2015年 馬太福音 第6課
經文 / 馬太福音 6:19-34
金句 / 馬太福音 6:33
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2015年 馬太福音 第6課 7月5日(第Ⅱ部信息) 廖得人牧者
經文 / 馬太福音 6:19-34
金句 / 馬太福音 6:33
「你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。」(太6:33)
我們通過過去三個主日，馬太福音五章和六章的經文，學習到寶貴的登山寶訓。今天的經文也是耶穌登山寶訓的一部份。這些非凡的教訓，如同美麗的音符，生成美麗的樂章，過去數千年來，許多信心的偉人，都因著履行這樣的寶訓，成就彩雲一般美麗的見證。
然而，跟從耶穌的門徒，不是完全的與世隔絕，他們帶著肉身的軟弱，要掙扎著面對現實的問題，而其中之一，與今天的我們一樣，就是物質的問題。
門徒撇下漁船漁網，跟從了耶穌，過使徒的新生活；然而現實中物質的問題，令他們對將來生出憂慮。耶穌向這樣的門徒說了這篇信息，教訓可以克服憂慮的秘訣，就是第33節：「你們要先求他的國、和他的義．這些東西都要加給你們了。」
今天的經文裏，主教導我們三件事：第一， 將所寶貴的積儹在天上；第二，不要憂慮；第三，先求神的國和神的義。這些教訓裏包涵有很大的應許，我們要深深思想當中的教訓，從而得著天國子民美麗的祝福和見證。
請看第19節：「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬、能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」耶穌吩咐屬神的兒女說：「不要為自己積儹財寶在地上…」耶穌說的財寶，指著第24節所說的瑪門，即是財利、金錢的意思。積儹財寶在地上即是將盼望放在世上，追求財利金錢的積蓄；人們以為金錢萬能，為了滿足自己在世上的需要和夢想，就付出許多的勞苦，去積儹財利。財利有很多花款，有花碌碌的金錢，有股票，有樓宇，人們以為世上生活唯一的保障就是這些可以肉眼看得見的資產，資產總值越豐厚，將來的生活就越有保障。
香港人所積儹的財寶，大學畢業後是一份穩定收入的工作，人到中年就想擁有自己的樓宇物業，人們想盡量積儹更多的財寶，為自己而收藏，付出許多的勞苦。古代的人把財寶藏在地下，現今的人大都存款在銀行中。
然而這樣的費力積儹財寶在地上，對自己的將來真的有保障嗎？
有人曾經買了一套靚西裝，想將來參加婚宴時可以穿著，收藏在衣櫃中，誰知道到了要穿著的時刻，卻發現被蟲子咬了，要清潔，要修補，忙碌不堪，這不是耶穌所說的被蟲子咬嗎？
有一次家中買了一打雞蛋，回來放在雪櫃裏，以為可以保存妥當，誰知道不出兩天，其中一隻蛋變成臭蛋，那發臭的味道，一生難忘，你聞過臭蛋的味道沒有？這是世上物質的锈壞，敗壞之後一文不值，人們反而遠遠的避開。
古人將財寶埋在深深掘在地下的窟窿裏，上面再蓋上石頭，看似穩妥，然而不知從那裏來的賊人，竟然暗地裏把財寶搬走了；而現今存款到銀行中，同樣不安全，因為網絡裏有盜賊，能將銀行戶口中的存款暗中轉移到別的戶口去，這不令積儹財寶在地上的人份外擔憂嗎？
即使銀行中有存款，卻敵不過通漲，世間的財寶一百倍地貶值，從前五仙可以買到的菠蘿包，現在一般值五圓，所以，若果我信靠的是金錢，而生活的目標只是盡量積儹財寶在地上，那麼，到了時候，就必然剩下絕望，因為所積儹的價值不菲，已經不知不覺間被通縮吞吃了。
人生好比一條破漏的船兒，從人海中蒐集珍寶，放在船上，但是到了時候，人卻要發現船上什麼也沒有，一切付出的勞苦換來了一聲的嘆息和虛空。
人生其實是客旅，神的恩典開了天國的入口給客旅，客旅憑著信心踏上了回歸的路程，人卻想趁著人生短短的旅途上，蒐集更多眼所能見的珍寶；到了時候，天涯客旅，終於到了天國的入口，卻發現厚大的背包中盡是天國中沒有用的東西，還阻塞了入口。
世上的財物看來很好，然而不能保障我的生命在神國裏得永生；為此，積儹財寶在地上是愚拙的事。
所以，耶穌吩咐屬神的兒女們說：「不要為自己積儹財寶在地上…」
