2015年 馬太福音 第23課
經文 / 馬太福音 23:1-39
金句 / 馬太福音 23:13
UBF Hong Kong Bible Study Materials
版權 © 2025 UBF Hong Kong. 版權所有.
2015年 馬太福音 第23課 11月29日(第Ⅱ部信息) 廖得人牧者
經文 / 馬太福音 23:1-39
金句 / 馬太福音 23:13
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。」(太23:13)
這是一篇重要的信息，耶穌講給門徒聽。耶穌嚴厲地責備當時身為宗教領袖的文士和法利賽人，同時向門徒提出警告，要防備法利賽人的酵，耶穌盼望門徒能成為眾人真正的領袖。耶穌重復七次地警告法利賽人有禍了，本來論斷和批評人是辛苦的事，聽見的人都感到受傷和難受，勸的人就更加難以承擔。人人都喜歡宣告祝福，但是，宣告禍就真的很難的事，所以，講馬太福音信息，許多時都想跳過這段經文，但是，所謂良藥苦口，主責備的說話和聲音是良藥，要同樣地側耳細聽，謙卑學習，這於我們必有無限的益處。祈求主幫助我們，在耶穌嚴厲的責備的聲音當中，領受到主裏面所包涵的、難過的牧者心腸和愛，藉著聽見主責備耶路撒冷的聲音，我能夠成為主所喜悅的領袖。
請看第1-2節：「那時、耶穌對眾人和門徒講論、說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上．」
耶穌說文士和法利賽人喜歡坐在摩西的位上教訓人。當時文士是屬於法利賽派的，他們有抄寫律法和教訓律法的教師履歷；法利賽人的意思是從世俗和從外邦分別為聖的意思，是在巴比倫被俘之後，分別出來的一班人。他們是帶領以色列人的領袖，醒覺以色列之所以被俘虜，是因為他們不遵守律法。法利賽人有熱情地從外邦文化和拜偶像的文化中，分別出來，過屬神百姓聖潔的生活。他們願意徹底地悔改和跟從神的典章律法過信心的生活，他們有熱情的信仰，維持了半個世紀，帶來美好的影響力，被百姓承認，備受尊崇，所以擁有屬靈上崇高的地位。然而，隨著時代的轉變，時間的過去，他們的熱心失傳，後來的法利賽人，冷冰冰地緊握著看管和解釋律法的權柄，過形式化和假冒為善的教條生活；他們陷入偽善的危機裏。到了耶穌的時代，他們就因為嫉妒耶穌，成為了殺害耶穌的兇手。他們是走在前頭的宗教領袖，卻因為偽善，令到百姓的信仰也變得形式化。耶穌說：這樣偽善和假冒為善的人，坐在摩西的位上；摩西的位是指聖經老師的職分，是從聖經中向百姓教訓神的說話。
請看第3節：「凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行．但不要效法他們的行為．因為他們能說不能行。」
耶穌告訴門徒，法利賽人所教訓的是神的說話，所以要謹守遵行當中的教訓，但是，耶穌說「不要效法他們的行為」。
從那些方面看，不可以效法他們呢？第一，他們能說不能行。世人誹難信徒能說不能行，口中講愛，但實際上嫉妒人憎恨人，與人爭競；講獻身，但實際上過自私的生活；講信心，卻和不信的人過一樣的生活；雖然講寬恕，但是實際上想報仇；耶穌指著法利賽人和文士，指出他們能說不能行的問題，好的影響力不在乎言語，乃是在乎行為。
第二，他們將難以擔當的重擔擱在人的肩上。請看第4節：「他們把難擔的重擔、捆起來擱在人的肩上．但自己一個指頭也不肯動。」
法利賽人要求所有百姓，嚴格地遵守律法規章，明察秋毫地，連最微細的條文都要絕對遵守；但他們對自己無要求，不肯自己負擔這個遵從的重擔；法利賽人根據摩西五經出現的613條命令，而編制了細緻的條文，就要求百姓仔細地遵守，但是他們自己不作榜樣，一個指頭也不肯動。
安息日的律法都定了不可以做的39件事，成為令人感到難擔的重擔；看內容，規定不可做的事：包括不可用針兩下，不可寫多個兩字（即是主日不可以寫所感），不可以洗衫，不可落鹽，不可點燈或熄燈。這些複雜的律法，令人喘不過氣來。
