2014年　羅馬書　新年信息第2課                                       1月19日(II部信息)

經文 / 羅馬書 1:1-17
金句 / 羅馬書 1:16

福音的大能

「這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」

今日信息的經文是《羅馬書》，主盼望我們在新一年聽《羅馬書》1章的信息，可以得到新方向。羅馬書》是使徒保羅在第三次傳道旅程期間，住在哥林多三個月的時候寫成的，那時大約是公元57年。使徒保羅藉三次傳道旅行開拓和建立了小亞細亞和希臘許多的教會，尤其在以弗所經歷主的道大大興旺而且得勝，那時他心裏定意往耶路撒冷去以後，也必須往羅馬去看看(徒19:20,21)；保羅看見世界宣教的異象，就是福音工作要從羅馬帝國中心羅馬開始，傳揚直到地極。

保羅懇切盼望前往羅馬，不過他首先要把外邦教會的賙濟奉獻，帶給耶路撒冷教會，然而保羅知道有許多憎恨他的猶太人，正在耶路撒冷等候機會殺害他。這次耶路撒冷之行非常危險，有可能殉道，於是他首先寫成《羅馬書》，告訴羅馬信徒必須認識的核心福音真理。不少的信心前輩都通過《羅馬書》改變成為偉大　神的僕人。馬丁.路得研讀《羅馬書》時領受啟示展開宗教改革。約翰.衛斯理聽見《羅馬書》內心火熱和重生，復興了十八世紀時的英國。<天路歷程>的作者本仁.約翰，也是藉默想<羅馬書>得著靈感寫成這樣美麗的天國客旅之路的作品。《羅馬書》的總綱就是1:17「因為　神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信、以至於信，如經上所記，『義人必因信得生』。」羅馬書1:1-17節是整部《羅馬書》的序言，包括使徒保羅如何介紹自己，福音的起源﹑內容和目的，以及使徒保羅懇切想去羅馬的原因。祈求主通過本段經文使我們學習屬靈前輩的福音信仰，倚靠福音的大能，成就　神的工作。

Ⅰ‧恩惠並使徒的職份 (1-7)

請看第1節：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。」使徒保羅在羅馬書首先介紹自己是「耶穌基督的僕人」，意思自己完全屬耶穌。在當時「僕人」就是奴僕，他們沒有自己的人生主權或計劃，主人同僕人無商量餘地，僕人只是主人財產的一部份，時刻要以絕對的態度，順從主人的吩咐服侍主人，奴僕的人生是為主人而活。因此保羅稱自己是「耶穌基督的僕人」，這表示他看自己靠耶穌一句說話或死或活。如果主人是暴君，僕人隨時就無命；但使徒保羅的主人不是這樣。作保羅的主人的耶穌基督是首先愛和犧牲的主，所以保羅內心常有喜樂滿足和幸福。

另外，保羅介紹自己是「奉召為使徒」，意思是特別被主人揀選和差派的人；保羅不單是耶穌基督的僕人，也是被差派代表主人。在當時保羅不被承認為使徒，「使徒」特別指著跟從耶穌的十二使徒。不過，保羅清楚確信耶穌已經直接呼召他為使徒，特派他傳揚　神的福音。他確信在往大馬士革路上向他顯現的耶穌是他的主，藉信徒亞拿尼亞的手，使他瞎眼上有鱗片掉下來，得見光明(徒9章)。保羅親身經歷主呼召他為使徒，他不能否認自己使徒的身份。基於耶穌呼召作使徒的認信，保羅得著行走信心道路到底，與及承擔開拓福音工作使命的勇氣和力量，即使面對諸多的患難、逼迫和試煉以至於死，他還是忠誠不動搖地見證耶穌並且傳　神的福音。同樣，我們在這世上行走信心和承擔使命的道路，必須確信耶穌已經呼召我們為使徒，特派我們傳　神的福音；這是我們信心生活的屬靈動力，使我們不會懼怕別人的目光、患難、逼迫或是試煉，能夠一生忠誠承擔　神呼召我們為使徒的身份，有力地傳　神的福音。

請看第2節：「這福音是　神從前藉眾先知，在聖經上所應許的。」在這裏保羅清楚說明，福音起源自　神，這福音就是　神的兒子耶穌基督，與及耶穌通過十字架的受死和復活，成就拯救罪人的救恩。早在舊約時代裏，　神已經藉眾先知與及舊約聖經，應許差遣救恩者降臨世界拯救罪人；終於救恩者耶穌按照眾先知與及舊約聖經的應許降臨。由此可見，福音絕對不是人想像出來的理論，不是門徒虛構出來的故事，也不是在耶穌降臨世界以後才宣告出來。福音乃是　神在人類第一次犯罪走向滅亡的時候，已經定下要差派祂的獨生子耶穌基督，把人類從罪裏拯救出來的偉大恩典。

