2016年　新年信息　第2課 1月10日(第Ⅰ部信息)

經文 / 詩篇 119:129-152
金句 / 詩篇 119:130

你的言語一解開就發出亮光

「祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」

今日我們所研讀的詩篇119篇，它不但是詩篇中最長的一篇，也是聖經裏最長的一章。其中體裁屬離合詩，又名字母詩，是以希伯來文的22個字母組成。其中共有176節，就是22乘8。詩人以每8節一個段落，合共有22個段落；在第1-8節裏，就以希伯來文的第一個字母作開頭寫成，而在第9到16節，每節的第一個字母，皆用希伯來文的第二個字母來寫，如此類推…。另外，詩篇119篇的主題是有關　神的話，相關的字詞也有八個，它們分別是：命令、律例、律法、判語、訓詞、典章、法度、祢的話等，而每一個字詞也平均出現了22次。由此可見，詩篇119篇是詩人經過長時間稠密的構思和精心設計所得來的傑作；猶如一幅非常工整又變化多端的砌圖，使人發掘　神說話在詩人生命中的角色和重要性，與及箇中的奧妙。現在，好讓我們也一起細膩欣賞這作品的第17至19段，並默想　神的話如何連繫我們在2016年的信仰生活上。

I．祢的法度奇妙 (129-136)

請看第129節：「祢的法度奇妙，所以我一心謹守。」「奇妙」的英文翻譯是wonderful，我們何時會讚歎wonderful呢？是否在聽What a wonderful world(I see trees of green, red roses too, I see them bloom for me and you, And I think to myself what a wonderful world.)的時候呢？抑或是好像《愛麗絲夢遊仙境》Alice in wonderland，在夢境時才會出現呢？一般來說，當人聽見前所未聞，嶄新的訊息；或是體驗到一些超越自己的理性和知識所能了解的事情時，便感到驚奇。我工作所屬部門的老闆，他不時把研究成果刊登在著名的期刊上，這因為之前從沒有人做過類似的研究，為醫學上帶來了一些突破。而在2014年11月，歐洲太空總署羅賽達號(Rosetta)的菲萊(Philae)登陸艇，飛逝了十年零八個月的歲月，航行共64億公里，終於以被形容為「荒謬地困難」(ridiculously difficult)的最高級別下，成功軟著陸在67P/CG彗星上。這項任務的概念始於1970年末提出，1993年正式通過提案，並在2004年3月2日發射。即使不少歐洲人質疑在經濟不景下，卻耗資十多億歐元的龐大金額，應用在沒有即時價值的科學計畫上。而當中確實沒有一個合符理據和功利邏輯的好答案，唯一的解釋就只是人們想知道，並希望揭開太陽系起源的奧秘，與及解答地球水及生命來源之謎。

然而，聖經卻清楚見證說：「起初，　神創造天地。」(創1:1)不但如此，　神也曾向一個彷彿要絕子絕孫的耆英說，他必成為大國，天下萬族也因他的後裔得福。(創12:2)甚至跟一群充滿劣根性的奴隸百姓立約，改變他們為祭司的國度、聖潔的國民。(出19:6,7)這一切聽起來不也是同樣十分荒謬和可笑嗎！？但竟然超越人的理性和常識下，信實地成就。並且，經歷過　神的法度奇妙之後的人，對　神說話的態度也起了180度轉變，就開始掙扎謹守主的話，又在任何的試煉和逼迫中，仍為了謹守主的說話而努力。詩人一心謹守主的法度，在這裏，「一心謹守」“obey”所指的並非在人面前以形式化、馬虎或勉強的心持守，乃是從靈魂深處以感謝的心，及自發性地遵從。