那麼，投資在哪裏是永存和安全的呢？請看第20節：「只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬、不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」耶穌說：「只要積儹財寶在天上…」因為那裏沒有蟲子咬、不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。天國是不能朽壞、不能玷污、長存到永遠的國（彼得前書1:4），所以，積儹財寶在天上是安全和永恆保值的，是最可靠和聰明的投資。
在這裏，「積儹財寶在天上」是什麼意思呢？是不是用熱汽球，或是穿梭機，將財寶送上天上？當然不是如此啦！積儹財寶在天上，屬靈上的意思是尋求和積蓄神所賜下的賞賜。為了得著神的賞賜，我們一定要做討神喜悅的事；主禱文道出了神所喜悅的事：就是活在這地上尊神的名為聖，為神國的擴張而獻身，使神的名被人尊崇。
神的國在哪裏呢？耶穌說過：「神的國就在你們心裏。」（路加福音17:21下）因為神的國原是屬靈的國度，雖然肉眼不能看見，但卻可以存在人的心中。故此，當我們悔改信主，並尊主為大，讓神在自己心中掌權時，神的國便在我們的心中，因為神在哪裏被尊為大，在哪裏掌權，哪裏便成為神的國。我們都有一個重要的使命，就是要將未信的人帶到神的面前，為神國的擴張而獻身，這就是積儹財寶在天上了。
世間的物質財富，常在我們的身邊擦身而過，我們運用自己在世上的財寶，投資在擴張神國度的工作上，把我們將來的盼望和幸福交託給神，服事神、為神的國度勞苦作工。這樣為神國獻上的物質和勞苦永遠存留，神必記念我們一切獻上，將來賜我們今天獻上不能比較的賞賜。
路加福音12:33說：「你們要變賣所有的、賙濟人．為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上、就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」
作為牧者的我們，用許多的時間和物質去服侍校園中的羊群，可能被獻上的是十分寶貴的很重要的時間，本來可以用在自己身上，去為自己的健康keep fit，去美容，用在家人身上，養育兒女身上，或者用在賺錢的工作上，得到更多的收入。但是，我們忠心的牧者們，卻將這些時間運用在服侍羊群，將自己的精神、物質都獻上在服侍羊群身上。主耶穌告訴我們，這樣運用時間精神和物質，是最積極的施捨，與神國降臨的事直接相關，是最討神喜悅的事。
現今的福音工作並不容易，雖然獻上了許多的時間、精神和物質，卻看不到所結的果子，這樣好像無償的損失和犧牲，在世人眼中被視之為愚拙；然而，我們確信這是積儹財寶在天上，雖然看不到成效，不要因此而有損失感，天父是知道的，我們變賣了自己的一切，已經將最寶貴的財寶積儹在天上，這是最有智慧的做法。這是出色的投資，將自己今生的一切恩賜、投放在主耶穌所賜的新皮囊中，又撒種在地上，主耶穌祝福結出３０倍，６０倍，１００倍的子粒來，都存到永生去，這是絕對不可以用人腦或電腦去計算出來的成果！無錯，這是信心的經營，不是一般世間的學問。二十多年前，我聽到這天國的道理，也感到驚訝，自己的物質價值觀從而改變。
所以，不要陷入損失感之中，也不要有被迫的感覺；試想，當帶著耶穌所賜的新皮袋，到達天國的入口時，你想皮袋中裝載的是什麼呢？世間的財寶是不管用的，我們所裝載的，是豐盛的聖靈的果子，是為主發出的光和熱，是永世長存的芳香，天使們迎接你，進入回歸天家的門口。現今，我們應該將自己的財寶、熱心和努力，為存到天國而發放出來。
那麼，財物和人的心有什麼關係呢？請看第21節：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」這句話指出了一個道理：我們內心自然向著積儹財寶之處。我將財寶使用在哪裏，我的心自然也隨之而朝哪兒去。因為自己的一個愛好，就牽引住全身的心思意念，都集中去到哪裏。我喜歡寫書法，所以不自覺地常常想著怎樣寫好一個字，構想一幅字的章法，想討人的喜悅，得著人的承認。現今的學生喜歡打機，思想的世界裏，無論睡覺，去到哪兒，都存有打機的幻影。