第三，他們一切所作的事都要人看見。請看第5節：「他們一切所作的事、都是要叫人看見．所以將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了。」
耶穌斥責法利賽人，他們將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，為要引人注目，自表虔誠，賣弄虛假，卻忽視了其中真實的精神意義。
佩戴的經文是指用皮做成經文盒子，裝上四段經文（出13:1-10；出13:11-16；申6:4-9；申11:13-21），小盒子綁在額頭上或者手上為記號，每日早晨祈禱時，必須佩戴此經文。但是文士和法利賽人為了誇張自己的敬虔，特地佩戴經文，走來走去。
至於衣裳的繸子，源起於猶太人外衣上都有繸子，神吩咐他們作繸子的意義，「好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目、行邪淫，像你們素常一樣。」(民15:38) 繸子表明屬天的律法，共有613條，代表摩西的律法誡命。法利賽人和文士，為了誇大自己對律法的熱心，就把繸子做長了，想得著人的尊敬。他們的問題，是尋求人的榮耀和稱讚，過於神的榮耀和將來的獎賞。
第四，他們喜歡筵席上的首位和會堂裏面的高位，亦喜歡問人的安，和作拉比的稱號。請看第6-7節：「喜愛筵席上的首座、會堂裏的高位。又喜愛人在街市上問他安、稱呼他拉比。」
他們參加筵席的時候想坐在首位。現今的婚禮都有主家席，坐在主家席上的賓客，都是主人認為最尊貴和親愛的人。其實坐在首位和坐在末席，食物都是一樣，不過，坐在首位可以顯出自己的特殊地位，可以高舉自己的重要性。
法利賽人喜愛屬世的地位，「又喜愛人在街市上問他安」，意即喜歡在公眾場合被人奉承、恭敬和尊重。「拉比」，大家都耳熟能詳，就是猶太教中對教師的尊稱。
為要防備法利賽人的酵，耶穌給予門徒什麼方向呢，請看第8-10節：「但你們不要受拉比的稱呼．因為只有一位是你們的夫子．你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父．因為只有一位是你們的父、就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼．因為只有一位是你們的師尊、就是基督。」
耶穌知道門徒心裏都有被尊稱為拉比，夫子的盼望，但耶穌向門徒說：不要受這樣的稱號，因為想受稱號，就有了自高的虛榮心。
我們作為一對一的聖經老師，或者帶領團契的牧者，可以教訓神的說話，作了信息僕人更加可以傳講信息，那時，要小心高舉自己的試探，不要以作為聖經老師而坐上師傅的位，不要以能教訓人而自誇和驕傲，能教訓我們的，唯一的一位，只有主基督；天地間唯一配稱為師尊的就是耶穌基督；我們呢，我們不分牧者弟兄，我們全都是受同一的主教訓的主內弟兄。
其實，大部分教會領袖最大的試探是來自內心，就是喜歡坐夫子拉比的位份來教訓人，以致被人高舉、歌頌、尊榮，凸顯出自己的重要性。我感謝神，我們教會雖然有牧者、有團契牧者、有多國的父、多國的母，又有信息僕人等的尊稱，但目的不是高舉其名分地位，乃是提醒，提醒我們應當服侍人，謙卑地作僕人，我們無論是作了得人漁夫、作了晨曦甘露，我們都是真心地服事神，服事教會，服事人。
主耶穌的教訓是有益的，求神幫助我們，不要讓驕傲作了主，乃是效法主耶穌的不役於人，乃役於人。
人非常不喜歡被教訓，意即不喜歡人以老師的態度去教訓他的，如果我們傳福音的時候，就高舉自己是聖經老師的身份，向校園的羔羊伸招生的手，說：「喂，過來聽我教訓啊！」這樣聖經學校還有人肯來嗎？
當我們擁有從唯一的師傅而來的說話時，就能夠叫人肯來跟從主。我記得，二十多年前，來到教會，我就是因為震撼地感受到擁有說話服侍能力的教會，信服了神的榮耀。人都因看見我們謙卑學習主說話的心，也就想跟隨學習主的說話。