那麼，信徒怎能夠進入這奇妙的屬靈世界呢？請一起讀第130節：「祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」換言之，一解開主的說話，光的工作就發生。「解開」的原文是 “unfolding”，即展開的意思。由於當時的聖經以書卷寫成，因此為了讀　神的話便需要解開；那時說話的光照亮，愚頑人就明白屬靈世界的奧秘。正如有光的地方，黑暗被趕走，一切都被顯露。同樣，人因罪而黑暗和患病的內心被　神說話的大光照亮時，就在人裏頭發生悔改和決志從今以後為主而活，這個驚人奇妙的工作。無力的癱子改變為過充滿生命力，歸榮耀與　神的生活。本來過污穢醜陋的人生，也都煥然一新成為聖潔和美麗的人。可是這樣充滿了光和盼望的　神的說話卻非跟自動門一樣，走近便立刻打開。在舊約瑪拉基先知往後的四百年間，因沒有　神的說話臨到，這段日子就成了以色列最黑暗的時期，百姓因沒有　神的說話而失去異象和盼望，坐在死蔭和黑暗中過喝淡酒濃酒的生活。然而，當大光耶穌臨到時，便重生將光照耀全地。

威廉．廷代爾(William Tyndale,1494-1536)是16世紀著名的基督教學者和宗教改革先驅，也被認為是第一位清教徒。在廷代爾的時代，儘管英語是一般英國人的常用語言，羅馬教廷卻只允許拉丁文聖經，既不容許私下翻譯，更只有神職人員才可以擁有和詮釋聖經。但人們除非受過良好教育，否則就無法閱讀拉丁語聖經。並在廷代爾與貴族和神職人員的交談中，發現那些神職人員的腐敗，與及他們對聖經的無知和忽視，已到了不可容忍的程度。廷代爾反思：為什麼英國人不能夠有一部英語聖經？又為何他們連讀聖經的自由也沒有？於是他主張應該讓普通老百姓都可透過讀聖經來認識　神，便決心把聖經譯成英文。然而，他這項工作遭到了英國教會官員的強烈反對；但儘管羅馬天主教百般阻撓，廷代爾還是在德國出版了完整的《新約聖經》。後來，他又出版了摩西五經(1530年)和《約拿書》(1531年)的英譯本。可是到了1535年，他被誣衊以異端罪名逮捕入獄，最後甚至被處以絞刑，他的屍體還被公開焚燒於刑柱上。但他的努力終於使英國在3年後，即1538年宣佈在每一個教堂內都放置英文聖經，想要讀的人都可以自由地去讀，英國人民才得以普遍了解　神的話。以致法國大文豪雨果(Victor-Marie Hugo,1802-1885)也說：「英國有兩本書：聖經和莎士比亞；英國產生了莎士比亞，但聖經產生了英國。」而在2002年，廷代爾更被英國廣播公司(BBC)選為最偉大的100名英國人。

就是這樣，宗教改革以後，聖經才以使人容易明白的文字和言語翻譯，以致人人都可以閱讀聖經，得著生命；而建基於人有否解開　神的說話，也決定一個人的人生。雖然今日信徒有看聖經的自由，也可以有經歷屬靈和信心世界而來的恩典和祝福；但同時亦隨著生活節奏緊張和步伐越來越急速，莫說解開　神的話，有時連打開聖經也變得寥寥可數。

為此，詩人對　神的說話擁有怎樣的態度呢？請看第131,132節：「我張口而氣喘，因我切慕祢的命令。求祢轉向我，憐憫我，好像祢素常待那些愛祢名的人。」詩人好像才生的嬰孩般熱切愛慕奶一樣，就張大嘴巴呱呱叫；並以生死的態度來跪下禱告，尋求　神說話的搭救。雖然無人可以憑自己的能力或功勞，來保證將　神的說話解開，但憐憫人的　神必看顧那些愛祂名，又以貧窮的內心，與及大大張口謙卑懇切求　神裝滿的人，將說話的恩典厚厚地施予他們。(詩81:10下)說：「你要大大張口，我就給你充滿。」

請看第133,134節：「求祢用祢的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。求祢救我脫離人的欺壓，我要遵守祢的訓詞。」對詩人來說，每天的生活都是一場屬靈的爭戰，不論是從人而來的逼迫抑或是罪的誘惑，常常等候著機會。他亦清楚知道自己的軟弱，靠屬人的意志絕不能勝過仇敵和罪惡，卻只會在試探下落入罪的網羅。但同時，他也曉得只要堅固站立在　神的說話上，便能使他腳步穩妥，不被罪孽管轄；就懇切的向　神呼求。請看第135節：「求祢用臉光照僕人，又將祢的律例教訓我。」在受仇敵的欺壓中，詩人不是上臉書訴苦和發炮還擊數算對方的不是，而是單單求主的臉光照他，並將主的律例教訓他。這時候，詩人的內心因對逼迫之人的恐懼、仇恨和忿怒就完全消失；取而代之的，是湧溢出主的愛和慈悲。