請看第3及4節：「論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。」保羅見證　神的兒子主耶穌基督，按肉體的關係來說，耶穌是從大衛的後裔生的，這表示耶穌就是那位按照　神的應許，從大衛的後裔降生的彌賽亞；而按聖善的靈說，耶穌得勝死亡權勢復活了，以大能顯明是　神的兒子。歷史上所有人也要經歷死亡，從來沒有人可以得勝死亡權勢；惟有耶穌從死裏復活了，這就是　神的兒子最有力的見證，惟有耶穌是我們的主基督，有能力把我們從罪和死亡權勢裏拯救出來，將復活的新生命賜給我們。

使徒保羅見證一切相信的人從耶穌基督領受了甚麼呢？請看第5節：「我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。」首先，恩惠是甚麼呢？恩惠就是耶穌白白賜給不配罪人赦罪的恩典、救恩和永生，我們本來應當因犯罪而受　神嚴厲的審判，如今不但從審判的咒詛裏得救，而且從耶穌領受赦罪的恩典、救恩和永生，這是何等驚人的恩惠呢！使徒保羅從耶穌基督受了恩惠，他的人生從過去被罪惡捆綁、逐步走向滅亡的境況裏得拯救和釋放；同樣，我們因著耶穌基督的恩惠，我們的人生亦得拯救和釋放，可以過真正自由的新生活。

此外，使徒保羅說，我們從耶穌受了恩惠的同時，也領受使徒的職分；換句話說，耶穌賜我們赦罪的恩典、救恩和永生的同時，將需要承擔的使命賜給我們。人聽見免費和白白得到「恩惠」的時候，就都去排隊想得到，內心感到興奮喜樂，充滿恩典的信心生活實在太幸福，所以很多人想享受恩惠；不過一聽見「職分」的時候，內心就感到憂愁重擔，以為沒有力量承擔　神的職分。這裏保羅不是說「我」而是「我們」，表示使徒的耶份不是某些有特別材能的人才得著，乃是每一個相信耶穌基督得著恩惠的人。這裏提醒眾信徒，不單保羅自己，也有羅馬的信徒，都是從主領受了使徒職份的。真正的恩惠不是叫人只享受　神的賞賜和祝福，乃是叫人同時承擔　神所賜使徒的職分。有些人不想承擔使命，去又大又人多的教會聚會，收藏自己，逃避使命；這裏我們知道救恩和使命的關係是不可分割的。因為主穌的救恩臨及我們，使我們有新的生命和人生，這新的人生擁有清楚的使命而有價值和意義，成為　神眼中看為寶貴和榮耀。

使徒的職分具體上是甚麼呢？請再看第5節下：「在萬國之中叫人為祂的名信服真道。」「為祂的名」就是為耶穌的名而活。我們從耶穌領受救恩，也要為祂的名而生活，我們領受救恩卻不為祂的名承擔使命，就是撇棄耶穌，拒絕耶穌的救恩的矛盾。在這裏「在萬國之中」指著一切不認識　神和不相信　神，隨從罪的私慾的人；同時「叫人為祂的名信服真道 」意思使徒的職份不單叫人只相信，更要使他們順服耶穌。因為自從亞當不順從　神的話犯了罪，一切人成為了罪人，但當耶穌一個人順從　神，我們通過耶穌從罪中得釋放。我們幫助人相信之後，不是遠距離觀察已信的人，更要教導他們主的話和幫助他們信服主的話。因為順從的信心才是完全的信心。順從也是信心的表現，信心通過順從才能顯出真正的價值。我們從主耶穌基督領受恩惠和使徒職份的，要在萬國之中叫人為祂的名信服真道。

請看第6及7節，保羅以羅馬信徒為寶貴，指他們就是這樣領受耶穌基督的恩惠和職份的人。羅馬信徒身處帝國的首都，容易以為自己是屬羅馬帝皇的人，保羅提醒他們是蒙召屬耶穌基督的人，也是為　神所愛、奉召作聖徒的屬主僕人；在這裏保羅不但向羅馬信徒問安，而且幫助他們從耶穌領受恩惠並使徒的職分，他們有責任叫人為耶穌的名信服真道。祈求主幫助我們成為絕對相信和順從耶穌說話的人，為祂的名積極過順服　神的生活，也興起這時代的年青人成為有信心和順從的人。

Ⅱ‧福音的大能 (8-17)

