經文/ 詩篇 119:129-148
金句/ 詩篇 119:130

你的言語一解開就發出亮光

1. 為何詩人謹守主的法度，並且　神的話語在哪方面是奇妙的(129,130)?
   詩人是何等切慕主的命令(131)? 為何他切慕地求　神的話語(132)?

 

2. 克制罪惡有何秘訣(133)? 儘管詩人正承受人的欺壓，但他懇切盼望甚麼(134,135)?
   試述詩人那顆因人不遵守　神的律法而破碎的心(136)。

 

3. 耶和華和祂的判語是怎樣的(137,138)? 與仇敵相反，詩人對　神的話是何等焦急(139)?
   為何詩人愛慕耶和華的言語(140)?

 

4. 為何詩人處於卑微卻沒有忘記主的訓詞(141,142)? 詩人勝過患難和憂愁的秘訣是甚麼(143)?
   神的法度與我們的生活有何關連(144)?

 

5. 詩人有著怎樣的禱告生活與動機(145,146)? 他因何天未亮就起來(147,148)?
   我們如何能學習詩人禱告的生活與及他對　神話語的愛慕?

我們教會的名字是University Bible Fellowship。當中最重要的是”Bible”這個字。我們教會的傳統一直以教訓聖經為最主要的事奉，視之如生命一樣重要。我們也以成為聖經老師為最榮耀的職份。因此，我們為了遇見願意查聖經的人，放下世上事務，在校園裏傳揚福音。牧者若遇見一個人願意查經，就感到如天降祝福的喜樂。然而，許多時學生以事務繁忙而拒絕牧者的邀請，有時問：「信心生活豈不是每星期參加崇拜就可以嗎？」我們教會傳統不但主日參加聚會，也鼓勵每星期1-1查聖經，並為了深入默想主日信息內容而寫所感分享。為了鼓勵每天親近神的話語，在每年我們全世界的教會中，尋找全年365日皆持守食天糧的牧者，近年有接近數百個牧者獲獎。在新一年開始，我們牧者也尋找新年金句，在屬靈上定下新的目標。如此看來，我們是否被聖經太過捆綁呢？祈求主幫助我們通過今日詩篇的經文，思想聖經與我們生活的關係，我們明白聖經對我們自身的重要性。

Ⅰ‧主的法度奇妙 (129-136)

請看第129節，「你的法度奇妙，所以我一心謹守。」甚麼事物叫我們感到奇妙呢？當我們聽見從來無聽見的，超過我們所經歷的，超過知識理解的，或是尋找到一直所渴求的，我們會感到奇妙。歐洲太空總署(ESA)所發射的太空船，以時速3000公里，花了十年零八個月，讓名為Philae登陸器，成為首個成功登陸彗星的探測器。對於這些天文數字和太空探索，我們感到很奇妙。這個項目目的是了解彗星對地球上生命的起源。人不惜花上巨額研究基金和技術，來尋找宇宙其他生命體和地球生命的起源。沒有一個科學家能證實甚麼，只能作多方猜測。聖經卻清楚地見證說，起初　神創造天地，　神看著一切所造的都甚好。

誰能向不能生育的75歲老人應許說，他要成為大國，他的後裔將來多如天上的星，海邊的沙，他要作多國的父，天下萬民都因為他蒙福(創12:2)。誰又能應許本來作法老奴隸百姓的以色列人，能成為祭司的國度(出19:6,7)。聖經充滿叫人感到奇妙的說話，超越人的理解和知識的，能解答我們一直所盼望知道的。對於還未經歷主說話的人，只能感到主的法度如同安眠藥一樣。但當人經歷主話語的奇妙，他開始掙扎持守聽和遵守主的說話，正如詩人所說，他一心緊守神的法度。為何我們留在教會事奉呢？又為何有牧者選擇住在赤泥坪？為何住在租金昂貴的校園附近呢？這是因為我們經歷了　神說話的奇妙，遇見創造我們的　神，所以我們選擇謹守神的話語生活，在校園中傳揚主的道。