耶穌說：「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。」這話是對的，所以，雖然我們禱告牧者成長為屬靈的父親，屬靈的母親，不是真的行使父親母親的權柄，乃是屬靈上的一種服侍。沒有父母的權威，卻有父母的心腸，我們只是幫助人跟從真正的師尊主耶穌。教訓神說話的人應當積極地將榮耀歸給神，學習的人要尊敬教他的人，如同屬靈的父母，但不要過份地高舉他。事實上，連使徒保羅也有屬靈的母親，誰人能夠一開始便能夠不靠牧者的撫養而長大的呢？
被稱為父好嗎？其實，成為屬靈的前輩，只有更多的犧牲，沒有更多的福利，你們覺得如何呢？
祈求主幫助我們，可以藉著我們人生唯一的師尊耶穌基督的說話，如同屬靈的父母，本耶穌基督的牧者心腸，去幫去服侍和養育我們的兒女和羊群。
耶穌吩咐門徒不要受拉比、父親和師尊的稱號影響，他們要成為怎樣的人呢？請看第11-12節：「你們中間誰為大、誰就要作你們的用人。凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。」
耶穌的門徒要成為降卑自己服侍人的，不要自高，不要追求受人的承認和服侍，反要降卑自己去服侍人，服侍的人才是真正偉大的人。
人們對降卑自己和犧牲自己感到有抗拒感，難以接受，因為要服侍罪人和有過犯的人，服侍一班沒有感謝之心的人。但是，有沒有想過，其實我本來也是罪人一名，主沒有嫌棄我，赦免我的罪，我這個身份又有何資格去嫌棄那些我「認為不可愛」的人呢？
很多曾經自高的人，遇到人生的低谷和死路，卻蒙主謙卑的僕人降卑自己來服侍他，拯救他於最羞辱和失敗之中，因為這樣，經歷了神的憐恤，然後，就立志一生事奉主。主耶穌的服侍是最偉大的，能服侍出活潑的和美善的生命來。
神的計畫是美好的，歷史上留名的偉人，許多都是服侍人的。我們也學習作所有人的僕人吧，謙卑的服侍別人，本身就是救恩的良藥，神也正在尋找這樣獻身的人。
耶穌責備繼續假冒為善的文士和法利賽人，向他們講了七次有禍了。大家都記得耶穌在登山寶訓中講八福，非常之恩典，藉此可以鼓勵人得著信心和神國的子民美麗的內心世界。而這裏，卻是七次講有禍了的信息，向作領袖的強調了要警誡的事。
「禍」，原本是咒詛的意思，這裏是求你悔改歸回的意思；耶穌有難過的牧者心腸，迫切的心去呼求，若果你們繼續假冒為善和形式化地過信心的生活，結果是滅亡和審判，「有禍了」就是要悔改了。
法利賽人和文士不能逃避的禍是什麼呢？
第一，正當人前、把天國的門關了(13節)
請看第13節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。」
作領袖的，要引領羊群進天國的門，但是將天國的門關了；世上有什麼比這更悲哀的事呢？假冒為善的文士和法利賽人怎樣當人前把天國的門關了呢？首先，他們假冒為善的生活令人感到失望，阻住人前往天國的門；今天基督教被人排斥的理由之一，是相信神的信徒，過著假冒為善的生活；我們不想世人說：「我看見你，就失去了相信耶穌的心」；反之，我們想聽的話是：「我看見你，都想相信耶穌」。
第二，勾引一個人入教，卻使他作地獄之子(15節)
請看第15節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。」
傳聞文士和法利賽人對外邦人都有牧者的心腸，外邦人當中有渴慕真道的，來到聽道，使徒行傳17:4節所提的「敬虔的希利尼人」，就是這樣的人。但是，文士和法利賽人，將改信了猶太教的外邦人，引導去到何處呢？他們只授予他們遵從形式條文的教訓，卻沒有悔改的洗禮，結果呢？「比你們還加倍」，就是因為盲從而錯上加錯，作出的行徑是惡上加惡，所以就成了『加倍』的惡。
