2025年 出埃及記 第9課 7月13日 岑國榮牧者
經文 / 出埃及記 17:1-18:27
金句 / 出埃及記 18:10,11
今日的經文可說是以色列人出埃及後、在曠野生活的小總結，當中記述了磐石出水、與亞瑪力人爭戰，以及摩西岳父葉忒羅到訪的事件。摩西向葉忒羅見證 神向以色列所行的大事，作為米甸祭司的葉忒羅便作出偉大的信心認信說：「耶和華是應當稱頌的…耶和華比萬神都大。」他成為了在外邦人中間初結的果子。摩西也通過謙卑採納岳父有關設立官長的建議，成長為知人善任、擁有協作精神的成熟的領袖。祈求主幫助我們通過本段經文，學習如何得勝信心的訓練，可以向人見證 神的恩典，並且謙卑與人同工的功課。
請看第17章1節。以色列全會眾遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野出發，跟隨雲柱和火柱的引導一站一站地往前行，來到利非訂安營。利非訂位於西乃山以北，意思是休息之處。在那裏，百姓遇上了甚麼問題呢？百姓沒有水喝，在本來安息之處卻是不能休息。百姓於是有甚麼反應呢？他們與摩西爭鬧說：「給我們水喝吧！」又向摩西發怨言說：「我在Day 1已經說了，在埃及好食好住，你不要攪我們，將我們從埃及領出來。你現在想點啊？是否我們、我們的兒女和牲畜全部都渴死，你才安樂呢？」
確實，曠野的天氣酷熱。試想想，若在沒冷氣的室外、連艾菲爾鐵塔都曬到變彎的高溫之下沒有水飲，這實在是叫人感到痛苦的問題。不過，以色列人並不是第一次遇上沒有水喝的試驗。在上一次，當他們在書珥曠野，找不著水的時候， 神帶領他們來到瑪拉，經歷 神使苦水變甜的神蹟；之後他們又在以琳，得著十二股水泉豐富的供應。但以色列完全忘記這些 神的工作，重複地顯露他們常常埋怨的奴僕的本相。摩西於是對他們說甚麼呢？請看第2節下：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」摩西指出百姓之所以埋怨，根本的原因不是沒有水喝，而是試探耶和華，意思就是不信 神的愛、 神的看顧和帶領。他們遇上同樣的處境，卻沒有以這為學習信心的好機會，在今次信心的試驗裏再次以「肥佬」收場。
面對群情洶湧、手持石頭的百姓，摩西怎樣做呢？摩西向 神呼求說：「我向這百姓怎樣行呢？」 神於是吩咐摩西做甚麼呢？請一起讀第5,6節上：「耶和華對摩西說：『你手裏拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。』」充滿恩典的 神並沒有定百姓的罪惡，而是吩咐摩西，要手裏拿著先前擊打河水的杖。這杖是摩西之前在埃及行神蹟時所使用的杖，是使尼羅河水變血的杖、使紅海分開的杖。這杖象徵著 神所賜屬靈的權柄，以及 神應許的說話。如今， 神吩咐摩西使用同一的杖，擊打在何烈的磐石，那時必有水從磐石流出來。
請看第6節下：「摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」當摩西順從 神的吩咐時，有甚麼事發生呢？源源不絕的水，如同尼加拉大瀑布一樣湧流出來，給二百萬以色列人喝。詩篇78:15,16節形容說：「祂在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。祂使水從磐石湧出，叫水如江河下流。」這磐石出水的神蹟，有甚麼屬靈的含義呢？我們的人生有如行走曠野的道路，途中必有各種的試驗，如同在烈日之下，叫我們的靈魂感到火燒一樣乾渴。這時候，我們不要只去到人那裏與人爭鬧，陷入放負無限loop，又或者去到世界那裏找解渴的方法，而是要去到我們的靈磐石主耶穌基督那裏。哥林多前書10:4說：「也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」 神在十字架上擊打祂的獨生子主耶穌，使祂撕裂身體、傾流寶血；從耶穌的十字架那裏，聖靈的活水湧流，叫一切靈魂乾渴的人得滿足和解渴。耶穌也邀請凡靈魂口渴的人去到祂那裏說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」(約7:37,38)
請看第7節。摩西給那地方起名叫瑪撒，就是試探的意思，又叫米利巴，就是爭鬧的意思。縱然以色列常常試探 神，懷疑 神是在他們中間不是，但 神仍然承擔這樣軟弱的百姓到底。這位 神也願意承擔我們信心道路上反複的軟弱，賜下聖靈的活水，叫乾渴疲乏的我們能走完信心的路程。
正當百姓剛剛飲完水、抖順條氣那刻，有誰來攻擊他們呢？請看第8節。他們是亞瑪力人，是以掃的後裔(創36:15,16)；他們是聚居在迦南南部的遊牧民族，以掠奪別人的財物為生。申命記25章17,18節記述，當以色列人出埃及時，亞瑪力人趁他們疲乏困倦，就擊殺他們儘後邊軟弱的人。他們就好像最近在紅海、擊沉兩艘貨輪的胡塞武裝分子，專向那些手無寸鐵的老弱婦孺下手，是不敬畏 神的市井流氓。因此 神吩咐當以色列人得享迦南地為業時，要將亞瑪力的名號從天下塗抹。