詩人甚至向那些逼迫他的人懷有怎樣的內心呢？請看第136節：「我的眼淚下流成河，因為他們不守祢的律法。」人通常甚麼時候會痛哭呢？可能是聽到別人說自己壞話而感到受冤屈，覺得全世界只剩下自己孤單一人，遇見學業、工作上的挫敗或被所愛的人撇棄，兒女的頂撞和悖逆，與及福音工作沒有按自己期望結出勞苦服侍而來的果子…。但詩人的眼淚絕非因以自己為中心而來自憐的眼淚；反之，詩人的眼淚好比　神的眼淚，為到那些不守　神的律法和藐視　神的說話而最終走向滅亡的靈魂而感到難過。在今日的時代，人對　神的說話都變得十分冷淡和輕看，甚至嗤笑　神的話；即使間中有遇見肯聽　神說話的靈魂，卻不願意遵守　神的說話生活。儘管如此，信徒卻不要生出埋怨、苦毒或自憐的心思，乃要為到遠離和不守　神說話的羊群，恢復牧者心腸的眼淚；並因　神的道被藐視，帶著難過的內心在校園裏傳揚福音。在那些眼淚下流成河的地方，必定有叫生命活過來的救恩工作發生。

II．主的判語是正直的 (137-144)

請看第137,138節：「耶和華啊，祢是公義的，祢的判語也是正直的！祢所命定的法度是憑公義和至誠。」似乎詩人為持守　神的說話， 遭遇了很多的逼迫和苦害，受盡人的欺壓和藐視(134,141)，就懇切尋求　神的公義和判語。或許人判斷詩人為一個古怪、騎呢和無用的廢物，這些都將痛苦和壓力加給詩人。一般人都容易對別人怎樣判斷和評價自己而敏感：學生哥對成績表內評語的一欄敏感，打工仔就常常望住上司的眉頭眼額做人，兒女也會因是否達到父母的期望擔心；不少網民便著緊別人對自己張貼在社交網站的照片或留言有否打like，即使是信徒也容易受牧者或人的目光和稱讚捆綁。就是這樣，大部人都基於人的評價便時而喜樂、時而憂愁。但人的判語是不可靠的，因這不過是以自己為中心，又經常變更。就算受過嚴格訓練的法官也不例外，如近期便有為人熟識的兩單案件：分別是高等法院法官要求宣判無罪的原審法官向被告定罪；亦有終審法院法官最後向被告撤銷所有控罪，並要由納稅人埋單過千萬的訟費。

因此當主的言語解開時，詩人明白到，惟有主的判語才是正直的。這時候，他就從一切人的判語中得自由。而且，一切從被人判斷而來的傷痕和定罪的聲音也得醫治。在約翰福音4章裏出現的撒瑪利亞婦人，因過去不道德的生活而成為眾矢之的，背後被人指指點點，稱呼她為不守婦道、不可以無男人的女人…。然而，人都只是從她外在顯露出來的行為，向她作出評價和判斷；卻惟有耶穌真正深深了解她靈魂的痛苦，作出正直的判語。在主的判語面前，婦人第一次得回人生的盼望，主的判語亦拯救了原本要走向滅亡的撒瑪利亞婦人，改變為「撒」福音種子的馬利亞。

請看第142,143節：「祢的公義永遠長存，祢的律法盡都真實。我遭遇患難愁苦，祢的命令卻是我所喜愛的。」信徒在遭遇患難愁苦時，容易因不明白這些事情為何會發生在自己身上，內心難以接受，就生出苦澀和憂愁。尤其跟身邊的人比較時，別人一帆風順，自己倒要承受這些苦難，就陷入我的人生非常不幸和不公平的負面思想中。詩人卻有怎樣的領會呢？請一起讀第144節：「祢的法度永遠是公義的，求祢賜我悟性，我就活了。」在這裏，「活了」的原文有復興和再生的意思，主的言語未解開時，詩人活在死亡和陰沉中，即使身體活著，靈性卻像行屍般，難聽啲講句，就是死唔去先被逼活著。但當詩人明白了　神法度的公義時，他的內心再次燃起生活的熱情和盼望。

