經文 / 羅馬書 5:1-21
金句 / 羅馬書 5:1

因信稱義之人所得的福

「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。」

上星期我們通過亞伯拉罕和大衛的例子，學習因信稱義的真理不單是新約時代才出現的，就是舊約時代已經存在。今日5章的經文，告訴信徒因信稱義之人的結果，前半段經文論到因信稱義之人所得的祝福，12節開始的後半部的核心，論到因信稱義之人可以享受祝福，原因我們不再在亞當裏，乃是在基督裏了。祈求　神幫助我們藉本段經文曉得我們這因信稱義之人所得的祝福是何等的浩大和驚人，也可以享受這一切祝福的生活。

Ⅰ•得與　神相和(1-11)

凡因信稱義的人享受怎樣的祝福呢? 第一，得與　神相和。請看1節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。」我們因信稱義之時，首先享受的屬靈祝福是得與　神相和。「相和」的英文是peace，意思是與神擁有工確關係而來，內在和外表上真正的平安。我們相信耶穌基督之前，我們最辛苦是因為罪，內心沒有平安和安息，但遇耶穌作我們救主之後，有從天而來的平安臨到我們身上，靈魂如同小鳥越過獵人的網羅一樣的自由和輕省。這是從各人的生命見證中都分享過的真實經歷。

因為與　神的關係破裂與不和，人生受何等大的痛苦和拆磨呢？大衛身為統一全以色列的王，擁有全世界的人都羨慕的地位﹑身份﹑財富和權力，他有美麗的家庭和忠誠的臣僕，得著一切世人眼中看來幸福的條件，但當他與下屬的妻子拔示巴行淫之時，他與　神的關係破之時感受如何呢？詩篇32篇3,4節裏描述他的內心：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」大衛外在看來沒有問題，在臣僕和眾人面前大聲哈哈笑，但他感到臣僕看他的目光不一樣，似乎在嘲笑和諷刺他，即使沒有人定他的罪，但他內心被定罪和有罪咎感拆磨，承受骨頭枯乾精力耗盡之苦，他只能終日唉哼。他內心被沉重的罪壓著，甚至他靈魂感到如同夏天的乾旱一樣的痛苦。

人為了脫離內心的不安和痛苦，用盡了一切的方法。現代人懇切盼望的都是內心有平安。然而今日比任何時代都叫人更不安，人為了克服不安，越來越多人吃鎮定劑。美國每一日消耗的鎮定劑約有三十噸，著名流行音樂人米高積遜也是因為服用過量鎮定劑死了。而且不少人若沒有服用安眠葯就不能入睡，患抑郁症的人數急升，越來越多人自殺。人為了忘記內心的痛苦不安，尋找各樣的娛樂﹑聚餐﹑唱歌﹑飲酒跳舞，也有些人常常去旅行，這樣想辦法逃避。這些似乎有少少效果，但只是極短暫，因為沒有解決基本的問題，仍然要不斷去找不同的辦法而徬徨。也有些人以為自己得不到所想所求的世上的事物和條件，為了未知的將來而努力追求可以得著的而竭力。是否藉得到想要的，就有真平安呢？聖經怎樣說呢？唯獨惡人好像翻騰的海不得平靜，其中的水常湧出汙穢和淤泥來。 ²¹ 我的神說：「惡人必不得平安(賽57:20)。真正平安的泉源是　神。當我們與　神建立正確的關係，靈魂裏才有真正的平安和安息。相反，即使擁有很好的條件和環境，若我們與　神的關係破裂，就不能享受平安和安息。

那些坐在黑暗中死蔭裡的人，被困苦和鐵鏈捆鎖是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意(詩107:10,11)。真正的平安是因信我們的主耶穌基督，賜給一切因信稱義的人至寶貴的禮物。所以我們相信耶穌十字架寶血的功勞，因信稱義得與　神相和，與　神破裂的關係得修補，這從　神而來的祝福是何等的浩大哩！所得著從神而來的平安，是絕對和真實的平安，是外在的環境和條件改變也不能破壞的。「有平安在我心，非世界能給與，也非世界所能奪去，雖試練與艱難，如雲四面圍環，我心裏永遠有這平安！(生命聖詩331)」

