2012年　路加福音　第21課 9月2日(Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 12:49-13:9
金句 / 路加福音 13:5

若不悔改，都要如此滅亡

「我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡！」

今日信息的主題是悔改。悔改使人感到負擔，因為悔改的意思是將我現在擁有的很多東西都放低。然而，主今日警告那些外在上過信心生活，但沒有悔改的人：「若不悔改，都要如此滅亡。」祈求主通過今日的信息將恩典臨到我們，使我們可以擁有悔改的心，可以結出與悔改的心相稱的果子。

請看第12:49節：「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？」耶穌現在表明祂來到世上的目的是「要把火丟在地上」。火有能力，在乾燥的環境以及碰到易燃物品時，微小的火種可以在霎時間燒毀一切。耶穌來要把火丟在地上，意味著耶穌要用強烈的力量來到改變這世界。耶穌向門徒表達祂是何等盼望火現在就已經著起來：「倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？」耶穌特別盼望將這個火點著在人心裏。一旦這火點著在一個人的心裏，這火眨眼之間就點著周圍的人，再且叫全世界都被點著。

這火指著甚麼呢？以賽亞書4章4節上說：「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。」耶穌復活之後對門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」這火指著聖靈。聖靈的火燒毀人裏頭一切的罪惡和不義。這聖靈的火也要使人恢復本來　神所造的形像，有行善的能力，可以行各樣的善事。耶穌來就是要將這聖靈的火丟在地上。

耶穌說「倘若已經著起來」，表示聖靈的火當時還未著起來。為要叫聖靈的火著起來，耶穌表達祂要作甚麼事呢？請看第50節：「我有當受的洗還沒有成就，我是何等地逼切呢！」耶穌應當承擔的就是十字架的苦難，這個是耶穌受施洗約翰的洗之後應當發生的事。耶穌當受的洗禮就是十字架上的死亡。

在這十字架上的死發生之前，人的心好像沉在水裏的木頭一樣冰冷，當耶穌在十字架上為我們的罪受死，然後復活升天，聖靈就降下來。凡悔改和迎接耶穌十字架和復活的福音的人，都要被聖靈的火點著，那時他心裏火熱地從家裏開始，到校園，到一個城市，穿州過省，甚至在全世界跑來跑去，傳揚耶穌的福音，要點著其他人。從耶穌受了當受的十字架的洗開始，聖靈的火就丟在地上，　神救贖萬民的救恩工作得成就。因此，雖然前面的十字架是苦難和受死的道路，然而祂想到將要成就的救恩工作，心裏擁有迫切的態度。

耶穌說明祂怎樣叫聖靈的火在地上著起來之後，又說明當聖靈的火丟在地上時，地上又會發生甚麼事。請看第51節：「你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。」耶穌說當十字架的福音傳揚起來，聖靈的火點著在人的心裏時，會發生紛爭。而且，這個紛爭會從家庭處開始發生。請看第52,53節：「從今以後，一家五人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」為甚麼會發生這樣的事呢？這是因為無論世上的人擁有看來何等高尚的目標，最終都只是為了滿足情慾、追求眼目的情慾、今生的驕傲、肉體的享樂，耶穌來卻是將聖靈的火點著在接受福音的人的心裏，燒毀人對情慾和世界的榮耀的追求。悔改以耶穌為基督，得著聖靈的火點著的人不再被撒旦管治，而是被神管治，成為神的兒女。他們追求神的國，人生的第一目的是為神榮耀，討神喜悅，追求的完全改變。因此，當聖靈的火在地上點起來之後，就自然會出現紛爭，就是信徒和不信之人中的屬靈紛爭。

被聖靈的火點著的人得到自由、喜樂和平安，心裏充滿愛，渴慕自己身邊還未認識福音的至親的家人，能夠同樣得著聖靈的火而努力點著他們。不過，還未認識福音的家人想這人現在癲狂了，也會起來以逼迫或者人本主義的勸勉來到熄滅一個人心裏所點起的聖靈的火。可能父母威脅不給兒女零用錢，或者將自己的兒女困在自己的家裏，不讓他離開屋企。這時候，家裏的其中一個看見這情況，就思想這個耶穌的福音，並且悔改同領受聖靈的火而成為同工。因此家裏的五個人就有兩個和三個相爭。家庭裏最親蜜的父親和兒子、母親和女兒就相爭起來。