請看第8節：「第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的　神，因你們的信德傳遍了天下。」使徒保羅時代的羅馬是最先進和發達的城巿，經濟富裕和文化豐盛：每天從世界各地有各類珍貴的寶物﹑奴隸和戰利品帶往羅馬；富有的羅馬公民建造華麗的房屋，天天開派對，酒池肉林，荒宴醉酒，又有大浴埸﹑酒巴，賭場和妓院，常常到羅馬圓形大競技場欣賞戰鬥表演。還有羅馬人信奉一切有名的神，被稱為宗教的展覽場，在一切的神之上有羅馬皇帝，百姓若不敬拜羅馬皇，就被指對帝國不忠受攻擊。羅馬信徒的信心因此常受攻擊，他們生活在繁華的羅馬帝國首府，除了天天面對物質主義和享樂主義的衝擊，也要面對不敬拜羅馬君王為神的逼迫，要持守個人的信心極不容易。

使徒保羅說因為羅馬信徒的信德而感謝　神；保羅以他們在逆境中仍然憑信心生活為寶貴，因他們在逼迫試煉裏懇切持守純淨的信心，決志過分別為聖的信心生活。保羅看羅馬信徒的信心發出極大的影響力，他們的信德傳遍了天下；羅馬信徒已經立足於當時世界的中心羅馬，保羅看到這裏就是　神的福音要傳遍地極的起點。

另一方面，保羅告訴羅馬信徒，他時刻在禱告之間提到他們，並且祈求　神賜下平坦的道路往他們那裏去。請看第9,10節：「我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的　神，可以見證我怎樣不住的提到你們；在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。」因為使徒保羅滿心往羅馬宣教的異象，他懇切盼望興起羅馬，成為開拓世界宣教工作的祝福之地。不過保羅沒有隨從自己的意思前往羅馬，他忍耐等候　神的旨意，直到　神賜下平坦的道路，讓他前往羅馬。

那麼，保羅盼望在羅馬信徒中間，具體上作甚麼事呢？請看第11及12節：「因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；這樣我在你們中間，因你與我彼此的信心，就可以同得安慰。」首先，保羅要把些屬靈的恩賜分給他們，使他們可以堅固；並且通過彼此信心的相交，可以同得安慰。雖然羅馬信徒的信德傳遍天下，但在逆境裏他們中間有些人信心軟弱，容易被生活在羅馬帝國中心受影響。在這裏「屬靈的恩賜」具體上就是福音信仰，其中包括對救恩的確信、對　神國的盼望，與及聖經中蘊藏的屬靈珍寶，聖靈的果子，例如：仁愛、喜樂、溫柔、節制等等。使徒保羅深信通過與羅馬信徒分享他的屬靈恩賜，他們能夠清楚明白所信的福音真理，並且曉得應當怎樣持守信心生活和重要性；那時他們的軟弱得以剛強，信心漸漸成長起來，興起成為有美好影響力的信徒。

使徒保羅也盼望參與羅馬的福音工作，要在他們中間得些果子。請看第13節：「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。」使徒保羅既有豐富的屬靈恩賜，也有懇切牧者的內心，無論他往那裏去，必定火熱地傳揚福音。一直以來，保羅在眾多的外邦地方，成就建立許多外邦教會的興旺福音工作；現在保羅盼望前往羅馬，向在那裏仍然未聞福音的靈魂傳揚福音，結出未信之人悔改認信耶穌為基督的果子；只是到如今仍有阻隔。

請看第14及15節：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債；所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」保羅盡心竭力地傳揚福音因為他有欠債者的心，他主張自己欠了所有人的債。欠債者因為虧欠別人內心常感到有責任還債，時時想盡力還清所欠的債；所謂「欠人一分債不還不痛快，欠人一分錢，不還債不完」欠債者的內心就是常常為還債而努力。究竟保羅欠了甚麼債呢？他曾經向誰借錢和虧欠誰呢？其實，保羅所欠的債不是金錢上的債，乃是欠了　神恩典和愛的債。從前的保羅與　神為敵，逼迫　神的教會，殺害司提反，又四處捉拿信徒直到大馬士革，他是罪人中的罪魁，但　神卻不但沒有審判他，反而將獨生子耶穌基督賜給他，耶穌在大光中探訪保羅，赦免他又將新生命賜給他。保羅得著一切本來他沒有的，也不配得的救恩和生命，所以他欠了　神愛和恩典的債，他感受不還債內心有責。有聖經學者指出，聽見福音得救的人，全都是欠福音的債，我們也聽見福音得救，得著一切以前沒有，現在擁有從　神而來的一切，我們不傳福音，只把福音留在電腦和資料裏，這樣堆積債務必要加息，所以必須快快去還債。「盡我的力量」這裏的意思不是服事一次失敗了便放棄，卻是無論如何都要服事福音工作，竭力去償還福音的債。