請看第130節，「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」詩人能經歷　神法度的奇妙，是因為主將祂說話的門向詩人打開了。通過門，我們能從一個世界，進入另外一個世界。我們通過進入迪士尼的門，進入了迪士尼卡通人物的冒險世界。同樣，當我們進入　神說話的門，才能經歷　神國裏的光明和奧秘。主的說話一打開，叫一切事物都變得光明，使我們愚人變得通達，就是未成熟的人變得明白事理。父母教導小朋友，不要隨便拿陌生人的糖果，以防被拐帶。小朋友認為糖果是最好的，為此而不顧一切，跟著陌生人走。對於成人來說，金錢就如同糖果般誘惑，認為跟著金錢走就是最好的人生。我們在地上生活有各樣開支，實在不能擺脫對錢財的迷惑。然而，當神的話語一解開，讓我們看見自己裏頭的黑暗勢力。

有一個姊妹在父母不和的家庭中長大，她對婚姻有命運主義思想，又時常受到情慾的攻擊，因而她常常嘆息，找不著活著的意義。在夏令營裏，主的說話向她打開。她通過馬太福音16:18，「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；」，遇見呼召她的　神。從她口第一次流出感謝的說話。她明白叫她受苦的，並不是她的父母或別人，而是她裏頭罪的問題。因此她藉著神的說話，顯露隱藏在裏頭的罪惡心思，並向　神作出真誠的悔改。如此，當主的說話言語一解開，叫本來命運主義、作情慾奴隸的她，改變成為在校園裏能餵飽靈魂的牧者。

對以色列人來說，從瑪拉基先知到施洗約翰，約有四百多年間，　神說話的門關閉了，黑暗籠罩以色列。在物質富裕，金錢掛帥的香港，許多人追求醉生夢死，吃喝玩樂，崇拜偶像的生活。當主的話語一解開，使人脫離吃喝玩樂，崇拜偶像的生活，並在我們中間興起了願意為香港以及世界宣教工作獻身的牧者們。當神的說話解開，不但改變一個人，也能改變著社會和歷史進程。神的說話解開與否，是關乎著人的幸福與生命。

詩人對神的話語有怎樣的態度呢？請看第131節：「我張口而氣喘，因我切慕你的命令。」詩人切切地尋求神的話語，如同鹿渴慕溪水一樣，又如同被追趕的動物以生死的態度尋找避難處。詩人相信在神的話語裏，能得著一切的答案，所以以祈求、尋找和叩門的內心，去尋求神的說話。在第132節，詩人藉著懇切的禱告來尋求神的說話，「求你轉向我，憐憫我，好像你素常待那些愛你名的人。」詩人謙卑地求　神施恩與他，好像　神常待那些愛　神名的人。當我們擁有這樣的態度，打開主的話語，說話的亮光照亮我們，我們能明白　神。詩人曉得那些愛　神的人，　神樂意轉向他，施恩與他。若沒有主的恩典就不能活著，沒有主的說話就沒有盼望的態度尋求　神，就必得著主的恩典。當他們大大張口，　神就將祂的說話放在他們的口中。

為何詩人切切地尋求神的話語呢？請看第133,134節：「求你用你的話使我腳步穩當，不許什麼罪孽轄制我。求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。」詩人以生死的態度尋求神的話語，他清楚知道靠自己不能勝過罪惡，只能作罪的奴僕。惟有神的道能保守他不為罪惡所克制。所以，他的人生建立在主的話語上。這是關乎一個人的命運和禍福的重要決定。他切切地懇求　神說，「求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。」(135)。在看見那些欺壓的人之先，詩人盼望遇見主的面，求　神將祂的話教導他。有時牧者勉強羔羊來查聖經，也許主的話語會解開。但更多時主的話被解開，要好像詩人謙卑逼切地，求　神將祂的話語解開，使我們能明白。那時，主如同老師以充滿愛的聲音教訓學生一樣，個人地教訓我們祂的說話。那時，詩人對那欺壓他的人，不再憤怒或恐懼，反而內心充滿主的愛和慈悲。

