經文 / 以賽亞書 1:1-2:4
金句 / 以賽亞書書 2:3 「必有許多國的民前往說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將衪的道教訓我們，我們也要行走衪的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」

訓誨必出於錫安

感謝　神在一年之始，讓我們看到祂賜給以賽亞先知看的異象。以賽亞作先知的年代是以色列歷史上最黑暗的時候，當時國家分裂為南猶大和北以色列，處於最衰落的期間，他們於外邦列強爭霸的狹縫中，只能勉強苟然殘存，君王﹑領袖和公會敗壞又無能，百姓自身難保。以色列民為得飽足和安穩，跟隨外邦人的風俗，牽著偶像的手求利益，完全失去屬　神的子民的自豪感，以及分別為聖的身份。眼看時代的境況如此，以賽亞先知有感而發：「可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住(1:21)。」

不過，　神卻給以賽亞看到充滿　神盼望的驚人異象，傳講本段經文的信息：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」今日我們承擔福音工作情況，如同以賽亞先知服事的時代，黑暗和使人絕望，完全看不到出路，　神盼望我們在這時候，看到先知所看的相同異象。祈求主幫助我們像以賽亞一樣，看到　神的盼望和異象，開始迎接新一年。

請看1節：「當烏西雅，約旦，亞哈斯，希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」2:1節同樣話：「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」這兩句經文中「得默示」意思是以賽亞先知 看見有關猶大和耶路撒冷的說話。為甚麼先知記錄不是「聽見　神的說話」卻是「看見」說話呢？因為以賽亞所見的異象是從　神的說話而來。

人可以「看見」有兩方面，一是通過肉眼能看見的，另一個是藉　神的話，以屬靈的眼光看見：我們稱這為「異象」。大多數人只靠肉眼看見的一切而活，但人應該要看見　神要我們藉祂說話看見的異象。箴29:18「沒有異象，民就放肆。」沒有異象就失去節制，　神百姓隨便放縱生活。換一句話來講，人若只憑肉眼所見的過生活，只是隨從肉身的情慾和私慾生活。

以賽亞時代的猶大和耶路撒冷的境況如何呢？以賽亞書1章11-13節完全揭露當時他們的境況。表面來看，外在上他們有許多傳統儀式和祭祀，持守在聖殿獻上無數的祭物和十一奉獻給　神，又遵守各樣節期和律法上的規例。他們努力把公牛的血﹑羊羔的血﹑公山羊的血和肥畜的脂油作燔祭和犧牲祭獻給　神(1:11-13)。猶太人在每月初和每星期全會眾都聚集，無一缺席，獻上月朔和安息日的崇拜與祭祀(13)。這樣看來他們在何等艱難的時代裡，仍然熱心服事和獻上給　神。

然而以賽亞先知看到他們真實的一面，其實不是這樣。10節中先知指出百姓的謬誤：「要聽耶和華的話！」「要側耳聽我們　神的訓誨！」由此知道，他們只是外在做給人看到，關心表面上形式化的信仰程序，實際上完全沒有側耳聽　神的話和訓誨。不聽　神的說話，無側耳聽　神訓誨的時候，即使在聖殿獻上許多祭祀和崇拜，他們一從聖殿出來，就隨從肉體過行惡的生活，同外邦人一樣無分別。

神看見這樣的百姓，內心非常痛苦，因此怎樣責備他們呢？請看2-4節：「²天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。³牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。⁴嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與祂生疏，往後退步。」獻祭和崇拜的目的是甚麼呢？利未記中記錄了　神吩咐的許多不同的獻祭，燔祭﹑素祭﹑平安祭﹑贖罪祭等等。人因為罪不能去到　神面前，於是藉著認罪悔改，獻祭代贖人的罪，才得以藉祭司到　神面前代求。以色列百姓只形式化地獻上外在的祭祀和崇拜，沒有認罪悔改，內心不認識主，離棄耶和華。即使獻上許多的祭祀崇拜，這樣的百姓實際生活上，也會遇到各樣的問題和困難。

看5-8節：「5你們為甚麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。6從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口，青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。7你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。 8僅存錫安城，好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。」南猶大和北以色列諸王，不斷行耶和華眼中看為惡的事，百姓只習慣性獻祭和崇拜，　神不喜悅﹑憎惡﹑不能容忍；就使用外邦人侵略和攻撃他們，使他們降卑和回轉歸向　神，這是　神作父母的內心，責打以色列如同兒女一樣。但他們卻不悔改，新傷舊患都沒有收口，沒有纏裹，最終成為荒涼，錫安城好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋。