現今這世上有一個奇怪的現象，就是那些信仰不純正的異端，卻比信仰純正的基督徒更加熱心傳教，異教徒更加生養眾多兒女，他們真的「走遍洋海陸地」，到世界各國去「勾引人入教」，加入他們的組織，卻未指引人行走跟從主耶穌這唯一生命的道路，結果是將人帶進敗壞的墮落中一同滅亡，這是受禍的罪惡，有禍了，臨到這樣的人身上。
第三，瞎眼的領路，把壞的影響帶給百姓(16~22節)
請看第16節：「你們這瞎眼領路的有禍了．你們說、凡指着殿起誓的、這算不得甚麼．只是凡指着殿中金子起誓的、他就該謹守。」
世間上許多瞎子領瞎子路的事，即是蠢笨人的師傅，也是愚笨人的意思。文士和法利賽人為了幫助百姓背棄誓言，便教導說：誓言有兩個等級，凡指著聖殿所起的誓可以不算數，但是，「凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守」了，因為他們認為「殿中的金子」比「聖殿」更為貴重，因此凡指著殿中的金子所起的誓就當謹守。
其實，「甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。」（23:19）我們要知道，「人指着殿起誓、就是指着殿和那住在殿裏的起誓。」（23:21）背棄起誓就是褻瀆神的名。法利賽人和文士，作為一個生命的導師，卻以錯誤的價值觀來教導人，陷人於不信當中。作為宗教領袖把錯誤的道理教訓百姓，貪圖物質，把壞影響帶給百姓。這樣瞎子領瞎子，結果是兩個人都掉在坑裏。
第四，捨本逐末，蠓蟲濾出來、駱駝吞下去(23~24節)
請看第23節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。」
法利賽人和文士，連十分微小之物，都規定人們要獻上十分之一。當時薄荷、茴香、芹菜被人使用為伴碟的香料，這些東西，可以在自己細細的花園，或者窗邊細細的花盆中栽種得到，例如，子愛在自己的家中，也種過兩三株芝蔴葉，在三個月的時間裏，我吃過幾片葉，很好味；然而，根據文士和法利賽人的規定，在自己的園子中種了菜，就將菜的十分之一獻給神。他們連這樣細微之物也要獻上十分之一，不禁使我感到汗顏，我豈不是要在家中磅一磅芝蔴葉的重量，然後將十分之一的葉獻給教會？他們這樣的嚴格遵守律法，看來很虔誠，但事實上，耶穌指出了他們的捨本逐本；因為律法所看重的精神，如公義、憐憫、信實他們都丟棄了。他們侵吞孤兒寡婦的財產，他們不顧患病貧窮的眾人，被鬼附著受痛苦的人他們袖手旁觀，他們反而嫉妒和排斥幫助和服侍這樣的人的耶穌；他們為了自己的益處，同不義的希律黨和有權勢的人結黨，他們就是內心充滿不義的職業宗教人。他們把細微的「蠓蟲也濾出來」，但張開蛇一樣的大口貪圖財利連「駱駝也吞下去」，這樣偽善的人有禍了，耶穌看出他們雙面人的形像，責備他們。
第五，他們外面潔淨，但是裏面卻盛滿了貪心和放蕩(25~26節)
請一起讀25節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們洗淨杯盤的外面、裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」
法利賽人的問題是什麼呢？他們的外貌都好有型的，好似中環的上班人士，個個都西裝筆挺；然而，他們的裏面，卻充滿了污穢。耶穌責備他們如同洗淨了外在的杯盤，但是裏面卻盛滿了貪欲和放蕩，外在看來敬虔和潔淨，但是，裏面充滿了勒索別人和不節制的生活。我們都一樣，因為裏面沒有人看見，所以由得它污穢，容易只洗淨給人看的外表。就如地氊上面就好乾淨，地氊下面就好多塵。
請看第26節：「你這瞎眼的法利賽人、先洗淨杯盤的裏面、好叫外面也乾淨了。」
聽這句話的我和你，是否覺得好像不關自己的事呢？特別是我們UBF的牧者，比其他教會信徒更加勤力為主作工，我們少不免有自豪感，坐在聖經老師的位上教訓眾人。