在1月4日上班往返醫院途中，我在巴士內聽到一位女子傾電話時，跟對方哭訴說：「點解個個人在假期都可以去旅行、開開心心，我卻要患病…嗚嗚嗚。」相反，為人所知的盲人芬妮．克羅斯比(Fanny Jane Crosby)和沒有四肢的生命鬥士力克．胡哲(Nick Vujicic)，當他們認識到　神的公義時，不但克服了身體上的殘缺，撫平內心的憂傷，更成為極其喜愛　神的命令，滿有為　神作工和向人見證福音的熱情，過比很多人都精彩、豐盛和活潑的新生命。祈求　神亦幫助我們不論遭遇任何試煉和患難，仍常常喜愛主的說話和法度，解開主的言語，靈魂得以復興。

III．我仰慕主的說話而禱告 (145-152)

詩人的禱告生活如何呢？請看第145,146節：「耶和華啊，我一心呼籲祢，求祢應允我，我必謹守祢的律例！我向祢呼籲，求祢救我！我要遵守祢的法度。」詩人這樣盡心盡性呼求的原因是甚麼呢？這因為詩人曾經歷主的拯救，使他活過來。他知道是生是死都掌握在主的手中。主的言語解開時，信徒對　神說話的熱情，與及向　神禱告的口也被張開。請看第147,148節：「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言語；我趁夜更未換將眼睜開，為要思想祢的話語。」在幽暗的現實環境中，詩人看見在　神說話裏面的盼望。猶太人規定每天禱告三次：分別是清晨、下午三點和黃昏日落時分。但詩人卻急不及待，因為看見主說話而來的奇妙，與及從　神說話所發出的亮光，就更優先地趁天未亮，便來到　神那裏默想祂的說話，又如鹿切慕溪水般渴望聽主的聲音。那樣靜心禱告和默想　神說話之人所享受的恩典是甚麼呢？請看第149節：「求祢照祢的慈愛聽我的聲音。耶和華啊，求祢照祢的典章將我救活。」詩人求主幫助他照主的慈愛，耹聽他禱告的聲音；也幫助他可以按主所教訓的典章過生活。雖然詩人正受仇敵的威脅和被追趕，仇敵臨近他。當人因仇敵的威嚇和追趕而受苦時，內心容易被「呢次死梗喇」的恐懼折磨。大衛也因被掃羅的追擊，就不禁歎息地說：「我離死不過一步。」(撒上20:3)但詩人仰望那位親近他，又與他同在的　神，過於仇敵臨近他；這時候，任何患難都不能使他同　神隔絕。詩人藉著與他相近的　神過於仇敵，就得勝一切惡的引誘和內心的絕望，　神並非與信徒相距十萬八千里，乃是常伴左右、近在咫尺。　神常常與信徒親近保護他們，並顯出　神的一切命令盡都真實。(151)那時，詩人作出怎樣的認信呢？請一起讀第152節：「我因學祢的法度，久已知道是祢永遠立定的。」詩人知道起初遇見　神時，所賜給他的說話，與及現在所握著主的一切說話，　神已永遠立定；即使天地要崩潰，　神的法度卻一點一滴不會廢去，存到永遠。

通過今日的信息，看見詩人在每日的實際生活中，沒有與　神的說話分離，　神的說話更是祂惟一所切慕、喜愛、盼望、等候，生命裏不可缺少的原素。雖然信徒每日過著極之忙碌的生活，更不時受人的欺壓，遭到各樣的患難和人的藐視，被學業、工作的deadline威嚇和追趕，並面對從世界而來罪的引誘。但信徒卻為何仍要把精神、時間和心力投放在　神的說話上呢？這因為主的言語解開時，信徒就活著。反之，主的言語不被解開，信徒的屬靈生命就漸漸枯乾和凋謝，靈魂失去光而變得黑暗。祈求　神幫助我們在2016年以懇切的心渴慕和仰望主的說話，以致主的言語向我們每一個人大大解開，過滿有光明、喜樂、復興和朝氣勃勃的新一年。