因此詩人對欺壓他的人有何體會呢？請看第136節：「我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。」詩人的雙眼因憐憫那不遵守　神律法的人，如同江河般流出眼淚來。這眼淚如同耶穌看見將要受審判的耶路撒冷而流的淚，也如同使徒保羅對那不接受福音的同胞的哀慟，「就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」(羅9:3)。詩人擁有主的心腸，為到那沒有遵守　神說話，最終要滅亡的人，流出憐恤的眼淚，也為到主的說話被藐視而流淚。主的喜樂成為詩人的喜樂，主的憂愁也成為詩人的憂愁。這是愛神說話高峰的表現。

我們現在活著怎樣的時代呢？甚少人願意尋找神的說話。即使偶然有羔羊渴慕神的說話，只求得著安慰，卻不願意犧牲和順從主的道。在聖誕節，人應該慶祝救主耶穌的誕生，但許多人卻不關心耶穌，只關心聖誕大餐、放假旅遊，陷入各樣私慾和罪惡中。耶穌看見這樣不信的時代會怎樣呢？祂為到如羊走迷，偏行己路的人流出如江河般的眼淚。因此，我們不要以傳福音使命被拒絕而抱怨，倒要恢復牧者的眼淚，為到那遠離　神說話走向滅亡的的人哀慟。那裏有牧者的眼淚，那裏就有生命和救恩的工作發生。

Ⅱ‧主的判語是正直的 (137-144)

詩人在受人的欺壓中有怎樣的信仰認信？請看第137節：「耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！」詩人以神的話語為最後的判斷。詩人因為遵守神的說話，而遭受人的欺壓(134)，他受人藐視，被看為奇怪(141)。詩人因而承受從人而來的壓力和痛苦。我們在世上活著，也十分重視人的判語。學生受教授的評分，工作的人受上司的評價。我們也重視朋友或前輩的說話，小朋友也活在父母的眼光中。雖然我們憑信心過生活，也許也承受著受前輩牧者或羔羊看法而來的壓力。我們因人的判斷好壞而喜怒哀樂。然而，罪人的判斷並非完全正確和可靠的。人的判語也是以自我為中心，朝夕也改變了。因此，許多人因人的判語而受冤屈。

詩人對主的判斷有何看法呢？主是公義的，主的判語也是正直的。近來，美國大法官因著性侵犯的指控受人民質疑其誠信，也有裁判官因著政治上的考慮而沒有按公義作判決。主的話語一解開，詩人有著驚人的發現，就是耶和華是公義的，主的話語是正直的。人的判語今天與明天也會改變，但主的判語是永遠長存的(142,144)。當詩人明白了，就從人的判斷中得自由，也從人的判語而來的傷痕得醫治。

約翰福音第4章裏的撒瑪利亞婦人，因著五次婚姻的關係被人藐視。耶穌對她說，「你的丈夫也到這裏來。」她回答說：「我沒有丈夫。」主承認她這話是不錯的。人憑著外貌作判斷，耶穌卻知道婦人因丈夫而來的痛苦而判斷她，這樣說是不錯的。因著耶穌的判語，婦人第一次感到人生盼望和存在價值。主的寬恕和不責備，使婦人可以活過來。

請看第142,143節：「你的公義永遠長存；你的律法盡都真實。我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。」我們遭遇患難時，不能承認神的主權，反問為何有這樣的事發生在我身上？與人比較下，就感到　神不公義，叫自己多受痛苦，陷入憂愁和抑鬱中。惟有我們來到　神說話面前，我們才能明白耶和華是公義，主的判語是正直的，叫一切憂愁盡都消失了，反而得著感謝和喜樂。