請看第16節：「我不以福音為恥，這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」保羅宣告他不以福音為恥，這表示他以福音為榮耀，因為他看見福音擁有拯救一切相信之人的大能。實際上當時羅馬信徒容易以相信福音為恥。因為羅馬帝國征服了全世界，成為惟一的超級強國，建立最廣大和宏偉的城市，條條大路通羅馬，拉丁文成為世界的語言，羅馬式的建築，科技和軍事力量都是最強；這都是值得誇口的榮耀。相反，福音只是被掛在木頭上受死的猶太人，源於以色列一個邊境弱小的殖民國家，羅馬人絕對不承認和藐視福音。當時相信福音的不是作奴僕的猶太人，就是工作和身份卑賤的社會下層，基督徒容易看自己比羅馬人低一等，誤會所相信的福音是否無能力，可能信的都有問題。然而即使羅馬人擁有世上的權力﹑財富﹑大量的資源流入羅馬，文化發達和國家富強，但仍然有不能解決的問題，不能解決人內心的黑暗墮落，每個人罪的問題無法靠世上任何事物解決。羅馬皇帝都很敗壞，行可羞恥的情慾，貴婦都淫亂生私生子。甚麼才能解決一切人生問題呢？

請再看第16節：「這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」保羅不以福音為恥，因為他確信福音是　神的大能。福音能救一切相信的人。使徒保羅看見福音改變商貿發達和淫亂的哥林多，又改變在以弗所行邪術的人，使占卜和行法術的都把行邪術的書焚毀。福音使被惡靈捆綁的待女得釋放，許多小亞細亞的人領受福音得救；這一切福音的大能保羅都親身體驗到。保羅確信福音有大能改變和拯救任何人，因此他不以福音為恥。

今日的時代如同當時的羅馬一樣，科技﹑物質﹑文化和資訊發達，每天從smart phone得到好多希奇古怪的新消息，但這些不能解決罪的問題。有甚麼可以呢？只有福音。保羅在林前1:18「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」凡相信福音的人必經歷到　神的大能，勝過墮落、絕望﹑惡習﹑情慾﹑驕傲自義、自卑羞恥﹑不信和恐懼憂愁；福音的大能使人成為新造的人(林後5:17)。

「大能」一詞原文有dynamite的意思，即是炸葯和爆炸力。一切相信福音的人有dynamite的爆發力，打碎內心剛硬如同石頭的罪，使人成為新人。基督教歷史上繼使徒保羅之後，被稱為最偉大的信徒就是聖奧古斯丁。奧古斯丁年青時非常反叛，他母親monica從小教導他聖經和常常為他祈禱，他卻故意做惹母親反感的事，嘲笑母親的信仰，行為放蕩和醉酒，未結婚生私生子。公元387年他在朋友的花園的黑暗裏，想到人生如何才能改變，那時聽到隔籬花園的小孩子玩樂的歌聲在唱：翻開那本書，翻開那本書......他就想起母親跟他查經的聖經，翻開那本書就看到羅馬書13:11-14節「再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。 ¹² 黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。 ¹⁴ 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」福音裏的dynamite就在他內心爆發；聖經中一句說話顯明神的大能，改變奧古斯丁，他悔改和決志在基督裏成為新造的人。Dynamite爆炸時有驚人的破壞力，但需要有火去燃點起。　神的說話如同dynamite一樣，要有一個人真實的悔改和決志的火，　神說話驚人的爆炸力才能發來。祈求主幫助我們新一年要有真實的悔改和決志，以致福音裏　神的大能在我們中間彰顯出來，發出驚人的美好影響力。

請看第17節：「因為　神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信、以至於信，如經上所記，『義人必因信得生』。」在這裏保羅宣告福音具體顯明了「　神的義」。「　神的義」就是　神為人成為義的計劃和工作，這「義」是　神的獨生子耶穌為了我們被釘在十字架上受死和復活。因為耶穌的受死　神的義臨到我們，使我們因信耶穌得成為義。人一直掙扎想靠著人行善的義得救，達到　神的義的標準，可惜不論堆積多少人的義都不能去到　神的義。因為在　神面前罪人的生命如同破裂鏡，人的義也只不過是污穢的布。福音百分之百顯明了　神的義，沒有一分是靠人的行為，我們只要相信福音就得著，所以得神的義惟一的道路就是信耶穌。

請再看17節下：「這義是本於信、以至於信，如經上所記，『義人必因信得生』。」「本於信、以至於信」表示憑信心得稱為義的信徒，從起初到最終只能憑信心得稱為義；沒有別的方法。因此稱義的人怎樣生活呢？不無論是初信，還是信心成熟的信徒，也是憑信心相信耶穌十字架救贖的功勞，才得以討　神喜悅；　神只要求義人因信得生，人無力量行任何善，但藉相信耶穌基督就得救和得著永生。十字架上的強盜瀕死邊沿不能有任何善行，但最後一刻相信耶穌得進入天國樂園裏；信心使人得生命。憑信心來到十字架前，黑暗的見光明，枯乾的杖可以發芽﹑開花和結果子，已死的生命又活過來；這就是義人必因信得生，藉相信福音裏　神的義而得新生命。