天父，又用同一的舌頭咒詛按天父形像被造的形體；在主日崇拜讚美的口，星期一朝早對自己的同事或者家中的同工說出暴躁的沒有恩典的說話；同一個口，可以說話讚美，可以說出咒詛；所以雅各說：這是不應當的。

為什麼不應當呢？

請看11,12節

泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。

一個泉源，同一個出口，怎可以發出甜苦兩樣的水呢？開頭有甜水，後來出的也應該是甜水；無花果樹不能夠結出橄欖果，葡萄樹不能結無花果，無花果只能結出無花果，葡萄樹只能結出葡萄，這是創造的秩序和大自然的定律。但是人呢，讚美和咒詛出自同一的出口，這現象顯明，控制舌頭是何等困難的事呢？

人的口無論是否戴著嚼環，如果經歷困難，受到壓力，到了極限，感到沉重時，容易說出粗魯的說話。說話表達出一個人所具的品格，修養和內心，惡毒的內心出惡毒的話，善良的內心出善良的話，內心沒有信心改變時，不得不出咒詛的話；所以，我們不單要勒住舌頭和受訓練，根本上，我們要改變我們的品格和存在，要不斷效法美麗的耶穌基督的形像，要成聖。這樣，效法耶穌，我們擁有用舌頭講出許多說話的能力，擁有師傅的職分，開口教訓神的說話，勸勉人，叫因罪無力的，衰殘的，快要死去的靈魂，因我們的一句話而活過來，或者甦醒，這是美麗的工作！灰心的弟兄，因為我們一句話得著勇氣能力，起來接受挑戰，這亦何等的不平凡呢？那時，作為牧者的我們，有喜樂和幸福，感受到存在的意義。

但是，想不到，自己也不願意目睹的，因自己的說話，會傷害了人，令弟兄灰心，或因說話而同鄰舍的關係破壞了，更而引致教會分裂。所以，絕對要儆醒，不可因隨便說話，不單禍及自己，也燒著了鄰舍。祈求神不要讓這樣的情況在教會中發生。

作為師傅的我們，十分強調語言生活，主的聖靈要管治我們的舌頭，祈求神幫助我們，以聖靈管治和訓練我們的舌頭；懇切祈求神幫助我們，我們的內心，被造就成美麗的，因我們的說話，成就叫人活過來的工作，成就興起聖經老師、牧者，被寶貴使用的工作。

II 從上頭來的智慧　（13-18）

請看第13節：

你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

這裏說的有智慧和有見識的人，是指著師傅，師傅是以善行和智慧的温柔讓人看見的。作師傅的都要指出或責備其他人的罪，但說話時一定要温柔，內心要勸勉。

加6:1

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。

或者，遇到頂撞的人，要懲罰他時，都要温柔待他。

提後2:25

用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道

作師傅的不用温柔，而是滿肚子氣的情感對待，好多時使人情感受傷，今人跌倒；這樣的温柔從何而來呢？雅各說是智慧的温柔，温柔是從敬畏神的智慧而來的；智慧是敬畏神，敬畏神是開端，使我們更加認識神，同神有關係，藉著同神深深相交而得到温柔。

摩西為人，極其謙和，但起初的他，極不温柔，充滿血氣。他向苦待同胞的埃及人，先是踢他，繼而殺死他。帶著這樣血氣的摩西，要帶領頂撞的以色列百姓出去曠野，可能每日起碼殺一個人，到達迦南的門口時，可能神的百姓連一個也沒有留下了；這是可能發生的事。但神先領摩西四十年在曠野接受訓練，在他同神深深相交的訓練中，神賜給他温柔的品格，無論如何剛硬硬著頸項的百姓，神預備了謙和的摩西，以温柔承擔他們。摩西成為服侍他們的老師。由此可見，無論誰想做老師，都要結出如摩西一樣的智慧的温柔。

百姓滿口不平，牧者難以忍耐的，但摩西有智慧和見識的師傅，從敬畏神來心，幫助有問題的靈魂，成為有智慧和見識的領袖。

請看第14,15節：

你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的、屬鬼魔的。

在當時的教會中，有信徒出現懷着苦毒、嫉妒和紛爭的問題；

苦毒，就是很不喜歡弟兄成功蒙福的意思；

嫉妒，充滿想高舉自己屬人的野心的意思；

紛爭，通常有兩個人或以上出現的地方，都有機會發生的。

雅各所指出的問題，現今，無論去到宣教的地方，什至家中，也可能存在。

世間上對這樣惡毒的嫉妒的紛爭的問題不覺得奇怪，反而大事報導，鼓吹人們參與黨派。

雅各卻說：真正的智慧是從上頭來的；凡不是從天而來的智慧，就是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。

紛爭所引起的是什麼事呢？

請看第16節：

在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。

擾亂，就是破壞秩序，倒塌的意思。

一切的惡事，是有紛爭，分黨開始，教會的和平也被破壞，陷於分裂中；嫉妒紛爭的事屬於世間的智慧，是破壞美麗教會可怕的罪。

從上頭來的智慧的特徵怎樣？

請看17節：

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。

『清潔』指內心純潔、清淨，這是得見神的條件(太五8)；

『和平』指心裏平靜、安詳，是得稱為神兒子的必備美德(太五9)；

『溫良』和『柔順』的心，使人曉得尊重別人，更能接受別人的觀點。

而『滿有憐憫』才能『多結善果』，即結出仁義的果子(參林後九9~10)。繼而言行真正的做到『沒有偏見』、『沒有假冒』，不偏不倚，這本是極難做到的。

由此可見，真正的智慧不屬世界，是從天而來的。

得著真正的智慧，有什麼祝福呢？

請看18節：

並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

成為和平的人，而這和平結出義的果子；這是我們都盼望的聖靈的豐盛的果子。作為聖經老師，要扔掉嫉妒和紛爭，藉著屬天的智慧，傳揚福音。祈求神幫助我們，在２０１３年中，我們每一個人，靠著屬天而來的智慧，種出和平，豐盛地結出義的果子。我們的話語，我們的舌頭，都成為生命的泉源。