2012年　路加福音　第8課 5月13日(第Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 7:18-50
金句 / 路加福音 7:47

赦免多、愛多

「所以我告訴你、她許多的罪都赦免了．因為她的愛多．但那赦免少的、他的愛就少。」

今日經文記錄兩件事，在18至35節所記錄的第一件事是福音工作從施洗約翰轉為耶穌時期所發生的事。通過這件事，耶穌教導我們誰是為大的人。在36到50節裏出現一個犯罪的女人。通過這個女人，耶穌教導我們那些人會愛耶穌更多。祈求主幫助我們通過今日經文，學習成為為大的人和愛多的人。

I. 為大的人 (18-35)

請看18節：「約翰的門徒把這些事都告訴約翰。」在這裏，「這些事」指着甚麼呢？在7章前面部分記錄耶穌沒有去到百夫長的屋，只是在遠處用祂的說話來醫治百夫長的僕人。這好像軍隊裏最高司令官不用去某些地方，而只要說便實行到他所吩咐的事一樣。我在復活節營後買了一部打印機，這部機不用與電腦接駁也可以打印到，甚至在全世界那地方吩咐打印出來，在家中的打印機也可以印出來。我覺得不用去到家裏也印到出來很神奇，便將不用打印的東西也打印這張和那張。今日在科技發達的時代裏，在遠處吩咐便實行到出來的事也叫人感到神奇。在耶穌的時代，耶穌沒有去到百夫長的屋裏便醫治僕人的病這件事將新鮮的衝擊帶給那個時代的人。眾人在仍然有這個新鮮的衝擊裏，又再聽見耶穌叫那個寡婦死去的獨生子活過來的神蹟，這件新聞傳遍到猶大全地。約翰的門徒也聽見這些事。約翰的門徒便將這些事都告訴監獄裏的約翰 (太11：2)。這時候，約翰有甚麼反應呢？「他便叫了兩個門徒來、打發他們到主那裡去、說、那將要來的是你麼。還是我們等候別人呢。」(19) 「那將要來的」指着在舊約所應許的彌賽亞。約翰叫他的門徒去到耶穌那裏直接問耶穌，祂是否真的是那應許的彌賽亞，還是他們要等別人？有些人解釋約翰這樣做不是因為他疑惑耶穌是所應許的彌賽亞，乃是為了幫門徒的信心，而打發他們到耶穌那裏。但是，在7章23節的經文來看，當時約翰似乎對耶穌有疑惑。好像施洗約翰那樣偉大的神僕有時候也有屬靈上的低谷，在疑惑之中，甚至有機會在屬靈上跌倒。耶穌怎樣幫助在疑惑中的約翰呢？請看22節：「耶穌回答說、你們去把所看見所聽見的事告訴約翰．就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」 這句說話與以賽亞書29章18節裏所預言的彌賽亞工作一致。耶穌藉此間接地回答約翰的門徒耶穌就是舊約所應許的彌賽亞，然後說：「凡不因我跌倒的就有福了。」 約翰在曠野所傳的悔改信息，使全國的百姓發生悔改的工作。除了法利賽人和撒都該人這樣的宗教領袖外，所有百姓也來到約翰那裏受悔改的洗禮，發生大的工作。約翰因責備不義的希律王而坐監。約翰心裏擁有着的彌賽亞形象是帶着簸箕，將麥子收在倉裏，將糠用不滅的火燒盡，是執行審判的主(太3：17)。他可能期望耶穌盡快將不義的希律政權傾覆，建立彌賽亞所管治的新以色列王國。但是耶穌醫治一個百夫長的僕人，叫寡婦的兒子活過來。耶穌很個人地幫一個一個靈魂。約翰難以承認耶穌所做的工作是彌賽亞的工作。但是，當約翰心裏有疑惑時，他不是一個人隨便想而定下結論，他直接問耶穌：「那將要來的是你嗎，還是我們等候別人呢？」 耶穌根據以賽亞書聖經回答約翰，耶穌是所應許的彌賽亞。耶穌幫約翰歸向聖經，藉着聽神的說話，使他心裏的疑惑得解決。

請看第24節。約翰的門徒離開後，耶穌便開始講述有關約翰的事。耶穌稱讚約翰是在所有先知中最偉大的。一般來說，一個人在場時，會對他說好話，他一離開，便開始說他的不是。但是耶穌在約翰門徒一離開，便承認約翰是個偉大的先知，也是那位舊約所應許的以利亞。在屬人角度來看，約翰是個可憐的人，雖然他暫時服侍很興旺的福音工作，但是他因向希律王傳悔改的信息，觸怒希律而坐監，他的人生似乎是不義時代裏的犧牲品。但是耶穌讚完又讚說：「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的。」