為甚麼屢次受責打，外邦強國擊打的以色列仍然未徹底滅亡呢？請看9節：「⁹若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。」全因耶和華　神的恩典，基於　神信實的應許，與他們的祖宗亞伯拉罕﹑以撒﹑雅各所立的約。不然，他們也必如罪惡滿盈的所多瑪和蛾摩拉一樣滅亡了。　神在擊打中訓練以色列，即使他們成了荒場﹑草棚和茅屋一樣荒涼和卑賤，但　神有盼望使用剩餘的，成就恢復和再建立的新工作。

神教訓這樣的百姓怎樣才是正確獻上的態度呢？請看16,17節：「¹⁶你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，¹⁷學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」「洗濯」「自潔」「除掉惡行」和「止住作惡」，表示要為罪悔改和離開犯罪的生活；實際上學習行善，尋求公平。

若百姓聽從　神的話，悔改和歸向　神，　神應許必怎樣做呢？請看18-20節：「¹⁸耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。 ¹⁹你們若甘心聽從，必吃地上的美物，²⁰若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。」　神沒有放棄墮落的百姓，也不會因他們認罪就審判他們，反而向他們施恩典，要親自潔淨和赦免。「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。」就是不再記念他們曾經悖逆離開　神，完全赦免他們的罪惡過犯。這裡　神邀請百姓來彼此辯論，　神願意寬恕那些迎接祂邀請的人，洗淨他們的罪；這亦是有關將要臨到的耶穌基督，代替一切人的罪，洗淨和赦罪的預言。

猶太人歷史上不斷的惹　神忿怒，又悖逆離棄　神，這樣的情況之下，難以再擁有盼望和異象。猶大地變成人間地獄，無人想居住其中。21節描述，過往猶大的錫安曾充滿　神的說話，是忠信的城，有公平公義居住在其中，　神也願意應許從他們中間差派彌賽亞，但他們如今的境況，同　神的旨意相違背，只在　神面前犯罪，變成妓女，有兇手居住，官長居心悖逆，與盜賊作伴，喜愛賄賂。

因他們如今遠離　神的旨意，惹　神忿怒的審判，主說他們的國家必要滅亡。無論何人必要因犯罪，受　神的懲罰，這是必需的。請看28-31節：「²⁸但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。²⁹那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧；你們必因所選擇的園子蒙羞。³⁰因為，你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。 31有權勢的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅。」

以賽亞先知在2章6節說：「耶和華，祢離棄了祢百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。」猶大人跟隨東方人和外邦人的風俗，每天不是首先以食天糧思想　神的話開始，卻是看新聞，留意今日的潮流和趨勢，計劃自己的工作。一年之始的時候，不是尋找一句　神的說話作新年金句，卻是看生肖流年和星座運情﹑玩啤牌占卜，按命理風水為新一年趨吉避凶。而且以色列百姓為了賺錢得財利，與任何人都可以有生意來往，牽外邦人的手達成協議。甚至只要有好的條件和財富，與不信的外邦人都可以聯婚。他們撇棄了信心的良知，與世界妥協，賺得錢財和世界的益處。每年逾越節百姓獻上的羔羊有十八萬六千隻，聖殿外牲畜的血流成河。他們的國家充斥著物質和財富，但　神卻不悅納，又惹　神厭煩。

即使如此　神卻無完全撇棄祂的百姓，終於　神的日子滿了，時候到了就差派彌賽亞從百姓中出來。　神藉著以賽亞先知，繼續在2章中論及將來的所以成就的工作，就是錫安山和耶路撒冷完全被恢復的異象。

神說在末後的日子，在這聖山上要成就怎樣極大救恩的工作呢？請看2:2節：「2末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」這裡絕望的日子過去，充滿盼望的新一天臨到，也代表　神的審判和懲罰結束，時候到了　神展開新的工作。末後的日子有何事發生呢？