當人因為福音的原故，與世界的人，特別是所愛的家人紛爭時，心裏便會生出疑惑，懷疑自己是否需要那麼絕對持守福音過生活呢？假如信徒妥協，過與不信的人一樣的生活的話，即使能與人建立屬人上和睦的關係，在那裏卻沒有救恩和真正的和平。相反，信徒持守純正的福音信仰到底，承擔與所愛的人相爭的痛苦，叫裏頭聖靈的火不斷的著起來，最終家人要受到福音的影響力，願意迎接耶穌為救主，真正的和平便臨到那一家。就是這樣，通過叫聖靈的火著起來，引發的屬靈紛爭，耶穌將真正的和平賜給一個人以至一個家庭。

耶穌現在又轉過來對眾人說話。耶穌向他們說甚麼呢？請看第54,55節：「耶穌又對眾人說：你們看見西邊起了雲彩，就說：要下一陣雨，果然就有。起了南風，就說：將要燥熱，也就有了。」耶穌指出眾人是何等善於分辨天地的氣色。為甚麼他們這樣善於分辨天地的氣色呢？當時的眾人通過種植來到賺取生活。天氣的變化對他們的收成以及現實利益有最直接的影響。眾人為要得到好的收成，就常常關心天氣的變化及作出判斷和相應的行動。天地的氣息直接反映出天氣的變化。因此，眾人努力學習和明白那些雲的活動和風的吹向這些預兆所表達的信息。他們學習到一旦在地中海的西邊有雲彩升起，接著就會下雨。所以，當他們看見西邊起了雲彩，就立即判斷出快要下雨，並且果然就有。他們學習到從沙漠的阿拉伯曠野追南風的時候，天氣就會變得燥熱。所以，當他們發現起了南風，他們就判斷天氣將要燥熱，並且果然就有。

耶穌指出他們何等善於分辨天地的氣色之後，責備他們甚麼呢？請看第56,57節：「假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢？」耶穌責備他們是假冒為善的人。假冒為善的意思就是裏外不一，在這裏具體上指著他們裏頭知道甚麼是合理的，外面卻不按著自己所知道的合理的事而去行。眾人有能力分辨天地的氣息所帶出的天氣變化的信息，也應當能夠分辨「這時候」的現象所表達出來的　神的旨意，有能力審量甚麼是合理的。對當時的他們來說，他們應當能夠分辨的「這時候」的現象以及當中　神的旨意是甚麼呢？在耶穌所說的「這時候」，施洗約翰在曠野作一把人聲呼喊說：「預備主的道，修直他的路。」(路3:4) 耶穌叫瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，傳揚神國的福音(路7:22) 這些現象都應驗了舊約聖經的預言，清楚和直接的表達出　神所應許差來的彌賽亞已經來了，祂就是耶穌。因著彌賽亞耶穌來到，　神的國來臨，　神的審判也來臨。迎接耶穌的人就可以得救，不迎接耶穌的人就必受審判。對於眾人來說，合理的事就是悔改，迎接耶穌。能夠分辨出天地氣息的眾人也必然能夠知道分辨「這時候」的現象所帶出的　神的旨意和審量出這合理的事。然而，他們實際上卻沒有悔改和迎接耶穌，反而盡力扮作不知道分辨這時候，不知道甚麼是合理的，沒有迎接耶穌是　神所差來的彌賽亞。這就是眾人的假冒為善。他們這樣假冒為善是因為他們都受著那時代的法利賽人的假冒為善的酵所影響，不肯放低一直所享受和積蓄的，不想悔改。

同樣，今日的我們看見多處有地震、饑荒、打仗的事發生，通過查考聖經我們可以知道這一切都是耶穌再臨的預兆，知道合理的事是要悔改歸正，儆醒準備耶穌的再來。然而，世界的享樂和物質主義、叫人放縱肉體情慾的氛圍不斷影響著我們，叫我們不想從罪惡的道路上回盡，不想悔改，我們就彷彿看不見這些事一樣，仍然追求世界的享樂和成就過生活。然而，耶穌是救恩和審判的絕對標準，迎接耶穌的人就可以得救和　神的國，不迎接耶穌的人就必受審判。因此，主耶穌向當時的眾人和今日的我們責備說：「假冒為善的人，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢」，盼望人分辨　神給自己的「這時候」的現象，悔改迎接耶穌過生活。