然而，這驕傲的心，使人輕看了自己的內在，其實我們都會在不知不覺間，裏頭被世上的物質主義和享樂主義衝擊，當世俗一波浪接一波浪地衝進來，隨時都有今生的驕傲，眼目的情慾，污穢我們的內心。早半個月前，在秋令營中，我們流淚悔改了罪，決志過祭司的國度，聖潔的國民的信心生活，每天清早要拾取嗎那，清早禱告和寫所感，但是，半個月剛過去，在沒有人看到時，就已經與罪妥協，與情慾安逸為伴，陷入屬靈的睡覺中。
人好容易因私慾而瞎了眼，在名譽、物質和得人承認的波浪中，內心充滿渴慕，別人看來很虔誠，但是裏面仍然要洗淨污穢，所以，我們應當愛神的說話，每天要藉著神的說話照亮內心，潔淨內心，先洗淨杯盤的裏面，否則，就容易陷入法利賽人的問題中，裏面和外面完全不同的雙面品格，欺騙神欺騙自己的假冒為善的人。
第六，他們像粉飾的墳墓(27~28節)
在27節，耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們好像粉飾的墳墓、外面好看、裏面卻裝滿了死人的骨頭、和一切的污穢。」
墳墓的外表，無論裝飾得何等的亮麗豪華，始終是墳墓；即使外面用潔白的、高級的大理石裝飾了，裏面裝的始終是人的枯骨，耶穌所指法利賽人的內心就是如此。表面扮得很高級和尊貴，但內心充滿低俗的情慾、淫亂、貪心、憎恨嫉妒和假善，都是腐敗、枯萎、發臭如枯骨的東西，他們先要悔改內心污穢的罪，潔淨心靈，「因為神是鑒察人心、試驗人肺腑的」（耶利米書17:10）。經文中的他們就是我們。
請看第28節：「你們也是如此、在人前、外面顯出公義來、裏面卻裝滿了假善和不法的事。」
我們隱藏著自己內心的罪時，不悔改的時候，表面上扮到幾咁高貴、聖潔，內心都是沒有喜樂的，沒有平安的，某一天，裏面腐敗枯萎的，不得不吐出來。所以，我們不要成為只是潔淨杯盤外表的，要成為神面前真實地傾訴內心，和悔改的人。如果，我們繼續隱藏罪，表面上扮到沒有問題，是否心安呢？其實，裏面已經經歷到、感受到，骨節都枯萎的痛苦了。耶穌憐憫這樣的人，所以，顯明他們的問題，盼望他們在父神的看顧下，不要再假冒為善，當自己沒有問題，而是要顯露和悔改。歷史上，掃羅和大衛的分別是什麼呢？掃羅有罪的問題，點都不肯悔改，他有力地為自己辯護和隱藏，結果內心的不安不時瘋顛地爆發出來，最終家族遭受悲劇。至於大衛，他真實地承認罪悔改，神就赦免和潔淨他的罪，繼續使用他，寶貴地使用在救贖的工作上。我們果斷地除掉包實我們的假冒為善，破繭而出，以現今真實的形象來到神的面前，我相信，神必定赦免我們一切的罪，潔淨我們。住在粉飾的墳墓中是何等的陰冷和悲哀？主正以憐恤臨到，為我們打開瞎眼，讓我們知道什麼是真理，清楚地顯示給我們看到，我們該行是怎樣的生命之道。
第七，他們殺害先知，並將耶穌釘在十字架上(29~36節)
請看第29-30節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們建造先知的墳、修飾義人的墓、說、若是我們在我們祖宗的時候、必不和他們同流先知的血。」
猶太人為了表示對先知和義人的尊敬，就「建造先知的墳，修飾義人的墓」。法利賽人之所以會重新建造修飾被他們祖宗所殺害的先知和義人的墓，是要表明他們必不和祖宗同流先知的血。其實他們的祖宗也有同樣的想法，只是始終不能勝過對義人的憎恨和殺人的心，就殺了先知們。法利賽人假冒為善的樣子，和排斥耶穌及耶穌的福音，同祖宗殺害先知的樣子是一樣的。耶穌看見之後，預言他們效法祖宗的行為，將來不但要殺先知，甚至要殺害彌賽亞釘在十字架上，他們繼承了祖宗的惡，流先知的血，達到頂點。
耶穌在今天的經文裏，七次地說有禍了，有禍了，說完了第七次有禍的信息，便更加直接地說明禍的受咒詛，請看第33節：「你們這些蛇類、毒蛇之種阿、怎能逃脫地獄的刑罰呢。」
