2025年　出埃及記　第10課 7月20日　李永仁牧者

經文 / 出埃及記 19:1-25
金句 / 出埃及記 19:5,6

祭司的國度、聖潔的國民

「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，
因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』
這些話你要告訴以色列人。」

出埃及記分為三個部分。今日經文為出埃及記的中心轉接部分，連接著整本書的內容。神在西乃山以偉大的異象呼召摩西；同樣在西乃山，　神賜給以色列　神的律法。叫人驚訝的是，　神竟然將神的律法賜予這班無法無天，亂七八糟的百姓。為何神這樣做呢？這是因為耶和華是充滿盼望的　神。神盼望這些無法無天、卑微破碎的奴隸，改變為祭司的國度，聖潔的國民。為此神在西奈山將律法賜下，並與他們立約。通過今日經文，我們思考　神對祂子民以色列和我們有何偉大的盼望。

第一，神如鷹將你們背在翅膀上 (1-7)

以色列離開因無水而爭鬧的利非訂後，在出埃及滿了三個月，來到西乃山。他們在西乃山腳紮營。這座山就是神在燃燒的荊棘中，呼召摩西的地方。在往後近一年裏，神在這裏將律法典章與建造預表神在百姓中間的會幕其詳細設計，賜給以色列百姓。當摩西到　神面前，　神就從山上呼喚，要藉摩西將以下信息傳給百姓。請看第4-7節：「『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。」

在這裏我們學習了兩件事：首先，　神對祂百姓單方面的恩典。本來以色列在埃及為奴，　但神如鷹把以色列背在翅膀上，帶他們出埃及，過紅海，穿越曠野沙漠。以色列和他們的後代本來世世代代作埃及奴隸，人生沒有指望，但神按照祂與亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約，帶領以色列人出埃及，前往他們帶到流奶與蜜之地(2:24)。「又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」(申32:11,12)　神憑著祂作全地之主的權能，與及對以色列極大的憐憫，如鷹把以色列背在翅膀上出埃及。在得拯救的事上，以色列並沒有付出甚麼，能誇口甚麼，只是神單方面的恩典與大能成事。若沒有　神大能的手，以色列定必淪為奴隸，死亡並埋在埃及的塵土裏。但神如鷹把以色列背在翅膀上出埃及，向百姓顯明神對他們無限的恩典與憐憫。

其次，　神看待以色列如同珍寶。「屬我的子民」，"my treasured possession"，有著珍貴的產業之意。　神揀選以色列作屬神的子民，揀選他們作神的長子，不容埃及人欺負以色列，為以色列出口氣，因無償做苦工，向埃及人搶回應得的金銀財寶；神使埃及人的長子遭殃，報復法老勒令丟棄希伯人剛出世的男嬰在尼羅河；神使埃及特選的戰車馬兵沉在大海。這都是因為神記念與亞伯拉罕所立的約。能被神揀選作祂的子民並非小事。有家長以子女被心儀學校揀選入讀為樂。有人以被大公司或著名學府聘用為榮。有人以被抽中買居屋，得著鐵飯碗，視為人生勝利組。也有人以得著外地居留權，得美國綠卡，實現美國夢，不惜花上龐大的資金和血汗勞苦。雖然被人揀選也是好事，但被神揀選才是最好的。韓劇魷魚遊戲系列，背後理念是述說資本主義社會裏，曾經被重用的工人，在經濟轉型周期被大老闆們視為垃圾般被清除。這也暗示著現代社會的病態。惟有蒙　神揀選才是最蒙福的人生。「正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」(羅4:6-8)；縱然我們有軟弱和失敗，但「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的」(羅11:29)

