2015年　申命記　第2課                            4月12日(Ⅱ部崇拜)　鄒彼得牧者

經文 / 申命記 2:1-3:29
金句 / 申命記 3:22

為你爭戰的是耶和華

「你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華你的 神。」

摩西帶領以色列百姓出埃及的第一代全都死在曠野，因為他們在加低斯巴尼亞不順從　神，即使在迦南地面前，卻未能進入應許的祝福之地。本段經文記述雖然他們失敗了，但他們的下一代，就是第二代的以色列百姓得勝的歷史，第二代在相同的情況下，各方面不似上一代。摩西以平行敘事的方式，比較兩代的事蹟，也將上一代不信和無順從　神的說話，再次傳給第二代：「為你爭戰的是耶和華你的　神」。這句話給予快要進入迦南地的新一代甚麼呢？也要賜給現在挑戰校園福音工作的我們甚麼呢？

Ⅰ•不要與他們爭戰 (2:1-23)

請看1節；以色列不信的一代無進入迦南地，回轉向紅海的路往曠野，他們在西珥山繞行過了許多的日子；之後　神賜給他們新的方向。請看2,3節：「²耶和華對我說：³你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。」繞行這山的日子暗示實際上以色列行了三十八年曠野的路，　神充足訓練祂的百姓，　神盼望以色列百姓經過充足的訓練，成為有信心和順從的人，過於立刻得著應許之地。　神吩咐他們向北去，那時以色列百姓的內心跟之前不同了，因為他們已經聽過了上一代在加低斯巴尼亞慘痛失敗的歷史，所以內心定意，只要　神吩咐，他們必不躊躇，一定上去爭戰。

但是這次　神吩咐他們甚麼呢？請看4,5節：「⁴你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。⁵不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。」　神叫以色列百姓謹慎，不要與以掃的後裔爭戰，為甚麼？因為　神己將西珥山賜給以掃為業。基業是甚麼呢？possession，即是所屬之物，人生於斯，長於斯，耕種那地，也吃那地出產之物，然後由子孫繼承。西珥山屬於以掃的基業，那地一切所出的水和糧食，皆屬於以掃和由他的後裔繼承，以色列若想要那地的水和糧食，必須付代價向以掃購買。

請看7節：「⁷因為耶和華─你的　神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的　神常與你同在，故此你一無所缺。」雖然以色列現在未得基業，但過去四十年　神作他們的基業，　神親自供應他們每日所需用的飲食，所以他們一無所缺，他們不需要對　神賜給以掃的基業懷有私心。

經過西珥山之後，以色列遇見摩押族，他們順從　神的吩咐離開以掃的後裔，經過摩押曠野之時，　神又將方向賜給他們。請看9節：「⁹耶和華吩咐我說：不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。」　神再次吩咐以色列，這次也不要與摩押人爭戰，　神已將這地賜給羅得的後裔為基業。摩押人現在所住的亞珥，那地本來是以米人所居之地，以米人是如同亞納族人一樣高大的，民數眾多。摩押族勇敢與以米人爭戰而得這地。這方面以掃的後裔也是如此，本來在西珥山有何利人居住，他們為了保護自己的地土，何利人以生死的態度與入侵者爭戰，不過以掃族在爭戰中勝過了何利人，得了地為業。

摩西為何詳細提及以掃和摩押人得著基業的歷史呢？因為這顯明了　神信實成就應許。以掃本來是血氣的人，重視一碗紅豆湯，過於長子的名分和祝福。摩押人也有不可告人的身世秘密，甚麼秘密呢？摩押這個詞的意思「從父親而來」隱喻了這秘密，摩押族是亞伯拉罕的姪兒羅得和自己的女兒同房所生的後裔，即是世上的人排斥和藐視的亂倫關係而出的後裔，應該要滅亡的，但是叫人驚訝的是　神因亞伯拉罕的緣故，信實地向以掃的後裔和羅得的後裔成就應許。