那麼，耶穌所說的為大有甚麼標準呢？在一般社會裏，那些有世上專業知識的人，或者有權力和錢的人，被人認為是偉大。但是在主裏，更認識耶穌的人就成為偉大。「我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的．然而　神國裡最小的比他還大。」(28) 在這裏，「神國」指着新約的教會，神國是靠着對耶穌的認識而進入的地方。新約的信徒有特權，比起舊約信徒和施洗約翰更好地認識耶穌。比起遵行律法、或比起約翰屬靈的掙扎更偉大的事是相信耶穌而得稱義。在世上最偉大的事是叫人相信耶穌而進入神的國。在這世上最偉大的人是相信耶穌進入神國的人。

為要進入神的國，要經過甚麼過程呢？請看29, 30節：首先要受約翰的洗禮。受約翰的洗禮表示悔改，承認自己是罪人，認信自己裏頭無任何義，唯有以神為義。法利賽人和律法師無受約翰的洗禮，這是因為他們有自義。耶穌說用水和聖靈重生的人才見神的國。一個人為到自己的罪悔改，得到神的寛恕才得到神的國。神的國不是自以為義的人進入的地方，乃是那些承認自己是罪人的人進入的地方。我們是100%的罪人，唯有以神為義。我們被稱為義唯一的根據是我們的主耶穌基督，這便是神的旨意。但是，法利賽人為自己廢棄了神的旨意。耶穌在31到34節裏將他們的屬靈情況比喻為那些望着小孩子玩的街市人。街市人的形象換句話說是無興趣，無反應，無受感動，只是在批評人的事上有熱心。他們批評施洗約翰不吃不喝，這表示施洗約翰和他門徒的信仰生活有太多限制，無恩典和自由。耶穌來和稅吏和罪人一起也吃也喝，他們是否說在耶穌裏面，充滿恩典和自由呢？不是，他們批評耶穌吃得太多，是個為食貓，和太喜歡飲葡萄酒，是個酒鬼。吃也批評，不吃也批評，飲也批評，不飲也批評。那麼，究竟怎樣才是正確的信仰生活呢？斷定正確的信仰生活有甚麼標準呢？請看35節：「但智慧之子、都以智慧為是。」智慧生了兒女，稱他為智慧之子，看智慧之子便知道那個智慧是否對。如果一個人聽見我們所傳的福音，他的內心生活改變得好，很光明，愛耶穌，屬靈的生命活過來，那麼，我們所傳的福音是對的。但是，一個人聽見我們所傳的福音，他的內心生活變得很自私、放蕩、敗壞，失去屬靈的生命，那麼我們所傳的福音是不對的。換句話說，智慧是藉着那個領受智慧的人的生命見證而分辨出對或不對。

以上18-35節裏，我們學習了那些人才是為大。雖然似乎是當時握着政治權力的希律王為大，或者握着宗教權的法利賽人為大，但是耶穌承認忠誠於耶穌先鋒者的施洗約翰是最偉大的，還有那些相信耶穌進入神的國，和生到智慧之子的人是為大，是過着最偉大生活的人。祈求神幫助我們過着耶穌所教訓我們偉大的生活。.

II. 赦免多，愛多 (36-50)

在36-50節分為三部分，第一部分是描述耶穌和法利賽人西門的關係，第二部分是描述耶穌和一個被人認為是罪人的女人的關係，最後部分是耶穌解釋西門和女人與耶穌之間的關係為何出現如此大的差別。聖經常常有深度地描述神和人的關係和人和人之間的關係。請看第36節：有一個法利賽人請耶穌與他吃飯。根據34節經文來看，在法利賽人社會裏，耶穌被認為是大食的。這個法利賽人勇敢地邀請耶穌吃飯。在49節裏記錄的「同席的人」這個字是複數的，藉此看見耶穌只不過是在當日被西門邀請的許多客人中的一個。稅吏利未悔改邀請耶穌吃飯時，那筵席是為耶穌擺設的，耶穌是VIP。但是，法利賽人西門以耶穌為許多客人中的一個來邀請耶穌。耶穌應他的邀請去到他的屋。按着當時的風俗習慣，當屋主迎接貴賓時，便親嘴表示歡迎，也將水給他洗腳，又將一滴橄欖油滴在他頭上。在今日的時代，去到那些服務好的餐廳，在吃飯之前也給我們清潔手用的濕紙巾。但是法利賽人西門沒有與耶穌親嘴，沒有將水給耶穌洗腳，也沒有將橄欖油滴在耶穌頭上 (45, 46)。他接待耶穌接待得很冷淡，比起他對其他法利賽人，他對耶穌的態度更差。他不知道耶穌是誰，也不知道在耶穌面前自己是誰，當一個人不認識耶穌和自己時，不能夠不在與耶穌的關係上疏忽，不能夠不在服侍耶穌的態度上有限制。