我們將財寶積儹在地上，內心自然向著世界；買股票的人時時關心價位的升跌，分析巿場熊巿牛巿的走勢，幾時可以獲利回吐，幾時可以出蟹貨鬆綁；旨數的高低直接牽動心跳脈博血壓的快慢高低，終日思想的是買賣的時機，金錢價值的計算，人生的得和失。
所以，當一個人積儹財寶在地上時，人的內心自然充滿銀圓數值，世上買賣的消息，和隨之而來的心理負擔、壓力和憂慮。我們為了過實際上蒙福的生活，就要常常思想，積儹財寶在天上。當我思想神時，我們的內心充滿屬靈的恩典，得著神的愛，明白神的旨意，從而領受天國的賞賜，豐盛的超乎人的想像，有各樣美善的恩賜，各樣全備的信德，神已經預備了各樣豐盛的賞賜，給尋找和積儹財寶在天上的人，因為一切從上頭而來（雅各書1:17）。
羅馬書8:6 說：「體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安。」換句話說，我的內心充滿生命平安，是從日常生活中來的。我每一天的生活是否充滿從天上而來的不能奪去的生命平安呢？是從現在為了積儹財寶在天上開始的。讓我們現在作出重大的決定，就是夏令營前，我們藉著禱告，為夏令營的預備和服侍而獻上，過地上比世人更感平安的生活，並且經歷夏令營後，收取豐盛果子的天上的賞賜。
以上的信息，講述了我們不要積儹財寶在地上的理由；其實是未講完的；假如我們積儹財寶在天上，神還要加給我們屬天屬靈的分辨能力。請看第22及23節：「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。」
我們因眼睛而得著視力，接收到光給予我們的影像；聽聞漁夫可以看到大海中遠方偶然浮現的一閃而過的鯊魚鰭，使徒約翰可能具備這樣的視力，然而更驚人的，是人可以具備屬靈的視野。我從前也自誇具備千里眼一樣的視力，遠遠的就能辨別正來的是第幾號巴士，可是這種自豪感，只是推使我走向世界，差不多四十年裏，集中視力在世上可見的所謂財寶之上。眼睛瞭亮是寶貴的，神恩賜一雙美麗的眼睛，視網膜得以接收到純全的影像，這是何等的寶貴呢？可是，若只看見世上的事物，卻看不見屬靈的真理，豈不是屬靈的瞎子？我應該為了過往四十年過著瞎子一樣的生活而痛哭。
撒該的故事，有人很喜歡撒該，是歡喜他的悔改。自己也覺得自己的前半生與他很相似，過著積儹財寶在地上的生活，屬靈的眼睛就昏花看不清，看不見神的國，結果全身黑暗，在主的救恩臨到之前，那黑暗是何等大呢？撒該一遇見主耶穌，就悔改了，他的光明是何等大呢？他的眼睛看得見，看見天國，屬靈上瞭亮起來，靈魂變得清潔，拿得起，放得低，即時將自己財產的一半也施捨了出去。我也是於領受到救恩主的說話後，過得人漁夫的信心生活。
美國牧師陶恕博士說過：「信心乃是重新校正我們的目光，使焦點離開我們所見的事物，而落在神的身上。」求神幫助我們，竭力積儹財寶在天上，屬靈的眼睛瞭亮起來，而得見神的國。
眼睛的視力直接影響我們的判斷，可以做到一些事，也不能做到一些事。屬靈的視力和判斷，從眼睛所關注的事物開始，影響正確的價值和物質觀，如果眼睛只看見世界，就住在黑暗裏面，如果積儹財寶在天上時，我的屬靈的眼睛特別瞭亮，同時間可以看見，分辨出屬靈的世界，屬肉體的世界，分辨到這世界的運作，如何按著神的旨意，有規律的；看得見人的愚拙，能預知將來必然發生的事，正確地使用所得的恩賜，作應當作的事，不作不應當作的事。
我們可以過充滿光的生活，是按著：第一，積儹什麼財寶和積儹在什麼地方；第二，是得著生命平安；第三，具備屬靈的分辨能力。可是，現今的信徒是怎樣的呢？是既想積儹財寶在天上，也存有不放棄的心，想積儹財寶在地上，即是既想事奉神，又要事奉瑪門。這是不可能的，請看第24節：「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