以色列從　神得著迦南地為基業的應許，不過四十年以來，他們未能進入這基業之地。同時這地上有強大的民族居住，所以他們內心有不安﹑疑惑和憂慮，我們能否得這地為基業呢？四十年前我們的父輩不能成就的事，我們如今怎能成就呢？他們根本不能靠自己得力量和信心，摩西在這時告訴以色列第二代，即使是淫亂的族類，是滅亡的族類，只要勇敢地爭戰，必得著　神所應許的基業，何況以色列呢？他們與迦南地各族爭戰，必能得著　神所應許的基業，摩西將這樣的信心和確信存入以色列的第二代心裏。

請看13,14上：「¹³現在，起來過撒烈溪！於是我們過了撒烈溪。¹⁴自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年」這裏「過撒烈溪」有特別重要的意思。加低斯巴尼亞是三十八年前，以色列進入迦南地準備和紮營之地。經過了加低斯巴尼亞北上，意思是他們快要進入迦南地。從地理上來看，加低斯巴尼亞去到撒烈溪只是很短的距離，只要十一日的時間就能到達。不過，這樣的短距離，以色列卻花了三十八年的時間。

為甚麼花了這麼長的時間呢？請看14下-16節：「等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。¹⁵耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。¹⁶兵丁從民中都滅盡死亡以後，」這裏摩西述說出埃及的第一代的歷史，以「兵丁」稱呼以色列的百姓，為何這樣稱呼呢？因為百姓要勇猛面對迦南的各族，與他們爭戰。當時的迦南是充斥離開　神的文化和思想之地，各族也強暴和淫亂，崇拜各種偶象，與　神為敵，這樣的思想受推崇高得頂天。若任由他們存在，全世界都被他們影響之中敗壞。因此，　神在這樣的情況下稱呼以色列為兵丁。以色列與迦南各族爭戰得勝，可以彰顯　神是活著的　神，使全世界的人都承認　神為　神，當配得敬拜和尊崇。　神盼望他們撇棄淫亂和道德敗壞，可以遵守　神的誡命。

如今時候到了，　神吩咐祂的兵丁以色列，可以進入迦南地。然而發生了怎樣的事呢？以色列完全拒絕　神的吩咐，他們想用石頭打死　神所設立的總司令摩西，因此　神發怒將以色列第一代轉回曠野的訓練場。第一代的以色列兵丁全都在曠野路上或病或老而死。　神這樣懲罰他們，又栽培擁有新心志的第二代的兵丁。現在　神召聚他們過撒烈溪而不是加低斯巴尼亞。三十八年前　神的計劃是從加低斯巴尼亞直接進入迦南地的南部，今次　神新的計劃是過撒烈溪，由約旦河東邊，再越過約旦河進入耶利哥。

從以來看，我們可以學習甚麼呢？　神呼召我們作兵丁，　神將應許之地為基業賜給我們，就是香港﹑中國和全世界賜給我們的基業；　神使我們在校園中結出豐盛的果子。每個校園和國家都有美麗的教會，也有美麗的果子。在每間教會中也差派受訓練的門徒，成為宣教士往全世界。這是我們的喜樂和以　神誇口。我們香港大學生研經宣教會差派了宣教士去美國﹑南韓﹑台灣和澳洲，興起了教授牧者，開拓大學，這是我們在　神裏面可以誇口之處。不過，這絕對不可能自然而然地發生。不論時代如何，校園裏的學生有些如同稅吏那樣，極度的自私，只思想自己個人的事和利益。也有些學生深深陷入放縱私慾的生活，也有些只追求知識和哲學，但我們的屬靈前輩成為勇敢爭戰的兵丁，跟學生1:1查經教訓他們，又以禱告爭戰，以聖靈的寶劍擊打仇敵，在校園裏彰顯出活著的　神，是聖潔的　神，結出了豐盛生命的果子。

今日我們要擁有重新屬靈的爭戰精神。我們現在上去校園，看到如同沒有　神誡命的迦南地一樣，處處遍滿了藐視　神的思想，校園裏公開派發避孕套給學生，又有不少人公開爭取同性婚姻，這樣的時代裏過純潔的生活，主張不可以離婚，被人看為「老土怪」，好out-dated。　神的百姓要同這時代爭戰，實在是難以成就的事，mission impossible，想著就算去爭戰都必定被打敗。然而，　神呼召我們作兵丁，與這樣的時代爭戰，我們若被這樣的思想限制拒絕爭戰，　神必以懲罰以色列第一代那樣待我們，又興起新的兵丁代替我們；耶穌話過　神可以從石頭興起亞伯拉罕的後裔，開創新的工作。同時，　神向我們應許，當我們順從祂的吩咐時必能得勝，所以我們更加要選擇爭戰。祈求主幫助我們相信信實的　神，以勇敢爭戰的兵丁的態度上去校園爭戰，打禱告和傳　神說話的仗。