有一位與西門不同地服侍耶穌。她是一個女人，是個罪人。請看第37節：「那城裡有一個女人、是個罪人．知道耶穌在法利賽人家裡坐席、就拿著盛香膏的玉瓶、」假如對女人說：「你好醜陋，是個污穢的罪人，走開吧！」那麼，那個女人是何等大的受傷呢。女人可怕的報仇便開始。這個女人竟然在那個城裏公開被人認為是個污穢的罪人，這個事實是女人靠自己不能回轉改變，女人對自己的人生不能夠不絕望。這樣的女人有一日聽見耶穌迎接稅吏和罪人，將新的生命和新生活賜給他們，尤其是路加福音5章裏所記錄的說話：「我來是召罪人。」她聽見這句說話時，內心是何等噗噗地跳呢？女人有了在耶穌裏過改變的新生活的盼望。她聽見耶穌剛剛來到她所住的村，可惜耶穌所探訪的地方不是稅吏和罪人的屋，乃是法利賽人西門的屋，對女人來說，這是很大的障礙。這個女人被公開認為是個罪人，不能夠得到法利賽人的邀請。如果她入法利賽人的屋，那間屋裏的僕人必會阻止她進去。這個女人被人認定是個罪人，她要去很多人聚集的法利賽人的屋，將自己給人看，實在是太過困難的事。女人似乎不能夠不對自己的人生歎息，不能夠不坐在絕望的黑暗裏。但是很驚訝的是，這個女人就是這樣帶着自己罪人的形象去到耶穌那裏。她克服心裏一切的障礙，帶着現在有的形象去到耶穌所在的法利賽人的屋那裏。