神注意到人的內心有兩個主，什麼是兩個主人？我們都知道神是主，但是，當我們重視錢的時候，內心也要服侍它。人不能隨便工作而賺到錢，錢的要求很高，一定要人以錢為主人，要了我們的愛，我們的心，我們的一切……甚至有人為了財利，不擇手段，作出違背良心、違背道德價值的事情，最終是要否認神。我們不能夠一個人事奉兩個主，神和錢之間，錢只是事奉的工具和手段，不要讓它反客為主；所以，我們要管治財物，有智慧地管有財物，聖經教導我們正確的物質觀，正確地使用物質；聖經沒有輕看物質的需用，聖經教導我們善用金錢，用在有價值的地方；人想賺更多的錢，但耶穌明明的告訴人，人為主的旨意和福音工作使用錢，就是積儹財寶在天上。
人們要在兩個主之間掙扎，內心受許多的苦，聖經說：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己剌透了。」(提前 6:9,10)祈求 神幫助我們，在這個物質主義充斥的時代，單單事奉 神為我們真正的主，過積儹財寶在天上，有福與及有智慧的人生。
信仰上我們可以選擇神或瑪門，當然我們已經得著了正確的選擇。然而，有一樣事物，似乎是超乎我們不想選擇的，那就是憂慮了。憂慮不是呼之則來，揮之則去的東西，人無遠慮，必有近憂，憂慮的問題，纏繞著普天下的百姓，神國的兒女也不例外。
門徒跟從了耶穌，作出了重大的犧牲，撇下了謀生的漁船，也撇下了家人父母，為了積儹財寶在天上，獻身於主和福音工作；在他們的心裏，卻仍然有對將來的憂慮和不安，究竟我的將來是怎樣的呢？連現在的吃喝問題都天天有難處，將來會不會耶穌升天而去，我便比一無所有更加可憐呢？當各樣的憂慮進入內心時，恩典和喜樂隨之而消失，什麼主工也無心機作。
要解決這世上憂慮的問題，沒有自己的辦法，必須仰靠神的說話。所以耶穌向門徒傳講了先求神的國和神的義的信息。請看第25節：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮喫甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？」
耶穌不是否定吃、喝和穿的物質問題：為了維持生命，不是要吃喝麼？為了維持身體的健康，不是要穿衣服麼？耶穌的重點，卻是經文的下半部份：生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？
人為了吃喝穿的問題而憂慮，但是，更加重要的是生命，耶穌說過：「人就是賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢。」（可8:36）強調了 to be 比 to have 更加重要，但是人不想 to be ，只是為了得到日常的吃喝穿而憂慮，只是為了飲食而奔波勞碌；想不出生命中與神的關係，罪得赦免，與神復和的重要，忽略了永生迫切的問題。最近台灣的塵爆事件，使人感到大大的哀嘆，惋惜年輕的生命在地上短暫。其實我們每一個人都不知道何時忽然間人生到了最後的時刻，那時才曉得應當為生命得益處而努力，惋惜自己的身體沒有作活祭去事奉神。
事實上，這生命勝於飲食，身體勝於衣裳。把生命和身體賜給我們的是神，既將生命和身體賜給我們，何況比生命和身體次要的飲食和衣服，這位神怎會不賜給我們呢？
耶穌以許多神的說話，幫助屬神的兒女克服憂慮的問題。請看第26節：「你們看那天上的飛鳥，也不種、也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多麼？」
耶穌教導我們，日常要有集中注意力，舉目望天的時刻；神差派了飛鳥來到，展示天父親自供給的大愛和能力。在理大和尖沙咀，常常看到成群的鴿子，在港大舉頭望向太平山，就看到那天上翱翔的蒼鷹，中大的赤泥坪的天上，也有不少的麻雀。這些天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，每天專心地仰靠神的供給，神也滿足了他們的一點食物，不但足夠他們，也餵飽了巢中的雛鳥。耶穌問神的兒女說：「你們不比飛鳥貴重得多麼？」神當預備祂的供給，我們就是要確信神的愛和能力，確信自己是神所愛的兒女，我們的天父既然養活天上的飛鳥，何況是按神的旨意過生活，為祂的國勞苦獻上的我們，神豈不會養活我們呢？