耶穌教導眾人要知道分辨這時候，起來悔改迎接耶穌之後，再向眾人說了一個比喻。請看第58,59節：「你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。我告訴你：若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」在這裏，「官」指著審判者　神，「還在路上」指著審判還未臨到，仍然有悔改機會的恩典時期。「務要盡力地和他了結」的重點是要趁還有機會悔改的時候就把握所有的機會悔改，迎接耶穌。羅馬書3章23節指出世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。我們都是站在被告位上的人。我的一切罪惡只會照　神的公義而受審判。審判長將我們交給差役，差役將我們下在監裏。我們是欠了一千萬銀子的人。這個銀碼用甚麼方法都解決不了。照律法的話，我們一生都要在監獄裏，永遠不能見光。　神到時也不會再接受求情，即使如同半文錢那樣微小的罪債　神也不會赦免。耶穌通過這個比喻再進一步教訓眾人悔改的逼切性。眾人聽見耶穌先前教訓要他們悔改的信息，他們很可能想著悔改的機會隨時都有，而想拖延。有很多人也喜歡同　神講價：「　神啊，我在世界玩埋今年，從明年開始，我會悔改。」「　神啊，我賺夠錢，有生活的基礎之後，我會悔改。」然而，耶穌藉比喻教訓他們悔改的機會不是隨時都有的，催促眾人今日仍然可以聽見耶穌要悔改的說話，仍然有悔改的機會，就要立即起來悔改，迎接耶穌，不要拖延。耶穌要在我們想不到的時候再臨，或是我們在想不到的時候離世，那時我們再沒有悔改的機會，只能等候　神公義的審判。故此惟一生命的道路，就是「務要盡力地和他了結」，把握機會悔改。

請看第13:1節：正當那時，有人來到耶穌那裏，告訴耶穌有關彼拉多使加利利人的血攙雜在祭物中的事：當天有幾個加利利人獻祭，那時彼拉多的軍兵衝進去，用刀屠殺他們，使他們的血攙雜在獻上的祭物中。那些人為何要把這件事告訴耶穌呢？從耶穌在第2節的回應來看，我們知道當時眾人對這件事有自己的看法。他們認為那些慘被屠殺的加利利人犯比其他人更多的罪而受　神懲罰。不少人也有類似的想法，看見別人遭遇某些試煉，或是意料之外的不幸，便心想他們心裏藏有一些比自己更嚴重的罪，結果遭遇試煉和不幸。這是有律法但不想悔改的人的看法。他們內心深處一直想尋找比自己更差的罪人，通過比較得著人的義來到安慰自己不用悔改。當他們看見別人遭遇某些災禍時，就判斷說別人是比自己更差的罪人，安慰自己說自己的罪就輕一點而沒有受這害。或許這些人將這件事告訴耶穌，期望從耶穌得著他們這樣想法的認同。

耶穌卻是對他們這樣的看法有甚麼回應呢？請看第2,3節：「耶穌說，你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。」那些人看見這些加利利人受害的時候，就以為加利利人一定是比自己更有罪。然而耶穌說不是的。在那些校園槍擊案當中死去的人不是因為比生存的人有更多的罪而遭遇這事。耶穌不是說他們沒有罪，也不是說他們有特別的罪而受害。耶穌也沒有就著為甚麼他們受這樣的害而展開神學演說。耶穌教導眾人無論別人遭遇甚麼樣的災禍，他們都仍然是若不悔改就都要滅亡的罪人。他們同那些遭遇災禍的人的分別只是那些被殺的人如果沒有悔改而死了，如今就再沒有悔改的機會。但他們這些活著的人今日仍然有悔改的機會，逃避　神的審判。

接著耶穌提及另一件事，請看第4節：「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？」西羅亞那裏有著名的池子，特別到了住棚節，西羅亞池子有舀水比賽，為以色列百姓帶來極大的喜樂，也許當時的人每逢假期，便來到西羅亞池子旁散步休息。然而有一天管理西羅亞池子的西羅亞樓突然倒塌，有十八個人被壓死。人看見這事感到憂愁的同時，也會想被壓死的人因為比別人更有罪而遭遇這事。耶穌提及這件事便問：「你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？」然後就這件事作出回應。請看第5節：「我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡。」耶穌說那些被壓死的人不是因為有比別人更多的罪而遭遇這事。在日本海嘯當中死去的人也不是因為有比生存的人有更多的罪而遭害。耶穌再次教導活著的人若不悔改都要如此滅亡。那些活著的人並不是因為被那幾個被殺的加利利人以及西羅亞樓裏被壓死的十八個人更加有義而沒有遭受災禍，只是因為　神的憐憫，給他們悔改的機會。他們若不悔改，災禍也必臨到他們。當北以色列滅亡的時候，南猶大以自己比北以色列有義而以為自己安全。他們沒有看見　神的恩慈而速速地悔改自己崇拜偶像的罪惡，結果不肯悔改的南猶大最後要更加悲慘地被巴比倫所滅。他們誇口的聖殿完全被拆毀，被火焚燒。西底家王的兩個眼睛都被剜出來，並被拉去巴比倫作俘擄。當時在耶路撒冷的眾人看見加利利人中有幾個被殺以及西羅亞樓壓死十八個人的事，卻沒有看見是　神正施與憐憫給自己，讓自己仍然有悔改的機會。當眾人不悔改的時候，公元後70年，提多將軍率領軍隊入城，耶路撒冷城裏的幾乎全部居民都滅亡了。別人遭遇災難，災難沒有臨到我們身上，我們今天仍然平安過生活，並不代表我們無罪或是比別人特別有義，只是表示著　神今日仍然向我施予憐憫。　神憐憫我們的人生，賜我們多一次悔改事奉　神的機會；假如人生活在罪裏，藐視　神的憐憫，終必失去一切悔改的機會，災難在某天會突然臨到。因此，耶穌兩次宣告說：「你們若不悔改，都要如此滅亡」，催促活著的人要趁還有悔改的機會便要悔改。