這時候， 神通過摩西，將甚麼方向賜給以色列人呢？請看第9節上。摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。」其實，以色列出埃及還未滿三個月，從來沒有打仗的經驗，他們怎能與驍勇善戰的亞瑪力人匹敵呢？但為了保住 神所賜的自由，不作仇敵的俘擄，以色列並沒有退路。所謂 “Freedom is not free”，無論是剛剛重生、抑或信主多年的信徒，也必需與仇敵魔鬼和肉體的情慾爭戰，才能持守 神所賜的救恩和自由，不再返回昔日作罪的奴僕悲慘的光景。
為了爭戰，摩西設立約書亞為統領以色列人的元帥，挑選精兵上去前線爭戰。然後摩西自己則是做甚麼呢？請看第9節下,10節。摩西說：「明天我手裏要拿著 神的杖，站在山頂上。」當約書亞和以色列軍隊與亞瑪力人爭戰時，摩西帶同亞倫和戶珥上了山頂。莫非摩西要好像去年美斯訪港時一樣、只坐冷板凳而不上陣？抑或他藉口上山頂，實則「借尿遁」鬆人？並非如此。摩西之所以上山頂，這是為要打另一場屬靈的仗，就是與在亞瑪力人背後、天空屬靈氣的惡魔爭戰。摩西深知道爭戰勝敗並不在於軍力、武器或人的謀略，而是在於有否禱告。
請一起讀第11節：「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」很多時候，信徒即使曉得需要禱告，卻只是以為禱告可能對整件事有點幫助，不過並不是重點。但這裏十分戲劇化地將禱告的能力描繪出來：情況就好像一部電池只剩下0%的手機，一接通電源，就再次開通；一截斷電源，就再次關機一樣。在屬靈的爭戰上，禱告並非可有可無，或者只是充當輔助的角色，而是致勝的關鍵。摩西握著 神的杖禱告，這表示他握著 神的應許，帶著對 神的權能的確信向 神呼求。在約書亞記10章裏，當約書亞在基遍追趕仇敵，遇上時間不足的問題時，他作出信心的禱告說：「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」那時， 神親自成就叫日頭停留、月亮止住的驚人工作，使以色列大大地殺敗仇敵。禱告能搖動 神的手，成就靠我們的手所不能成就的工作。我們在所遇見的大大小小的問題上，也要效法摩西那樣舉起禱告的手；因為我們何時舉手，何時就得勝；何時垂手，仇敵就得勝。
請看第12節。當戰爭的時間久了，摩西的手開始感到疲倦，漸漸垂下來。亞倫和戶珥看見情況不妙，就搬石頭來給摩西坐上，而他們則是充當人肉支架，一個扶著摩西的左手，一個扶著他的右手，摩西的手就穩住，直到日落戰爭完畢的時候。在信心道路上，我們也會有感到疲倦灰心的時候，想放下禱告和和承擔使命的手。這時候，有同心合意禱告的同工是何等重要的呢！即使我一個人禱告的火很微弱，甚至快要熄滅，但星星之火，可以燎原；當我們彼此鼓勵、同心合意禱告時，可以燃燒起聖靈熊熊的烈火，傾覆撒旦的陣營。正如「在每個成功的男人背後，都有一個偉大的女人。」在每場成功的屬靈爭戰背後，都有偉大的禱告僕人。在預備今年的夏令營時，求主使我們建立同心禱告的器皿，彼此扶持禱告的手，可以經歷 神為我們成就拯救生命的得勝的工作。
請看第13至16節。終於，約書亞殺敗亞瑪力王和他的百姓。 神宣告要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹，又吩咐摩西將今次的事件寫在書上作記念，念給約書亞聽，使以色列的子孫學習爭戰得勝的秘訣。摩西於是築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」，意思是「耶和華是我的旌旗」，表明他和以色列是耶和華率領的軍隊，將得勝的榮耀和感謝歸與 神。
在這件事後，摩西的岳父米甸祭司葉忒羅，聽見 神為摩西和以色列人所行的一切事，他就來探訪摩西。先前摩西打發妻兒回去米甸地，使他們與岳父同住，或許因為帶領以色列人出埃及的使命太艱鉅，為了他們的安全，也使摩西可以專心承擔使命，摩西不得不與他們暫時分離。如今任務完成，葉忒羅便帶同摩西的妻子西坡拉、和他的兒子革舜和以利以謝來找摩西，使他們一家團聚。他們來到 神的山何烈山，就是摩西安營的地方；摩西就去迎接葉忒羅，與他親嘴問安。
請看第8,9節。摩西將耶和華為以色列向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都仔細述說給岳父聽；這包括了 神在埃及施行十災的事，使紅海分開的事，從天降下嗎哪的事，使磐石出水的事，以及打敗亞瑪力人的事等等。當葉忒羅聽見 神為以色列所行的一切美事，以及如何拯救他們脫離埃及人的手，他就甚歡喜。