憂慮是何等有害無益的呢？請看第27節：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」人們非但不能用憂慮解決問題，而且多些憂慮，多些壓力；備受頭痛和慢性疲倦折磨。空中的飛鳥帶著盼望尋找食物，得著天父的供給；人們卻常在自己的憂慮中變得軟弱，帶著自己的憂慮，什麼也不能作。其實，學生能夠先求神的國和神的義，可以每天沒有憂慮地返學讀書；返工的同工，裝備好神的說話，每天勤力地工作，那時，神按著時候供給所需用的一切。
即使我們知道憂慮有害無益，心裏的憂慮仍是難以消除的；於是耶穌舉出另一個關於衣裳的例子，請看第28至30節：「何必為衣裳憂慮呢？你想，野地裏的百合花怎麼長起來，它也不勞苦、也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢。你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢。」
離開憂慮的方法，就是「你想」，「你想」什麼呢？是深深的思想神的愛，神的能力，神的供給是何等可靠和美麗的呢，恩典夠用！在這裏，「你想，野地裏的百合花…」，雖然沒有人固定地澆水和看顧，在荒涼的野地中，卻美麗地長起來；百合花的花容比所羅門極榮華的人工的妝飾更出色和高雅，它的香氣勝過法國香水；所羅門的榮華，是人所造的最高的榮耀，百合花所具備的是神所供給的榮耀；人在世上即使得著何等的富貴榮華，卻都比不上神所賞賜憑信心生活的人的榮耀；神創造的工作完美無缺，出黑暗，入奇妙，顯出生命的隱秘，全能的神，勝於人的一切。「野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢。」我們要記念自己是神犧牲獨生兒子所拯救的、神所愛的兒女，神豈會不把所需的，賜給祂所愛的兒女，不以至高的美麗妝飾他們嗎？
既然憂慮百害而無一利，為何人仍有憂慮呢？憂慮是從何而來的呢？請看第30節上：「你們這小信的人哪！」
耶穌責備說：「你們這小信的人哪！」人憂慮，是因為不相信神的大愛和能力，所以，想自己負責任和驕傲中生出來的。不相信神的人不斷地憂慮，和盼望條件得改善，但是，卒之條件得改善，都不能夠脫離憂慮的綑綁。憂慮是撒但所種下的，在人們感到不確定人生中，撒但趁機會將憂慮種在人的心裏面。人們因為憂慮的綑綁，不能過門徒使命人的生活。人們以為憂慮是理所當然的，卻因而使屬靈的生命，在荊棘中窒息。如何才能從這憂慮中得釋放呢？耶穌指出，要知道憂慮是不信的罪，要去到神面前悔改，而且將我的人生，完全的交托給創造主神。耶穌要求的信心是建基於向神的愛和全能的確信，我們專心地聽從聖經的教訓：每天以懇切的內心喫天糧，持守聆聽神的說話；那時我們內心便奇妙地有信心的成長。我們也要通過禱告的生活，克服我們心裏的憂慮，以禱告的題目代替憂慮的題目，那時我們心裏的信心越來越成長，最終完全趕出心裏的憂慮。
請看第31及32節：「所以不要憂慮說，喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」外邦人因為沒有對天父的信心，所以他們為喫甚麼、喝甚麼和穿甚麼而憂慮，只求這一切眼所能見地上的東西。然而對天父擁有信心的屬神兒女，不要為這些憂慮，耶穌說：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」這表示神知道祂的兒女一切需要，並且預備供應他們。
屬神的兒女所求的是什麼呢？請看第33節：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」屬神的兒女雖然有憂慮，但與外邦人不同，耶穌說，你們要先求他的國和他的義，只有他的國和他的義是值得我們撇下憂慮，反而要先去追求和付出代價去承受的。「先求」就是第一要求的意思，表示最需要和最首先要的。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」這句說話教訓我們，神的兒女應當擁有怎樣的生活次序。