神將多一個順從的訓練給以色列的第二代。請看16-19節：「¹⁶兵丁從民中都滅盡死亡以後，¹⁷耶和華吩咐我說：¹⁸你今天要從摩押的境界亞珥經過，¹⁹走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。」　神吩咐他們經過亞捫人之地時，也不可爭戰，因為　神已將那地賜給羅得的子孫為業。從20-23節記述有關亞捫如何在那地居住的歷史，他們能住在那地實在是個謎，因為那裡的利乏音人民數眾多，身體高大，如同亞納族人一樣，但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地接著居住。

這樣　神在以色列第二代得著迦南地之前，訓練他們不與幾族人爭戰，藉此使他們確信一切地的主人是　神，而不是強搶別人的地，應許之地是由　神賜下的。同時教訓他們不要像外邦人那樣，為了擴張地界，或者在世上肉體生存而爭戰。

Ⅱ•得他的地為業 (2:24-3:11)

神吩咐以色列百姓三次不要與人爭戰，當他們順從之後，　神又給他們甚麼方向呢？看24,25節：「²⁴你們起來前往，過亞嫩谷；我已將亞摩利人希實本王西宏和他的地交在你手中，你要與他爭戰，得他的地為業。²⁵從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。」一直　神叫以色列不要與別人爭戰，今次在希實本地要同亞摩利人爭戰，為甚麼？亞摩利人是迦南七族之一，他們中充滿了迦南人的罪惡，這時　神無叫以色列按他們的意思和靠自己的力量爭戰，乃是　神應許他們在爭戰中與他們同工和幫助他們。

神怎樣幫助以色列呢？請再看25節：「從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。」　神話要使他們都驚恐懼怕。孫子兵法中有一招叫「虛張聲勢」，先使敵人聞風而膽顫心驚。現代軍事上也常以砲彈轟炸敵軍，使敵人驚恐懼怕，然後步兵才進攻，達到先聲奪人之效。　神藉使亞摩利人內心恐懼，然後以色列兵丁才與他們爭戰，因　神的幫助而必能得勝。以色列只要喊叫「嘩！嘩！」前進，亞摩利人就必嚇到屁滾尿流發顫倒下。

為何　神吩咐以色列要與希實本王爭戰和得著這地呢？因為　神將這地交給以色列百姓，在24,31,33,36節，四次重覆記述了「將這地交給以色列百姓」，　神吩咐他們爭戰要得這地為基業。民數記21:26節記述希實本王西宏非常強大，曾擊打摩押人而得這地，因此我們可以想象以色列現在同希實本王爭戰，是難以得勝的戰事。但摩西一點也沒有記錄爭戰的過程，只記述以色列如何得勝。

36節描述「³⁶從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，耶和華─我們的　神都交給我們了，沒有一座城高得使我們不能攻取的。」這句話看到以色列民無特別做過甚麼，的確他們麼都沒有做。當然他們為打仗預備和計劃，但最重要是「耶和華 – 我們的　神都交給我們了」。以色列百姓做了的就是相信　神的話，就出去爭戰，這比作戰計劃和預備武器更重要。請看37節：「惟有亞捫人之地，凡靠近雅博河的地，並山地的城邑，與耶和華 ─ 我們　神所禁止我們去的地方，都沒有挨近。」以色列第二代順從　神的吩咐，應該做的就去做，　神禁止的就不做，沒有挨近那些地方。　神就使這樣順從的以色列第二代得勝。