耶穌催促人悔改之後，又再向眾人說了一個比喻。請看第6至9節：有一個人把一棵無花果樹栽在葡萄園裏，到了無花果樹結果子的時候，他來到樹前找果子卻找不著；他第二年再來找果子仍是找不著，第三年來找果子，仍是沒有果子。那時主人對管園的說：「看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了罷，何必白佔地土呢？」管園的人懇求主人說：「主阿，今年且留著，等我周圍掘開土、加上糞，以後若結果子便罷，不然再把它砍了。」耶穌在這比喻裏要教訓甚麼重點呢？在這比喻裏的主人指著　神，管園的人指著耶穌，無花果樹指著我們罪人。這個比喻教訓我們人不能靠著外在行為和樣式的葉子而得救。惟一得生命的道路就是把握仍然有悔改機會的今日，結出與悔改的心相稱的果子來。若是　神賜下許多機會以後，仍然沒有結出果子來，只有茂盛的葉子，便不能避免　神的審判。雖然主人長久忍耐，但是祂的忍耐絕非永無休止，不斷給予機會卻仍然沒有結出果子，那時主的審判要臨到。以色列人在　神的救贖工作上蒙神的恩典作祭司的國度、聖潔的百姓，但他們完全沒有承擔這個角色。他們好像只是葉子茂盛的無花果樹，只有外在的信仰形式卻沒有　神要的果子，但是　神仍將悔改的機會賜給他們，通過耶穌將天國的福音傳給他們，叫他們悔改，然而，他們卻主張自己血統上是亞伯拉罕的後裔，必然受保護而沒有悔改，起來承擔祭司的國度、聖潔的百姓的職份。到了時候，就被　神的斧子砍了，在人類的救恩工作的葡萄園中被趕走。　神設立外邦人取代他們的地位，被　神使用直到今日。

　神現在都可以即刻用斧子砍不肯悔改、沒有結出果子的我們，但我們今日仍然有悔改的機會，只是因耶穌作中保阻住這件事，並且以真理的說話，以及各樣我們還可以承受的苦難困難來到挖開我們的心土，又以祂的恩典作為肥料幫助我們，結出果子。然而，　神不會永遠等候，若我們繼續不悔改，到了時候，審判的斧子砍在樹根上的那一剎那必會來臨。在本段經文的比喻裏，我們看見無花果樹並不知道主人和管園的對話，不知道主人計劃要砍了它以及何時要砍了它；我們仍然有悔改、結出果子的機會，絕不可失去這些機會，要竭力悔改並作出屬靈的掙扎，結出討　神喜悅的果子。

總括來說，耶穌來到世上受了十字架的洗禮，點著聖靈的火，將救恩、聖潔的新生命和　神的國賜給凡把握機會悔改和迎接耶穌的人。合理的事就是悔改迎接耶穌。我們遭遇不幸不是因為沒有得到人的喜悅，沒有掌握到社會局勢賺很多錢、或者沒有比別人多的義行，乃是因為我們沒有悔改，迎接耶穌十字架的福音，得著聖靈的火。然而，今日我們仍然在恩典的路上，有悔改的機會。耶穌作我們中保，以祂的恩典幫助我們，使我們有結果子的盼望。祈求主幫助我們把握機會悔改，迎接耶穌，起來承擔主所託付的使命，靠著主耶穌的恩典生活，以致結出與悔改的心相稱果子，聖靈的火在我心裏點起來，可以得著生命平安。