葉忒羅於是向 神作出甚麼認信呢？請一起讀第10,11節：「葉忒羅說：『耶和華是應當稱頌的；祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。』」葉忒羅是米甸人，而米甸人是亞伯拉罕的妾基土拉所生的後代(創25:1,2)，崇拜巴力為偶像。但從作米甸祭司的葉忒羅口中，竟然發出對 神的稱頌和讚美。這是 神通過摩西的見證，在葉忒羅心裏所成就的改變的工作，叫本來敬拜外邦神的他，認信耶和華是獨一的真神，成為在外邦人中間初結的果子。如今，葉忒羅就像在創世記裏，祝福亞伯拉罕的祭司麥基洗德那樣，幫助摩西將一切得勝的榮耀歸給 神；並且通過他的見證，彰顯 神要拯救普世萬民的旨意，叫本來崇拜別神的外邦人，因著信徒的見證，悔改和歸信 神。我們也要見證 神在我身上的作為，為我施行的拯救，叫人都因著我們的見證，認信耶和華比萬神都大。
請看第12節。葉忒羅於是把燔祭和平安祭獻給 神，他又與亞倫和以色列的眾長老，一同在 神面前吃飯；這表明葉忒羅加入了 神百姓的會中，成為 神家裏的一份子。而這畫面正預表著將來猶太信徒和外邦信徒一同在天國坐席的美麗的情景。就是這樣， 神拯救我們的目的，不但為叫我們享受救恩，更要使我們成為祭司的國度，叫人可以同得福音的好處，得著救恩和永生。
到了第二日，摩西的岳父葉忒羅來到摩西的辦公室，看見甚麼情景呢？請看第13至16節。在摩西的辦公室外面，排了一條看不見隊尾的人龍，百姓手拿著票，大汗疊細汗地等候下一個籌號：「3479號，請進辦公室。」而摩西則是早從到晚坐在辦公桌前，逐一審理百姓的案件，然後作出判斷，顯出一臉倦容。葉忒羅於是對摩西說：「你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」摩西便回答說：「這是因百姓到我這裏來求問 神。他們有事的時候就到我這裏來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道 神的律例和法度。」
葉忒羅於是向摩西指出，這樣的做法有何問題呢？請看第17,18節：「摩西的岳父說：『你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。』」對於人口已經達二百萬的以色列來說，只是由一個人來處理所有百姓的案件，實在是遠遠超出負荷。諸葛亮是著名的政治家和軍事家，擁有過人的才智。《三國志》記述：「政事無巨細，咸決於亮。」意思即是國中事無大小，都由諸葛亮來決定；又云：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親擥焉。」意思即是他早起晚睡，非常勤勞，凡刑罰在二十大板以上的案件，都必經由他親自審閱。之不過，蜀國在諸葛亮死後，便青黃不接、後繼無人，或許因為這樣，最終被魏國所滅。就算再出色的領袖，承擔的擔子太多，也會有筋疲力竭的時候，不能靠著朝七晚十一，不眠不休地作工來解決。
為此，葉忒羅向摩西提出甚麼主意呢？請一起讀第19至22節：「現在你要聽我的話。我為你出個主意，願 神與你同在。你要替百姓到 神面前，將案件奏告 神；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裏，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。」葉忒羅向摩西提出的建議一共有三個：第一、進行全民教育，將 神的律例和法度教訓百姓；第二、選賢任能，設立千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長，使他們審理不同程度的案件；第三、設立申報機制，將重大和難以審理的案件交由摩西處理。這樣，既可以減輕摩西的擔子，也可以栽培新的領袖，使他們將來繼承帶領百姓的職任。
請看第23至27節。縱使提出了有建設性的提議，但葉忒羅將是否推行的主權交給 神，他對摩西說：「你若這樣行， 神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」結果，摩西聽從岳父的建議，從以色列人中揀選了有才能的人，設立他們為百姓的首領，使他們審判百姓的案件，難斷的案件則交由他處理。 神祝福謙卑與人同工的摩西，在以色列裏設立行之有效的系統，漸漸建立起國家的雛型。就是這樣， 神的工作並非one-man show，而是同工的工作。就如再出色的演奏家，也無法獨自製造出管弦樂團的和聲和澎湃的效果。我們在 神的工作上彼此配搭，互相扶持，能使我們的事奉事半功倍，叫基督的身體被建立起來。
從今日的經文看來，我們的信心道路必有各種的試驗；當遇見試驗時，我們要去到我們的靈磐石主耶穌那裏，領受從祂十字架而來聖靈的活水；我們也要舉起禱告的手，確信 神的應許和權能，打禱告的爭戰。即使我們一個人的力量微小，但彼此扶持禱告的手、互相擔當各人的重擔時，我們可以得勝仇敵，成就叫一個靈魂歸向 神和稱頌 神的工作。祈求主幫助我們建立同心禱告的器皿，可以在校園當中服侍拯救靈魂的工作，將榮耀歸與 神。
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