請看3章1節：以色列爭戰得勝後上了希實本北面的巴珊。那時巴珊王噩帶著軍隊來與以色列爭戰。這場第二次的戰事之前，　神有何話向以色列說呢？請看3:2節：「²耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。」　神幫助以色列軍記得第一次的勝利，好似第一次那樣，今次也必能得勝。所以　神叫他們不要懼怕，以色列這一次也相信　神的應許，勇敢地上戰場。結果如何呢？請看3:3節：「³於是耶和華─我們的神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。」打仗的明顯是以色列軍，但摩西是以　神為主詞記述這戰事。我們的　神耶和華將巴珊王噩和他一切的百姓都交在我們手中，以至我們可以擊敗他們。這也暗示了從表面看是我們出去打仗，但實際上戰爭勝敗是　神親自決定。

請看5和11節：「⁵這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村……¹¹利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴麼？」這兩句話曾經在三十八年前，上一代的以色列人從窺探迦南地看到亞納族人的時候，回來報告中聽過了。當時百姓聽見這消息心都消化了。申1:28節記述，「我們上哪裏去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裏看見亞納族的人。」那時以色列百姓都面對同現在一樣的情況，他們不信和埋怨，轉回去曠野。然而新一代卻相信　神將仇敵交給他們出去爭戰，這樣他們得著城邑，殺了敵人，沒有留下一個。他們所得之地記錄在4和8節中：「⁴ 那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國……⁸ 那時，我們從約但河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過。」摩西以平行敘事的方式比較兩代以色列，明顯看到第一代失敗的唯一原因，就是他們的不信和不順從。

Ⅲ• 神必親自爭戰 (3:12-29)

以色列百姓憑信心爭戰，得著了希實本，亞摩利地和巴珊地，就是約旦河東邊的地為基業，摩西將這些地分給呂便﹑迦得和瑪拿西半支派，一共兩個半支派。那時摩西有何方向給這些個支派呢？請看18節：「那時，我吩咐你們說：耶和華─你們的神已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。」摩西為何這樣吩咐他們呢？參考民數記32章，呂便支派﹑迦得支派和瑪拿西半支派來到摩西面前求給他們約旦河東邊的地，不要叫他們過約旦河。那時摩西大大地發怒，說他們的行為如同將不信存在百姓內心的十個支派的首領那樣(民32:14)。這兩個半支派立刻悔改，決定在其它支派前頭行，過約旦河與他們一同爭戰(民32:18,19)。

神給以色列百姓約旦河東邊之地，並不是叫他們不用再流浪，定居於那地，其實他們在那地有　神的工作。他們的心不要被所得之地奪走，他們要成就　神的旨意，就當怎樣做呢？爭戰上他們要行在前頭作先鋒。作先鋒是重擔，使人感到有壓力，因為先鋒是最危險的，但先鋒者能使別人得力量和勇氣。

我們上校園看見幾位牧者輪流傳福音，他們的樣子好像先鋒那樣，看到他們的時候，本來只是上學校食飯，或者想去逛街和安逸留在帳棚的心受到挑戰，所以改變想法，情願與他們一起傳福音；由此可見作先鋒是何等的重要。許多人情願安於現狀，但這樣子使人灰心，若行在前頭，能帶給別人極大的勇氣和動力。我們的聚會過往為了世界宣教工作成為先鋒，帶給周圍的人勇氣，使許多人得力量。祈求主祝福我們的聚會，即使極艱難的時期都持續栽培門徒，在世界宣教工作上作先鋒。

摩西分配兩個半支派得著約旦河東邊的地為業之後，他最後做了甚麼？請看21,22節：「²¹那時我吩咐約書亞說：你親眼看見了耶和華─你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。²²你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的神。」摩西設立約書亞為帶領以色列百姓的新領袖，那時約書亞的內心如何呢？可能約書亞有懼怕(書1:9)。迦南征服戰剛開始，約書亞身邊有偉大的牧者摩西，所以他一直做的不錯。不過，摩西不在旁邊，會否自己承擔這工作會失敗。摩西告訴約書亞不要怕，因為　神一直為他們爭戰。耶和華　神一直為約書亞和以色列百姓爭戰，摩西深深明白到一件事，從出埃及到四十年曠野之路作牧者和爭戰，當中都是　神的帶領；不是以色列自己爭戰，乃是耶和華　神為他們親自爭戰。