大衛在曠野之中，周圍有獅子和野獸，受試煉如同烈火，但當他向著　神心裏堅定之時，他可以唱詩和歌頌：「神啊，我心堅定，我心堅定！我要唱詩，我要歌頌！(詩57:7)」但以理在獅子坑中，都維持到內心的平安。使徒保羅身處冰冷的羅馬監獄，面對死亡之時仍然讚美　神，　神將平安賜給他。「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；唯有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺(詩127:2)。」我們的主耶穌都在暴風中安睡。所以使徒保羅勸勉眾信徒：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 ⁷ 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念(腓4:6,7)。」祈求主幫助我們，因信稱義，可以靠著我們的主耶穌基督，可以深深享受得與　神相和而來的平安。

第二，歡歡喜喜盼望　神的榮耀。請看2節：「² 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」我們因著信進入這恩典之中，我們的盼望也改變了。過往我們的盼望和以甚麼歡喜呢？過往我們的盼望是自己的榮耀，但如今我們有新的盼望，仰望　神的榮耀。因這新的盼望就是盼望　神的榮耀，可以歡歡喜喜，這意思是我們喜樂的源頭改變了。人盼望擁有喜樂，因為喜樂幫我們減壓，加給我們持守生活的力量，無論做何事都有喜樂，效率也急升。天才不能勝過努力的人，努人的人不能勝過懂享受的人。人若想得著喜樂，無論何等遠的地方，花多少時間和努力，都要去到享受。

可惜世上尋找不到真正的喜樂。箴言的作者說：「人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦(箴14:13)。」世上給我們的喜樂，絕對不能解決人內心的愁苦與憂慮，尤其是睇D嘢，醉酒，賭錢和吸毒，這些被禁止的享樂，充滿了可怕的毒素，嚴重傷害和破壞人的肉體和靈魂。當我們相信耶穌的時候，就可以盼望以往全沒仰望的屬靈事物，可以開始享受世上不知道的喜樂。這就是仰望　神榮耀而得的喜樂，換一句話說：擁有討　神喜悅為人生目的的人，有從天而來的喜樂臨到他們。

人容易憂愁和抑鬱的原因為何呢？因為追求世上的榮耀和享受，只求自己的榮耀。表面看來，付出很大的勞苦和努力而得的世上的榮耀，暫時看來很不錯，但這一切的榮耀如同草上的花一樣(詩40:6-8)。世上的榮耀使人很快被極深的虛無和無聊所綑綁，並且人追求個人的榮耀，世界與不以個人的想法而行，人人只為自己的榮耀而活，彼此之間的私慾和自私有爭競和衝突，內心受許多的苦。人人都想得榮耀和討自己喜悅。

喜樂的英文是JOY，意思是Jesus first, Others second, Yourself third。人的憂愁和悲劇都因人內心的秩序破壞而起。但是當我們仰望　神的榮耀，服事人和愛人之時，神奇地內心充滿屬天的喜樂。使徒保羅常常喜樂，但實際上他不是凡事順利，事事興盛，所以時時內心有喜樂。反而他凡事有苦難，一生因為肉體有刺受苦，常被人下在監裏，但他在監裏都喜樂地讚美　神。因為他一生追求　神的榮耀生活。不論是生是死，總要基督在他身上照常顯大，那時　神將聖靈的喜樂澆灌在保羅心裏。

仰望　神榮耀的初基教會信徒，住在漆黑的地下洞穴裏，在洞壁上卻畫满了充滿光和生命的壁畫，這是因為他們內心充滿了　神賜他們的喜樂。他們全都是世界不配有的人，他們彰顯了信徒身處任何環境和情況都大有喜樂的樣式。因此使徒保羅剛強壯膽地歡勉信徒，「常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」我們信徒遇見何事都可以常常喜樂，因為我們有仰望　神榮耀的聖潔盼望。祈求主幫助我們藉著仰望　神的榮耀，內心常常充滿主澆灌在我們身上的喜樂。