話雖如此，以色列雖被揀選作　神的子民，但他們也經歷許多困難和痛苦。以色列或信徒也會抱怨，被神揀選作神的僕人。以賽亞先知的罪被洗淨之先，他抱怨被　神揀選，因他看見以色列敗壞，卻又無能為力。哈巴谷向神歎息，要忍受義人被惡人吞噬的不公義多久。實際上他也抱怨　神，為何揀選他做神的僕人。被揀選作夏令營信息僕人的，也許會問：為何不選擇別人呢？「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，」(約15:16上) 在苦難試煉中的約伯曾說：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」(伯2:10) 信徒不能只接受順心如意的事，卻拒絕承擔作神百姓的代價，更何況，那些看來是苦難和災禍的事，神也能力改變為祝福。向神抱怨者只是目光唔夠上帝遠大。在我們的基督徒的生活中，有很多題目要感謝　神。我們由始至終要感謝　神的題目是，　神揀選了我們作祂的僕人服侍這世代。我們若沒有被神揀選的身份認同，我們只是掛名的信徒。

第二，祭司的國度 (4-7)

以色列人在埃及生活430年，剛剛從奴隸的人生得釋放。他們不但充滿埃及崇拜偶像的文化，所思所想所說的，都是基於肉體，奴隸的心態和慾望。他們只能看見現在，看見眼前的雞脾，卻看不見將來或異象。但　神是充滿盼望的　神。神稱呼這樣的他們為「祭司的國度」。「祭司的國度」是甚麼意思呢？在舊約中，神與亞伯拉罕立約時，打算藉亞伯拉罕和他的後代，作世上萬國萬民祝福的源頭(創12:2,3)。神在以色列中設立祭司，祭司就是負責為百姓獻祭，使人與神復和的職份。祭司也負責帶領百姓歸向　神，教導百姓聖經，宣講　神的知識。以新約神學而言，我們可以說一個「牧者的國度」。這也是我們教會裏向承擔使命的同工互相稱呼為牧者的緣故。耶穌是我們的好牧人。耶穌是神與人之間惟一的中保(提前2:5)。我們因耶穌的寶血而重生，成為有君尊的祭司(彼前2:9)。這也是16世紀宗教改革家馬丁德通過聖經，重新發現信徒皆祭司的道理。不但是牧師，就是平信徒，因基督寶血重生的信徒，也要承擔作祭司的職份，傳揚神的知識，叫普天下人認識神。

在這裏我們學習　神的盼望，　神的盼望實在超乎人想像之偉大。以色列人是醜陋的奴隸，帶有著乞衣心態隨便度日，他們人生只渴求作享樂和慾望的奴隸。然而，　神盼望興起他們成為祭司的國度，通過他們將　神的知識傳遍天下。神盼望栽培蒙拯救的以色列，擁有神心腸的牧者，差遣到全世界去。　神的盼望是如此之廣大，是我們無法想像的長寬高深。如果我們說所有街頭流浪漢，也能成為虔誠的基督徒，為萬國禱告的僕人，這聽起來是天荒夜談。但　神盼望以色列的改變正是這樣。　神盼望60萬的以色列人，通過拾取天糧，遵守神的法度被栽培，成為服侍全世界普天下靈魂的好牧人。讚美　神深哉奇哉，對屬你子民偉大盼望。我們都能成為偉大，因為　神對我們每個人都有偉大的盼望。一個國家成為偉大，並非靠實行自己優先的政策，而是國家按照神的盼望生活。

第三，你們要歸我為聖潔的國民 (6)