耶和華親自為他們爭戰是甚麼恴思呢？爭戰之事必定有理由和目的，耶和華爭戰表示　神有目的去打仗，有　神要成就的工作。　神為了祂的旨意成就，呼召了以色列百姓，以色列百姓要成就　神的旨意而出去爭戰，絕不是為自己的私慾去打仗。同樣，順從　神的旨意出去爭戰的人，　神必親自為他們爭戰。　神親自爭戰之時，以色列百姓可以擊打約旦河東強大的王，得地為業。相反三十八年前以色列上一代，只基於人的私心和私慾擅自上去與亞摩利族爭戰之時，　神不和他們同在，　神不為他們爭戰。

這樣　神為甚麼親自爭戰呢？　神為了以色列百姓得著迦南地為基業，在這地作　神的百姓生活，為了以色列百姓可以在這地向世上萬民彰顯　神的榮耀，換句話來講，為成就　神的救贖工作，　神就親自爭戰。「因那為你爭戰的是耶和華 – 你的　神」這句話在三十八年前在加低斯巴尼亞，傳給以色列百姓的，但那時他們不信，現在將同樣的話，傳給快要進入迦南地的新一代。摩西無說約旦河的西邊和東邊不同，因此要不同的戰略或武器，亦無說以後的爭戰比之前更困難，也無超過之前得勝的更好的秘訣，無論從前還是現在，他們要相信的只有一件，就是「為你爭戰的是耶和華」，這也是得著香港八所大學為基業的秘訣，我們同心合意的惟一方向。

今日我們要爭戰的是甚麼？就是在一個人內心建立　神的國，藉著人內心領受　神的說話，趕走人內心的人本主義﹑物質主義和自我中心的自私價值觀，這必定是無可避免的激烈爭戰，因為背後一定有亞摩利王和巴珊王一樣的強大仇敵撒旦的勢力存在。羊群內心有為了得異性的愛和關心，被各樣的思想影響，不能專心讀書和聽　神的說話。雖然一個人想得釋放努力掙扎，但是想到這事不可能，我們要為他禱告，聖靈要臨到他身上，這是非常激烈的爭戰，靠著自己的力量無法得勝，父母和朋友也不能幫助。我們為一個靈魂爭戰，如同約旦河西邊的爭戰與東邊的爭戰一樣，我們要相信耶和華成為我們開拓校園惟一的倚靠，我們確信　神交給我們香港的校園，憑信心上去。問題在於內心有恐懼，就留在帳棚不上去校園。　神隨時為了相信祂就上屬靈戰場的人爭戰，我們相信就上去，　神就親自為我們爭戰。

摩西記述了，他最後懇求耶和華的禱告，結束了他向百姓第一次的講話。摩西最懇切盼望的是甚麼呢？請看24,25節：「²⁴主耶和華阿，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？²⁵求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。」摩西為何形容那地為佳美的山地呢？是否因為這地比無食物的曠野環境更好呢？可以在那地好食好住呢？不過，看申命記時，摩西沒有講這地豐盛的出產和美麗的環境，反而他擔心以色列百姓因這地而墮落。摩西相信在這地　神所應許的救恩會成就，就是拯救萬民的工作成就。摩西的盼望不是安享晚年，卻是　神的救恩工作成就。但是　神叫摩西上毗斯迦山頂去，向東﹑西﹑南﹑北舉目觀望，代替准摩西過約旦河。26,27節記錄摩西沒有因此難過或者不平，雖然摩西的雙腳沒有踏上應許之地，但他相信通過以色列百姓，　神成就救恩的工作。之後他感謝一直在　神救贖工作上使用他的　神，摩西是偉大　神的僕，擁有　神的內心和真正愛　神。

總括來講，　神通過以往的歷史教訓快要進入應許之地的百姓，那地是　神交給他們的基業，同時教訓他們　神為他們親自爭戰。　神的百姓是為了得著　神賜下的基業而爭戰的人，為了建立基業和　神的國而爭戰的人，為了拯救一個靈魂而爭戰的人，　神喜悅這樣的爭戰，就必為他們爭戰。祈求主幫助我們相信這位　神，在這個學期繼續上去爭戰，直到　神交給我的一個靈魂內心建立　神的國。祈求主幫助我們可以得著　神交給我們的和上去爭戰的校園為基業。