女人去到耶穌那裏，為耶穌做了甚麼呢？請看37下-38節：「就拿著盛香膏的玉瓶、站在耶穌背後、挨著他的腳哭、眼淚溼了耶穌的腳、就用自己的頭髮擦乾、又用嘴連連親他的腳、把香膏抹上。」女人不能夠去到耶穌前面，她在耶穌背後挨着耶穌的腳哭，哭得很厲害，甚至她的眼淚濕了耶穌的腳。女人為何流這樣多的眼淚呢？女人流悔改的眼淚。她去到耶穌那裏，流悔改的眼淚，如同下雨一樣，濕了耶穌的腳，然後用她的頭髮擦乾耶穌的腳。對女人來說，頭髮是何等重要呢？這個女人用那麼重要的頭髮擦乾那被塵和女人的眼淚所弄污的耶穌的腳，然後又用嘴重複親耶穌的腳，將昂貴的香膏倒出，抹在耶穌的腳上。香膏用手指點一點，抹上頸或手臂，整天也有香氣發出，下一滴已經有充足的效果。但是，這個女人帶着載有這麼昂貴香膏的玉瓶來耶穌那裏，將香膏倒在耶穌腳上。女人對耶穌的行動是向耶穌的敬拜。這個女人的敬拜看來太過過分。在其他福音書裏，記錄那個將昂貴的香膏倒在耶穌身上的女人受到許多人的批評，猶大看見這件事後也決定出賣耶穌。人作出某些行動前，首先會計算，帶着合理的理性服侍耶穌，我們活在這個世上，好好安排時間和錢，在各方面也維持平衡中承擔一切工作。但是我們內心不是就這樣分配到，內心的英文是Heart，是與心臟一樣。我們有多少個心臟呢？是一個。我們身體的許多器官有兩個，兩隻手，兩隻腳，兩隻眼，兩隻耳，兩個鼻孔，口和心臟卻只有一個。我們帶着一個內心不能服侍兩個主人，我們的內心一是敬拜神，一是敬拜世上的事。這個女人看耶穌比起昂貴的香膏和重要的頭髮更寶貴。，她用自己最寶貴的東西服侍耶穌最低微的地方。這個女人已沒有結婚的盼望，對這個女人來說，香膏是特別重要的財產。對這個女人，男人不再是倚靠的對象。這個女人必會年紀老邁，香膏是她唯一可倚靠的對象。女人將香膏抹在耶穌身上之後，便不知如何維持生活。雖然人有渴望服侍主，但是因為對自己將來的憂慮不能夠服侍耶穌，即使服侍也像西門那樣形式化地服侍，或者畫下底線，然後在那底線之上服侍。西門不但止不能夠將香膏抹在耶穌身上，也沒有將一滴比起香膏更便宜的橄欖油抹上。法利賽人西門比這個女人富有得多，他還有穩定的工作保證將來的收入。但是西門不能夠將唯一的心獻給耶穌。究竟這個女人為何能夠將香膏抹在耶穌身上呢？耶穌用比喻詳細教訓西門這個女人為何這樣服侍耶穌。請看第40-47節：「耶穌對他說、西門．我有句話要對你說．西門說、夫子、請說。耶穌說、一個債主、有兩個人欠他的債．一個欠五十兩銀子、一個欠五兩銀子．因為他們無力償還、債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢。西門回答說、我想是那多得恩免的人。耶穌說、你斷的不錯。於是轉過來向著那女人、便對西門說、你看見這女人麼．我進了你的家、你沒有給我水洗腳．但這女人用眼淚溼了我的腳、用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴、但這女人從我進來的時候、就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭、但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你、她許多的罪都赦免了．因為她的愛多．但那赦免少的、他的愛就少。」耶穌結論說西門的問題是那赦免少的，他的愛就少。靠着這句話來看，女人對耶穌的愛更大是因為她深深領受赦罪的恩典，在這裏，「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多」不是意味着女人的愛多，結果她的罪可以得赦免，乃是意味着她對耶穌的愛那麼多，便看見女人從耶穌身上所領受的恩典有很多。我們看不見一個人有沒有領受赦罪的恩典，也看不見人領受赦罪恩典領受得幾多，但是看見人對耶穌愛的表達，便大概看見他領受赦罪恩典有幾多。我們不知道在西門的罪和女人的罪中那個的罪更多，我們只是知道女人承認自己為有很多罪的，於是耶穌寛恕她罪的時候，她領受赦罪的感激，比西門更大。因此女人對耶穌愛的表達比西門更大，甚至西門難以接受。耶穌在比喻裏，將西門比喻為欠五兩銀子的人，將女人比喻為欠五十兩銀子的人。西門沒有想過自己是一個欠債的人，他在社會裏有高的地位，他富有，沒有欠人的債，他沒有想過自己欠耶穌的債，反而因他請耶穌吃飯，可能想耶穌欠他的債，應該請回他吃飯。而女人有欠債者的心腸，當耶穌寛恕她許多的罪，她對耶穌的愛欠下巨債。雖然香膏對女人實在太重要，但是她知道即使將香膏全部倒在耶穌身上，她也沒有辦法還清向耶穌所欠的債，所以她一面將香膏抹在耶穌身上，她的眼淚並沒有乾，反而女人對耶穌的感謝一天比一天更多。她為要服侍耶穌，不介意自己的髮型被人怎樣看。耶穌公開宣佈女人的罪赦免了：「於是對那女人說、你的罪赦免了。」(48)，然後將平安賜給她為禮物：「耶穌對那女人說、你的信救了你、平平安安的回去罷。」(50) 女人全心獻給耶穌，將自己全然獻給耶穌，將自己擁有最寶貴的獻給耶穌，服侍主。耶穌將甚麼賜給這個女人呢？這個女人最需要的是甚麼呢？是否從耶穌那裏將獻給主更大的香膏取回呢？是否用與香膏相同價值的化妝品美麗地妝飾自己呢？或收LV袋為禮物呢？耶穌將赦罪的恩典賜給這個女人。對犯罪的女人，最需要的是赦罪的恩典。

祈求神探訪我們每一人的心靈，將主赦罪的恩典賜給我們。求主赦免我們許多的罪，使我們對主的愛多，在我們當中不再有西門形式化的服侍，反倒用好像這位女人悔改和愛的眼淚服侍主。請大家一起讀金句：「所以我告訴你、她許多的罪都赦免了．因為她的愛多．但那赦免少的、他的愛就少。」(47)