第一，              末後的日子，耶和華的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺(2)。耶和華的山指錫安山，錫安山的高度由海平面起，大約760米，比耶穌常上去禱告約800米的橄欖山更矮。不單高度上，屬靈上錫安山也不值一提。因為曾經敬畏　神和愛　神，使周圍國家都來進貢的大衛王國時代，早已不復存在。以色列的悖逆和罪惡，使錫安山蒙羞，成為最卑微，像小村的後山那樣，無人問津。我有時都上香港大學的後山，即是太平山上觀看優美的風景。中國有好多名山，好似黃山、蛾眉山、泰山；韓國有金剛山和雪嶽山。但是我無聽過有人想去錫安山。
但是，末後的日子將要完全不一樣，　神的訓練和懲罰結束了，　神要成就新事的日子臨到，本來又矮又卑微的錫安山，必被堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。所謂「人望高處」人的本能往高處行。嬰兒手腳有力，都向上爬，想站立起來。人若立在高處，可以看得遠，看得清，在自我保護能力弱的情況下，在高處有安全感，容易察看周圍的情況，才能放心休息。
不單為了安全感，實際上到達高山，使人得成就，滿足和成功感。征服額菲爾士峰的登山家都可以上報紙。世上有許多不同的高山，人因為征服了高山，得著成就，滿足和成功感。喜馬拉雅山脈有十四個山峰，世上的山也各有不同的高峰，學歷的山，權力的山，科技的山，名譽的山，愛情的山，人人都想在自己專長的山上，各據一峰。因此有人不怕危險，冒生命危險都要完全征服喜馬拉雅十四個山峰。許多年青人都一樣，為要征服世上各樣的山，傾倒全部人生，追尋征服各個高峰。有人為諾貝爾獎的山窮畢生的精力，有人為了登富貴的金山銀山而努力投資人生所有。有人為了作大集團的總裁付出一切，有人登權力的山，為社會地位獻上生命。不少人付出一切努力，成就了作大集團總裁的夢想，為了世上成功，耗盡所有和冒生命的危險。
大多數人沒有力量征服高山，就找尋不太高的山，不一定要諾貝爾獎，攞到碩士博士都很不錯。不一定要做大集團總裁或高官，只要做收入高﹑福利好的大公司職員，或者穩定的政府工。然而世上的這些山有甚麼問題呢？不單是難度，即使以生死的態度付出一切，上到高山的滿足快樂一剎那就過去。再次去繼續尋找更高的山峰，不斷在競爭中受壓力，也有被淘汰，不得不被摔下來。最後達到頂峰的，卻也得不到真正的滿足，生命和救恩。
我們這一代中，改變人類生活習慣，世人承認最著名的成功人仕，喬布斯(Steve Jobs)他是許多大學生和年青人效法和學習的榜樣。他上到世上的最高峰之後，他的遺言是怎樣的呢？「我在商界已經看到成功的極限，別人的眼中，我的人生代表『成功』。但是我離開工作之後，個人生活中喜樂不多，即是富貴只不過是我生活的一部份，也是熟悉的習慣。現在我生病躺在床上，回顧過去一生的一剎那，我完全明白了，使我感到自豪的社會上安定，世上一切富貴，財物，在將要臨到的死亡面前一切終必墜落。」以上節錄喬布斯的遺言。
這樣來看，不論高山矮山，不能帶給人真正的滿足和幸福。相反，耶和華殿的山是怎樣的山呢？耶和華殿的山是真理和不變的山，是藉耶穌基督的十字架和復活，所成就的工作而建立的生命和救恩的山。雖然這山起初看來很卑微，但漸漸長大，終於必被堅立超越山，高舉過於萬嶺。
在末後的日子之前，耶和華殿的山被世上各樣的山逼迫和藐視。知識科學和理性的山，藐視耶和華殿的山，人本主義的山逼迫福音的山，享樂情慾的山藐視十字架苦難羞辱的山。但是這一切的山只是暫時高舉，後來全都要倒塌，耶和華殿的山才是永遠堅立的，超越諸山，高舉過於萬嶺，賜給世上萬國萬邦真光和生命。
2017年我們想登怎樣的山呢？許多人只想著要怎樣登山，那條路又要怎樣行。但有智慧的人必先思考，要登怎樣的山，過於怎樣登山。祈求主幫助我們不要浪費寶貴的青春去登世上虛假的山，反而在新一年，要去登人看來卑微，但到了末後的日子，超越諸山，過於萬嶺的耶和華殿的山。