第三，患難中也是歡歡喜喜的。請看3節：「³ 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，」事實上患難好痛苦，這裏患難中歡歡喜喜，是非常矛盾的句子。怎能夠患難中歡歡喜喜的呢？「因為知道」because we know，能夠在患難中歡歡喜喜的原因是我們在基督裏清楚知道所遇見患難的意義。

足球員代表國家參加世界盃，若只享受安逸和以肉體享樂為中心生活，這樣何等的舒適呢？為何他們情願受地獄式的訓練，仍然歡歡喜喜的承受苦難呢？因為他們知道，得世界盃所給他們帶來的真正意義。同樣基督徒知道患難的意義，「現在的苦難若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了(羅8:18)。」所以在患難中都可以歡歡喜喜。

這樣，對基督徒來講患難有甚麼意義呢？請看3下-4節：「因為知道患難生忍耐，⁴ 忍耐生老練，老練生盼望，」臨到信徒身上的患難並不是苦痛中結束，也不是沒有意義，患難生忍耐的果子。忍耐是勝過困難，內裏的力量。如同馬拉松選手跑42.195公里的長途，因為有內在的力量所以可以奔跑到底。聖經話：「因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐(雅各書1:3)。」忍耐是在許多實際過程中，屢次承受不同的經歷才能培養來的。忍耐生老練，老練的英文是character，意思是基督的品格。翻查字典時，character一字包含裏面美好的質地。如同將礦石放在火上燒，經過一千二百度以上的爐火中焚燒之後錘打。礦石裏的氣泡和雜質，所以容易彎曲和折斷。但礦石經過高溫的火燒之後，被重錘擊打，又放在冷水中，反覆這動作，氣泡也消散和雜質被除去，礦石的組織成為細密和堅固，就是老練。人也是一樣，基督的品格和形象不是一天之內生出來，乃是經過許患難的火窯，反覆經歷火裏水裏的擊打仍然忍耐，受擊打的痛苦，終於結出耶穌基督謙卑溫柔品格的果子。

摩西四十年裏受埃及皇宮的栽培，行事為人都出色有材能，但他裏面充滿了血氣的氣泡，他打死了埃及人，不能作屬靈的領袖，　神就打發這樣的摩西去到曠野，四十年裏受訓練。摩西相信和敬畏　神，忍耐四十年的訓練，他裏面血氣的氣泡消失了，　神塑造摩西成為「為人極其謙和，勝過世上眾人(民12:3)。」

老練生盼望。在基督裏受許多訓練的人的特徵是他們的盼望十分單純，這如同礦石經過很多很多鍛煉之後，雜質被除盡，成為如精金一樣。我們因信稱義之後，最初重生看自己如同聖人一樣，但當我們受耶穌基督門徒的訓練時，才發現內裏有許多世上必朽壞﹑沾污和衰殘的盼望。亦明白這世上盼望的根極深，因此即使是信徒，但仍然基於世上的盼望情緒化。有時在人裏面的望盼，靠個人的意志力也不能除去。惟有老練的火反覆燒盡我們內裏從世上而來深深的盼望，才成為純粹和單純。因此老練生盼望，意思是我們在受鍛煉的過程中，對　神國的盼望越來越清楚，越來越深，越來越單純。

通過許多的患難﹑忍耐和老練，        人所盼望和倚靠世上來的都被燒盡，只留下對　神國活潑的盼望。如果礦石中含有雜質，價值不高，人身體裏有雜質，不能健康生活。同樣，靈魂有許多的雜質，有世上的盼望，不單純，內心容易受傷﹑灰心和患病，因此不能享受主所賜給我們的喜樂平安與能力。然而永遠不滅的　神國盼望賜我們生命，活潑的盼望living hope，使我們內心堅強，這活澄的望盼是我們聖潔生活的原動力。

從以上我們學習到患難生忍耐，忍耐生老練﹑老練生盼望，這盼望是信徒必須擁有的。使徒保羅說：「我們進入　神的國，必須經歷許多苦難(徒14:22)。」耶穌都說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界(約16:33)。」耶穌鼓勵信徒，我們遇見患難時不是畏縮，反而剛強壯膽。祈求主將承受患難的意義和所得的果子刻在我們內心，以致我們在患難中都可以歡歡喜喜。