可能對我們來說，需要首先解決的是我們的難處，但主說你的難處天父是知道的，不是首先要解決的；你最需要的，是求神的國和神的義：我們為了被神管治，要謙卑地求神的憐憫，務求同神建立和好的關係；我們為了世人被神管治和尊神的名為聖，要禱告求傳揚福音的果子；我們要進神的國，要禱告求神國的降臨，過勝過這個世界稱義的生活。
神的兒女先求神的國和神的義，這些東西也要加給他們。屬神的兒女先求「祂的國和祂的義」，會否使自己在這世上落伍和失敗呢？耶穌應許說，我們先求神的國和神的義，神要將這些東西加給我們。
在這裏，「加給」的意思是額外的賜下，即是我們只要憑信心先求神的國和神的義，神便將「這些東西」額外加給我們。世人為得著「這些東西」而勞苦，付出了勞苦的代價，有時候得到「這些東西」，也有時候得不到；屬神的兒女只要過先求神的國和神的義的生活，那時神將「這些東西」額外加給我們。我們先求神的國和神的義，便能夠與神建立愛和信靠的關係，得飲從神那裏來的活水，得享豐盛的生命；並且被寶貴地使用在神的救贖工作上，結出生命的果子，額外得到「這些東西」。換句話說，神的百姓既得享神國的祝福，又從神領受「這些東西」。
有沒有甚麼生意比這個回報更高呢？按屬人的理性計算，人先求神的國和神的義，必然以失敗作結。然而驚人的是，我們相信和順從這句說話，結果是相反，這句說話是惟有相信和順從的人才可以經歷。在我們中間，不少人相信和順從這句說話，經歷神的信實，顯明這句說話是真理。祈求神將對馬太福音6:33這句說話的單純信心，賜給我們每個人，並且相信和順從這句說話，以致我們每天經歷神國的幸福，並且經歷神將「這些東西」加給我們的恩典。
耶穌知道我們心裏仍有憂慮，於是以甚麼說話作為信息的結論呢？請看第34節：「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」多年來的信心生活，可以見證主耶穌這句說話是千真萬確的。
有時候我們因今天太勞苦，便容易為明天而憂慮。主的說話對今天的我還很有用，意思是每天憑信心過生活，今天靠著主所賜的恩典做到最好，面對明天便不要憂慮。我學校中的工作，一天天的滾雪球一樣越來越多，每天上學都抱著擔憂，放學時都有明天的憂慮，覺得自己未預備好，不能放學；這樣的生活太勞苦了，我有時反問自己，你的平安去了那裏，為什麼跟從主之後，有這般大的難處？晚上睡覺開始懼怕明天的臨到，半夜三點鐘都想起身工作；這樣下去，不生病才奇怪呢？過去二十年，我請過許多病假，有一次還因為生蛇，請了金哲英牧者去我的學校代課；這樣的我，是否應當憂慮足一世呢？聖經的教訓，卻時刻將仰靠的智慧供給我，作為跟從主的僕人，雖有難處和擔子，但總是喜樂的；當先求神的國和神的義時，擔子變得輕省，因為主的恩典夠用！向神求救的時候，神教曉我不要為明天憂慮的智慧，安心的放學和睡覺，只要第二天起來，有充足和精神和體力，神賜下智慧能力，使我承擔得住當天的勞苦，解決得到當天的難處，這樣地一天天的過去了，一個學期的的日子，就在不知不覺間過去了。耶穌說不要為明天憂慮，原意不是將難處挪開，而是要我先背著十字架來跟從主，這是神的旨意。神要我憑信心跟從他，在一切難處的試煉中，學習到將憂慮交托給神，經歷神的顧念，神的祝福。現今又到了學期尾，神使我身體健康，而且要站在講台上為神傳講這篇先求神的國和神的義的信息，神要我先看重祂的國和他的旨意，並且竭力地不斷地追求。感謝神教導了我不要為明天憂慮，又加給我服侍神的信心能力。
我們生活在世間的人生就是這樣，撒但藉著工作的勞苦和重擔，不斷地加給我們的，是滾雪球一樣大的憂慮和絕望。我們每一個人都很忙碌，要做的事情堆積得做不完的，然而，耶穌的應許更大，我們憑著信心迎接神的說話，勇敢地承擔明天，不要憂慮，神便將解決一天的難處的智慧和力量賜給我們，又將服侍主的恩典供給我們；我們這樣每天倚靠著神，先求神的國，將自己最寶貴的投資給神的義，積儹財寶在天上，做到最好，神每天幫助我們，直到我們走完世間的路程，進入的神國。
祈求神幫助我們，擁有神是我們天父的信心，憑信心將我最寶貴的投資在更重要更有價值的神國事業上；祈求神幫助我們，經歷先求神的國和神的義，所得著的賞賜，順從神的說話，以致結出豐盛的果子來榮耀神。
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