那時，以色列人雖然肉身得著自由，但精神上仍然是一個奴隸民族。他們的盼望只是肉體得滿足，吃得飽，睡得暖。為了飲食，他們寧願返回埃及作奴隸。看他們在曠野的多次表現，實在是無可救藥。他們所知道的一件事，就是懂得訴苦抱怨。　神是充滿盼望的　神。神對以色列說：「你們要歸我……，為聖潔的國民。」我們必須知道，我們　神是愛，同時　神是聖潔的(約一 4:8;利11:44)。許多人將「聖潔」一詞解釋為「分別出來」或「與他人不同」。聖經教導，　神的聖潔結合了　神的愛與　神的公義。簡單地說，　神不喜歡污穢的事，包括不誠實、不道德和不忠。當神說「你們要歸我……，為聖潔的國民。」神盼望以色列成為聖潔，因為神是聖潔的。「清心的人有福了！因為他們必得見神。」(太5:8)。我們若不認識神的聖潔，也無法愛神。相反，人憎恨神是因為心中的不純和污穢的慾望。我們若不認識　神的聖潔，我們也無法得著真快樂，因為從聖潔的　神而來的平安不能住在我們的心裏。我們若不認識神的聖潔，內心就會變得污穢如垃圾房，總感覺自己是不潔凈，如同患了痲瘋病。　神盼望屬神的百姓成為聖潔的國度，藉他們向世人宣告　神的聖潔。

彼得曾吹噓自己對耶穌的忠誠，他說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」(太26:33)。但在耶穌被大祭司審訊時候，彼得否認了耶穌，不是一次，而是三次(太26:70)。在三次否認主後，彼得仰望耶穌的十字架。他看見耶穌的血滴下來。他在耶穌身上看見了神的聖潔。當彼得看見耶穌的聖潔時，他就改變了。教會傳統說法，羅馬教會遭遇尼祿皇帝迫害時，彼得離開羅馬。彼得在城外遇見復活的耶穌。彼得問耶穌說：「主啊，你要往哪裡去？」耶穌回答說：「我要往羅馬去，再釘十字架。」彼得意識他應該返回羅馬，與信徒們同在，並為信仰殉道。最終彼得認為自己不配像耶穌一樣被釘十字架，而被倒釘十字架殉道。

　神是賜人偉大盼望的神。即使他們現在是污穢的奴隸，他們的思想、心靈、渴望皆被有毒的罪惡所玷污，但　神仍盼望以色列，能改變成為聖潔的國度。讚美　神對我們污穢的罪人仍然有偉大盼望，即使是混亂，污煙瘴氣的世界仍然有盼望。

以色列怎樣回應神呢？請看第8節上：「百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」」以色列確實是貧窮無助的人，但當他們通過神榮耀的話語，明白　神放在他們身上的盼望時，願意順服神的吩咐。在這裏，我們學習向羊群教導聖經時，必須懷著盼望，他們才能回應神。

隨後，　神預備向祂的子民顯現，並賜下十誡。我們的　神是聖潔的　神。神的聖潔如同烈火消滅不潔的子民。因此，神不是與百姓面對面見面，而是從密雲中臨近他們，向百姓說話。因我們的　神是聖潔的，我們就必須自潔和預備好。當我們來到神面前時，我們必須預備清潔，洗衣服。我們不應穿著睡衣或污糟的衣服來敬拜神。也不要親近女人，就是暫時停止享樂和放鬆的事情。摩西曉得我們的神是聖潔的，如同烈火消滅不潔的子民。所以神的百姓以割禮、洗禮、剪髮、自潔、洗衣服來自潔，預備自己來到神面前。

當以色列民自潔後，摩西帶領百姓出營，與　神相會。那時，百姓站在山腳。西乃山全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動，角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他(16-19)。降臨在西乃山頂上的耶和華，呼喚摩西，要他再次警告百姓，不要擅闖邊界，恐怕他們被神擊殺，有多人死亡(21)。摩西回答耶和華，已經警戒百姓。但神吩咐摩西下山，只與亞倫一同上來，並再次提醒其他百姓要留在山下，不可越界(23-25)。

總括而言，神如鷹將以色列背在翅膀出埃及，獨自引導他們來到西乃山，要與他們立約，並賜下律法。神對以色列擁有偉大的盼望，作屬神的子民，祭司牧者的國度，使人能認識神；為聖潔的國民，向世界彰顯神的公義。求主幫助我們記念神大能的拯救，本作罪奴隸的我們得蒙救贖和赦罪，幫助我們不可徒受恩惠，迎接神的盼望，改變作這時代的牧者，作全地的祝福源頭。