請看5節：「⁵ 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」我們學習了通過患難結出盼望的果子。但我們如何確信這盼望不致於羞恥，這盼望不是錯覺或者虛假的幻象，而是必然成就的呢？這就是　神所賜給我們的聖靈，將　神的愛澆灌在我們心裏。聖靈是神的盼望給我們的確據，因著聖靈的工作，　神的愛澆灌在我們心裏，就必確信這盼望必成就，即使在任何的患難中，都堅固握住　神賜我們的盼望。

這樣保證我們盼望實現的神的受樣的呢？請看6-8節：「 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 ⁷ 為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的； ⁸ 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」6-10節出現　神所愛的罪人的樣式，是軟弱的，不敬虔的，是罪人，與　神為敵的。人重生和因信稱義之前，都是軟弱的，甚麼也不能做。因為罪惡，人無力讀書，不能行做人基本的道理，不少人精神受壓力，挫敗感中絕望，浪費時間和物質，任意揮霍，身體和內心患病。同時人驕傲自義﹑無親情﹑自卑和與　神為敵(10)。我們看著這樣的人，絕不能了解，人犯罪虧缺了　神的榮耀，覺得他們很負擔，定他們罪和論斷別人，看見他們也感到辛苦。

但　神為了這樣人做甚麼呢？請看6節：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」看羅馬書1:18節，這些人是不虔不義的人，耶穌為了這樣崇拜偶像，犯同性戀罪惡，行許多不合理的事的外邦人死了。7,8節更深入說明這　神的恩典：「為義人死是少有的，為仁人死或者有敢做的； ⁸ 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」世上有些勇敢的人，為了國家獨立，民主政治，流血捨身，我們尊重他們，稱他們為愛國者，為「仁」犧牲。但沒有人為軟弱的人，不虔不義的人或者罪人死，更加無人為了跟自己作對的人死。間中有人為那些有可能成為省長﹑特首或者總統的人，冒生命的危險，但誰願意為了失業，躺在街邊的人犧牲自己的生命呢？

我們最初服事羔羊時，有盼望羔羊成為出色牧者，甘心獻上一切服事，但時間過去，羔羊仍然軟弱，又重覆犯罪，有時甚至頂撞和變得內心剛硬，牧者就對服事別人有損失感，甚至不想再為這樣的人付出。但　神為了不敬虔﹑軟弱和與　神為敵的人，犧牲了獨生兒子，釘祂在十字架上，藉此證明了　神不論我們如今的模樣如何，　神都不變和絕對地愛我們。

神是愛，祂了解和體恤我們的軟弱，不論我們犯了怎樣的罪，都願意寬恕我們，即使我們如同仇敵一樣，祂都愛和祝福我們。我們相信這　神的愛之時，能忍受患難，迎接　神的愛時，就可以了解和體恤軟弱的人，也可以服事與我們為敵的人。

使徒保羅如何成為偉大的牧者呢？當人逼迫他，指他為癲狂，那時受逼迫的保羅內心也很難受，但在哥林多後書5:14節中，他承認「因基督的愛激勵我們」。耶穌基督的愛傾倒於使徒保羅的身上，使他成為偉大的牧者。我們主張這時代校園的靈魂完全沒有屬靈的渴望，對世上做人基本的常理也不顧，他們與聖經和基督教為敵，所以作出結論很難服事新一代。然而耶穌就是為了這樣軟弱﹑不敬虔和與　神為敵的人死了。

請看9,10節：「⁹ 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的憤怒。 ¹⁰ 因為我們做仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」這裏用「更要」這個詞，英文HOW MUCH MORE，強調將要臨到我們的救恩的確實。我們作罪人的時候，　神既把兒子賜給我們，藉祂的血使我們得稱義，怎會不更加從將來的震怒中拯救我們呢？又藉著　神兒子的死使我們與　神和睦，　神豈不使作祂兒女的我們，更加在最後主的日子拯救我們呢？這是必然的。我們最終得救之恩是百分之百肯定的。這如同我們像癱子一樣在無力之中反覆犯罪跌倒之時，　神藉著將祂的兒子釘在十字架上，靠著祂的寶血使我們得稱為義。何況現在與　神相和的我們，豈會因我們暫時軟弱犯罪就定我們罪呢？又因我們看來沒有盼望就撇棄我們呢？不是這樣。我們更加因耶穌，可以從　神的震怒中得拯救，同樣　神藉著復活耶穌，堅定握著我們的手，直到引領我們進入永遠　神的國那天為止。因對　神的愛和救恩的確信，使我們不至動要。我們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工。