在韓國首爾大學(SNU)開拓第三部崇拜的Daniel Beun牧者。他在讀美國博士課程時，七歲的兒子在交通意外中，頭部受重傷而身亡。但以理牧者判斷自己沒有好好地照顧兒子，而引致不幸的事發生。他不明白為何有這樣的事臨到他身上而受苦。有一天，他通過約翰福音3章16節，「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」，明白了上帝差遣和犧牲了獨生子耶穌的愛，為了拯救一點也不可愛的罪人。自此，他從一切黑暗和抱怨思想中得脫離。他愛慕神的話語，一年365天都親近　神。每天只睡四、五個小時，獻身於禱告和傳福音之中，因為他以父神的內心為道逼切，忍耐服侍那些驕傲的大學生查聖經，興起許多學生門徒。這是屬主之人真正的幸福。主邀請我們從人的承認和判斷中，進入　神話語裏完全的幸福世界裏。

詩人看見神說話怎樣的亮光？請看第139,140節：「我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。」詩人看見　神說話極其精煉(139)。極其精鍊” have been thoroughly tested” 就是變得極為純正的意思。與單純的人相比下，我們看見自己的世俗價值觀和污穢來。詩人在神的說話面前，顯出自身的污穢。這是暫時的痛苦和羞恥，但當他承認自己的污穢和悔改，他經歷內心得潔淨。人喜歡潔淨，潔淨也帶給人喜樂。詩人在神的話語中火熱起來，如同火燒。當他愛上神的說話時，不只帶給他喜樂，也叫他的心焦急如同火燒。詩人看見自己所愛神的道遭人排斥，看見人忘記主的話語，看見仇敵不遵守　神話語而極其痛苦。詩人因主的說話而喜樂和憂愁。

請看第144節：「你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。」，”Your statutes are forever right; give me understanding that I may live.” 當主的話語還未解開，詩人在黑暗當中就像死人一樣。當詩人通過主的話語，明白神的公義和純正時，他的內心就生出熱情和盼望。原本他懼怕世界，現在他改變為使徒保羅般為世人流淚的牧者。使徒保羅在神的說話裏，深深明白神的公義時，他向罪死的，向　神是活著的(羅6:11)，常常擁有愛心向世人傳福音。

詩人的認信成為了我們讀聖經的方向。我們容易為了解決自己的問題來到　神面前。雖然主的說話能解決我們現實的問題，使我們得著羔羊，解決物質問題。然而現實問題是永無止境的。我們在穩定的工作和家庭中，失去以往熱情尋求神的心。詩人在主的言語中尋求主的公義，在神的話語裏發現，神的言語極其精煉。無論生活有問題與否，他在主的話語裏尋找喜樂。祈求主幫助我們在生活上有問題與否，也常常尋求神的話語。

Ⅲ‧仰賴主的言語而禱告 (145-148)

請看第145節：「耶和華啊，我一心呼籲你；求你應允我，我必謹守你的律例！」為何詩人熱切地尋求　神呢？這是因為他經歷主的話語賜他喜樂，也經歷神的說話叫他活過來。他曉得人的生死存亡在乎主的說話。主的說話成為我們禱告的根據。當神的話語一解開，我們內心變得火熱，使我們能專心向　神呼求(135)。在第150節說，奸惡的人臨近了，表示困難臨到詩人面前。看見如此現實生活，詩人不願意睜開眼睛。但在第151節說，耶和華與他相近。他沒有逃避現實，反而起來禱告　神。

請看第147,148節：「趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。」在黑暗的現實中，詩人在主的話語裏看見盼望。猶太人在早午晚定時禱告，但詩人不能等候，在未到禱告時間前，他睜開眼睛，讓他經歷主的話語的奇妙，從主的話語中得著亮光。詩人打開眼睛做甚麼？他等候主的說話被解開，靜靜地默想主的言語。藉著神的說話開始新一天，我們能終日活在　神面前，也可以被　神引領。我們每一天重覆地如此行，人生能成為聖潔的活祭，蒙　神悅納。

總括來講，主的言語是奇妙的。一切智慧、知識和救恩都在主的說話裏。主的話語一解開，救恩的光照亮愚人，使人得生命的工作發生。祈求主幫助我們，更加仰望神的說話，藉著打開神的說話，我們能享受　神說話而來的喜樂和恩典。