第二，              訓誨必出於錫安(3)。請看3節：「3必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將衪的道教訓我們，我們也要行走衪的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」末後的日子許多的民前往錫安，來到耶和華的山聚集。以前有許多不同藉口，不願意來耶和華的山的百姓，為何突然一同奔往錫安呢？這是因為人人都有從　神而來的靈，這靈的生命只能從聽　神的說話享受到滿足和喜樂。
存於人心有空虛之處，即使登世上各樣的這山那山，仍不能滿足這內心的空虛。山的高度和華麗與豐盛都不能填滿這空位，也不能靠登山的這些那些趣味而得滿足。不可以藉人與人之間的交際應酬可以盛滿，這空間只可以藉聽　神的話去滿足。
阿摩司先知說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話(8:11下)。」人終必因靈魂的乾渴與饑餓，尋找和奔往有　神說話傳揚的地方，而且末後的日子，那些能聽　神說話的人，必照　神的話生活。
再看3節下：「主必將衪的道教訓我們，我們也要行走衪的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」這世上教訓　神說話的地方很稀少，幫助人按　神的話而行的就更罕有。因為要承擔幫助人 照　神的話生活，必須爭戰與勞苦，如同產婦生產的痛苦。新一年為了我們的聚會，比敵擋福音的山更高，吸引許多人前往，需要甚麼呢？ 必須有　神的說話，這樣來到的人可以照所聽見和學習到的　神的說話生活。
大學生研經宣教會起初的聚會，能夠招聚許多校園的知識分子，原因全在於　神的說話在我們中間宣告出來，也可以幫助來到的人，照　神的說話生活。Dr. Samuel Lee 宣教士不斷研究聖經，發掘說話的泉源，將　神的說話供給年青人。這樣　神的說話，能夠進入因罪陷入絕望的年青人內心，如同春雨進入枯乾的大地上一樣。同時Samuel Lee 宣教士 有時作牧者，有時是訓練官，幫助每一個人，不單個人深深領受　神的說話為止，更加幫助每個人照　神的話生活，與個人內心深處的罪惡本性摔交。這樣，我們的聚會就通過渴慕　神的說話，又願意掙扎照　神說話生活的人被建立起來。
新一年我們為了成就許多人聚集的　神的工作，首先在我們的聚會中，要宣告　神的說話。我們香港中心要成為宣告　神說話的地方，我們每一個也要在屬靈上掙扎，打美好的仗，照所宣告的　神的話生活。為此我們要深深研究　神說話，成為湧流出　神說話的錫安，也要承受宣告　神說話和行出　神說話而來的艱難與勞苦。那時許多人都前往，來吧！要填滿敬拜事奉　神殿。
感謝　神！祢拯救了過往如同敗壞的以色列民一樣的我們，又設立我們作有　神說話的錫安，可以流出　神聖潔的話語。今年我們確信耶和華殿的山，必堅立超乎諸山，竭力研究　神的說話，教訓和順從　神的說話，也要去校園傳掦　神的說話。必有許多疲乏和受傷的靈魂來到，必要說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的道。」「來吧！我們登Hong Kong Centre，因為必訓誨必出於Hong Kong Centre」，「來吧！我們去鄒彼得牧者那裡，因為訓誨必出於那裡。」我們相信這就是　神放在香港中心和我們每一個人身上的盼望。祈求主在新一年中，我們每個人心深處迎接一句　神的話，以至　神的這盼望成為我們的盼望，許多人都要來聽耶和華的話。

請看4節：「4祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。 這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」藉　神所宣告的話，能夠解決列國之間的爭執，帶來和平。人為甚麼要去法庭打官司訴訟呢？因為人與人之間不能解決的衝突，彼此之間的誤會，主張自己，矛盾，爭執，也有傷害和報仇，成了惡性循環，反覆受傷；這樣的事不斷擴張，升級到城與城之間，以及國家與國家之間的不和，爆發世界級的爭戰。

若人能夠聽見　神的說話，就會如何呢？聽到耶穌基督十字架和復活福音的時候，人明白了自己的罪，懂得寬恕別人，不再拿殺人的刀。　神的話被傳揚之時，一切人與人之間的爭戰消失了，無爭戰的時候，不再使用武器，傷害人的刀和槍已經無用，要打做成為耕田的工具，「犁頭」「鐮刀」是播種﹑栽種和收割的器具。有　神說話宣告的地方，人與人之間戰爭平息，有真正的平安，福音傳到伊斯蘭國的時候，他們的槍都要放下；北韓有福音進入的時候，核武都可以解除，將資源用作生產電力，供應國民改善生活。中國有福音傳揚的聚會，福音可以傳到回教的國家，直到地極。

感謝　神！使我們新一年聽見《以賽亞書》的信息，得著　神的盼望和異象。我們新一年會聽到預測2017的消息和展望，可能經濟仍然不太穩定，伊斯蘭國會有更多襲擊，校園的學生依舊不關心，也不理會福音，這樣的現實情況當中，我們看到自己裡面無盼望和異象，只感到更絕望。　神將本段經文中賜給以賽亞的盼望和異象賜給我們，指引我們方向，不要主張「末日了，好絕望啊！」我們反而更加要因為末後的日子，積極以　神的說話充滿自己，看到「末後的日子，耶和華的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。」「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的道。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」我們以　神的說話迎接那些來到的羔羊，可以用　神的說話承擔和服事他們。祈求主幫助我們的聚會，能夠成為　神說話流出來的聚會，又是努力掙扎照　神的說話生活的聚會。

總括來講，　神呼召我們每一個作這時代的錫安，　神向我們有宏大的旨意，要通過我們成就拯救萬民的工作。我們為了承擔作錫安的使命，要成為流出　神說話的聖經老師，也要作這時代的小耶穌(little Jesus)；努力照　神的話生活。祈求主幫助我們，不要看軟弱的自己和絕望的時代，卻像以賽亞一樣，仰望　神的盼望和異象，在新一年裡過充滿盼望和異象的生活。