請看11節：「¹¹ 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」不但如此，我們不單得與　神和好，也可以藉主耶穌基督以　神為樂生活。以　神為樂的英文是REJOICE IN GOD，意思是不是因為　神賜給我們某些實際的事物和祝福而喜樂，乃是因為　神本身而喜樂。哈巴谷先知稱頌這種喜樂：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， ¹⁸ 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。(3:17,18)」感謝讚揚以永遠不變的愛引領我們的　神，也稱頌帶領我們成聖和以　神為樂的這為　神。祈求主幫助我們享受因信稱義澆灌在我們身上的平安和喜樂，又因確信　神賜給我們不變的愛和永遠的救恩，主使我們可以成為更加常常為主竭力作主工的人。

Ⅱ•因耶穌基督的恩典 (12-21)

12-21節中使徒保羅告訴我們確信這救恩的原因。這裏告訴信徒救恩的功勞是怎樣成就的。信徒脫離亞當的影響，進入耶穌基督的恩典中；如同離開中國的人不再受共產主義政府的管轄之下，可以去到民主自由社會生活。請看12節：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」因為亞當一個人犯罪，罪進入了世界，因為罪進入世界，死亡進入人類的歷史，一切人要面對死亡的悲劇結局。我們看創世記三章，就知道這真是人類歷史上最大的悲劇。

請看13,14節：「¹³ 沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。 ¹⁴ 然而從亞當到摩西，死就做了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在它的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」摩西以前死亡已經作人的王，藉此看到摩西以前的人雖然沒有律法，但全都犯了罪等候死的結局。亞當是將要來之人的預象，即是將要來的耶穌。耶穌也是同亞當一樣是一個預象，但所成就的工作完全相反。在亞當裏眾人都犯罪，全部人都要死。但耶穌將豐盛永生的禮物賜給一切相信的人。16節裏告訴我們，因一人亞當犯罪，全部人被定罪，但因一人耶穌，許多過犯的罪人得稱義。17節裏論及因亞當犯罪，死亡作了全人類的王，同樣因一人耶穌，所有信徒都因信耶穌基督一人在生命中做王。18節裏一人亞當犯罪，眾人被定罪，照樣一人耶穌一次行義，眾人就被稱為得生命了。19節裏，因亞當一人不順從，眾人成為罪人，又因耶穌一人順從，眾人也成為義了。

從以上所看，亞當和耶穌皆是預象，卻是成就完全不同工作的預象，換句話說，亞當是犯罪﹑死亡﹑不順從，創造不幸歷史的預象；耶穌是成就義﹑生命和順從的新歷史的預象。亞當和基督不只是救贖工作中的一個人，乃是改變人類歷史的代表，他們都是代表人類，帶給後裔絕對的影響力。因此重要的是我屬於哪一個？屬於亞當，還是基督呢？基於屬誰一個人的人生就完全不同。若屬於亞當，屬亞當的一切都顯於我，若屬基督的，就一切屬基督的都顯於我。因信得稱義的人不同屬亞當，所以可以享受一切屬基督的祝福，而且已經屬基督的人，以後絕對不可以再轉向屬別的，由此可見得稱義的救恩是絕對和確實。感謝讚揚主，將榮耀歸給　神！將原本屬亞當的我們轉從去到屬基督裏，賜給我們一切豐盛的祝福和確實的救恩。

總括來講，我們因信稱義得與　神相和，可以享受一切從主而來極大的祝福。同時我們知道所得的救恩何等確實，因此深深確信　神的愛。祈求主使我們在這確信中憑信心生活，隨時享受因信耶穌基督而來的驚人和豐盛的祝福。