我們不悔改罪，由得它的話，撒但進入來佔領我們的心，壞的細胞逐漸變成可怕的癌細胞，小小的罪不悔改的話，結果成為了毒蛇的種類，成為了撒但的奴隸。加略人猶大，一開始不是想做撒但的奴隸，他裏頭有毒菇，他不悔改貪心和放蕩的罪，罪不會自己消失，最終他成為將耶穌以三十兩銀子出賣了的撒但的奴隸。猶太人不悔改自己的罪，結果自己的罪，加埋祖宗的罪，一切罪將歸到他們的身上。從殺害義人亞伯的罪，一直到釘耶穌十字架，這樣的毒性，歸到他們的身上，怎能逃脫地獄的刑罰呢？
我們新約的信徒，要折斷這從祖宗開始的罪的鎖鏈，從有禍了的咒詛中，回轉歸向蒙福的新生命裏。我們來到耶穌的十字架下，吐出隱藏的罪，主成就了救贖的恩典，要吸出我們裏頭的毒素，以寶血潔淨我們的內心，並惠賜我們聖潔的聖靈。神祝福我們成為這個時代祭司的國度，聖潔的國民。
請一起讀第37-38節：「耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。看哪、你們的家成為荒場、留給你們。」
耶穌可惜地看耶路撒冷，因為他們沒有折斷罪，沒有回轉歸向主。主因為愛我們，所以重復地說有禍了，重復地警告我們，我們以這句說話作良藥補品悔改，神施下恩典和慈悲，但是，繼續不悔改到底的話，我們就會如同荒場了。我們臨到荒場悲劇之前，要速速地悔改，要潔淨我們的內心，除掉一切的假冒為善和虛假面具；去到耶穌十字架下，積極地過真實認罪悔改的生活；這樣，我們的靈魂深處，感到清流，這樣我們從心底潔淨了靈魂。那時，我們終於得著叫人改變的屬靈的感染力，亦都成長為要讓羊群的心靈骨髓也分開，有權柄的說話的僕人和聖經老師。
蟹為了成長，要十次的脫殼，為了進一步，然後再進一步成長，就要破殼之後再破殼；我們都要為了屬靈的成長，得著屬靈的力量，重復地脫去虛假和假冒為善的殼，果斷地奪走形式主義，安逸主義，脫去是但馬虎的殼，這樣才能成為新皮袋，可以創造新的工作。
感謝神賜下上星期的感恩節崇拜，在秋令營之後，我計算一下信息僕人輪值的時間，應該輪到我講感恩的信息；點知因為有聯合崇拜，我遲一個星期講主日信息；想不到是不斷說有禍了的信息，心中感到負擔，不想講也要講了。
秋令營中領受得著耶穌的救恩，就緊握著祭司的國度，聖潔的國民的信心盼望，行走重新領受力量和祝福的使命的道路；但是要行這條道路真的很遠路和曠野，萬一我不留神，就如經文中有禍了的歷史又臨到。
今年第一次感到有禍了，是暑假的時候，我去韓國參加夏令營，其中一個原因就是要拔除這個禍根。我的牙齿已經損壞到了牙根，表面看外面的沒有事，但是裏面的壞了一隻又一隻，張開口說話，噴出陣陣的口臭，常給同工責備，你有禍了，因為你的裏面出了問題。我帶著這樣的一口牙去到韓國，受牙醫牧者的服侍，預備拔牙和種牙。因為要重新種牙，壞牙要拔去，連好的牙也要拔去，結果，裏面差不多所有的牙都要拔去，我閉上眼睛，想也不敢想如何一次過拔去一邊的大牙。
平時要學習作服侍的人，去到韓國，躺臥在牙科診所的特別的坐位上，受醫生牧者的服侍，感到有禍了當中，原來牧者的服侍很好，使我的禍根拔去了，大大的感到平安。我學習到，宣講有禍了的信息，其實也是要叫人平安的，神教導了我服侍的信心。
我也學習到禍根是要拔除的，不除掉的話，大禍就臨頭了。
今次的經文，讓我學習到，承認自己有禍了，並勇敢地拔除禍根，蒙福的歷史就開始了。神的祝福從我開始，流到我和我的兒女。假冒為善和虛假的信仰，如同細菌，伸向牙根，這種下的罪，不單是壞牙，連隔鄰的好牙也要除掉的。
神教導我要側耳聽神的說話，特別要留意警告的說話，及時地悔改；要撇棄形式化和假冒為善，活在神面前，讓聖靈行割掉的手術。正確地站在神和神的說話面前，受神說話的服侍，我個人的生命才有平安，神的啟示，我的家庭就有盼望，我的教會就有盼望，以致香港和中國，有祭司國度的盼望。
感謝主耶穌，當他看到耶路撒冷沒有悔改，沒有盼望的時候，就哭了，並發出邀請，聚集我們，願意以母雞一樣的翅膀保護我們。我就是這樣的一位，有禍了的弟兄，得著主耶穌的愛和挽回。
UBF Hong Kong Bible Study Materials
版權 © 2025 UBF Hong Kong. 版權所有.
其他資源