2017年　瑪拉基書　第1課                                    3月5日　岑國榮牧者

經文 / 瑪拉基書 1:1-14
金句 / 瑪拉基書 1:6

尊敬我的在哪裏

「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：

兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？

我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說，我們在何事上藐視你的名呢？」

感謝　神將研讀瑪拉基書的恩典賜給我們。瑪拉基是大約公元前第五世紀、與以斯拉和尼希米同期的先知。在當時，以色列因為行惡，被巴比倫所滅，在巴比倫作俘擄七十年。直到公元前539年，波斯王古列征服巴比倫，　神感動古列王的內心，使他允准以色列人重返本國。起初當他們從被擄中得釋放時，領袖和百姓的信仰都非常火熱；他們重建被毀的聖殿，流下感激的熱淚。但隨著時間過去，他們卻有頭威、無尾陣，信仰的熱情漸漸冷卻，形式化地獻祭，信仰再次變得墮落起來。　神便通過瑪拉基先知，警告他們的罪惡，要使他們悔改歸向　神。

作為舊約最後一卷先知書，瑪拉基書既總結了舊約律法的時代，也預告了新約時代的開始。這正好表示人在迎接耶穌之前，也必先要悔改罪和恢復敬畏　神的內心。祈求主幫助我們通過瑪拉基書的經文，在我們的心裏預備道路，可以恢復對　神的愛和敬畏　神的信仰。

Ｉ．我曾愛你們 (1-5)

請看第1節：「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。」瑪拉基的意思是　神的使者、傳　神說話的僕人。「默示」在King James Version翻譯為"The burden of the word"，即是「說話的負擔」，這表示瑪拉基所傳的是　神警告的說話。通常，　神說話的僕人對傳警告的信息有承擔、也感到負擔；但警告的說話好比苦口良藥，若能好好接受的話，卻叫我們的靈魂得著莫大的益處。

神賜給以色列第一個信息是甚麼呢？請一起讀第2節上：「耶和華說：我曾愛你們。你們卻說：你在何事上愛我們呢？」驟眼看來，這就好像夫妻之間的爭論。　神向以色列表白說：「我曾愛你們。」以色列卻為何向　神抗議說：「你在何事上愛我們呢？」自從以色列被擄歸回後，他們獻身在重建聖殿和城牆的工作上，付出了很多時間、勞苦和犧牲。他們期望會苦盡甘來，　神會使以色列再次復興和昌盛。但經過差不多一百年，他們的盼望依然未有成就：波斯王雖然不再俘擄他們，但仍然向他們苛徵重稅，如同巴比倫王2.0一樣，國中也遇上旱災和饑荒。當看見現實和經濟沒有甚麼好轉，他們便漸漸以為侍奉　神是徒然，遵守　神的說話也沒有甚麼益處；他們看驕傲的人反而有福，行惡的人興盛，試探　神的人卻得脫離災難(3:14,15)，心裏不信和懷疑　神的愛，對信心生活生出損失感和苦澀，對事奉　神變得冷淡和形式化起來。

我們又以甚麼為　神愛我們的證據呢？若找到高薪厚職，有車有樓，所寫的文章刊登在高分的學術期刊，人便確信　神的愛。相反，若沒有這一切，卻看見與自己同期出身，甚至比自己年輕的師弟妹已經飛黃騰達，事業有成，便問　神：「你在何事上愛我們呢？」對於作牧者的來說，若羊圈常滿，興起門徒上三年抱兩，便感到　神真的愛我；相反，若羊圈荒涼，傳福音每次都吃白果，便容易懷疑　神是否真的愛我呢？

神向這樣的以色列說，　神愛他們的證據是甚麼呢？請一起讀第2節下、3節：「耶和華說：以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」　神將雅各和以掃作比較，藉此顯明祂對以色列的愛。在以撒的兩個兒子當中，以掃是長子，雅各是次子；因此在被　神揀選的事上，以掃應當擁有優先權。即使按屬人的條件來說，以掃是個出色的獵人，有男子氣慨，又同時是個廚藝了得的少年廚　神。在短短十四年間，他已經成為了四百個員工的老闆，後來更加建立了以東王國。相反，雅各性格沉默寡言，常留在家中，是個狡猾和心胸狹窄的人。世上的公司或學校，也會揀選好像以掃那樣多才多藝和有領袖才華的人。但　神卻揀選了誰呢？即使雅各沒有甚麼過人之處，　神卻愛雅各過於以掃，揀選雅各作信心的祖宗。

比較以掃和雅各的人生時，以掃雖然在世上有能力，卻是淫亂和貪戀世俗的人，他看重一碗紅豆湯過於　神的揀選，出賣自己長子的名份。即使他擁有的產業非常多，後來　神卻使他的地成為荒廢，作為野狗的住處。反觀，雅各從哥哥手上騙取長子的名分後，在異地流亡二十年，在服侍老細拉班、和照顧一家十八口當中受了很多苦，也遭遇很多試煉和失敗，但　神卻塑造他成為信心的祖宗，設立以色列的十二個支派，寶貴使用他作祝福的源頭，使他的人生如同在穹蒼中的星一樣永遠發光。這全因為　神單方面揀選雅各的恩典。

神愛以色列的證據，又怎樣通過他們的後裔彰顯出來呢？請一起讀第4節：「以東人說：我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境；稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。」雖然以色列和以東同樣被巴比倫所滅，但他們卻有不同的反應和結局。以東在國家破滅的苦難面前，並不是發現自己的罪惡而歸向　神，反倒想靠己力重建荒廢之處；後來他們被阿拉伯人進一步侵略，被迫遷往猶大南部的以土買，自此一蹶不振，直到在歷史上完全消失。相反，以色列同樣面對被巴比倫侵略的苦難，在他們當中卻發生大大悔改的工作，百姓的內心徹底地破碎和歸向　神。儘管在被擄的七十年間，他們以為　神已經撇棄了他們，但　神卻奇蹟地使巴比倫在一日之間傾覆，也感動波斯王的內心，允准他們回歸本國，甚至鼓勵和支持他們重建倒塌了的聖殿(拉1:1-4)。世上哪裏有一個國家，即使滅亡卻能重新建造的呢？這全因為　神對他們不變的愛和揀選，也因為　神沒有放棄對他們作祭司國度和聖潔國民的盼望。他們從被擄中得釋放，得以重建聖殿和敬拜　神，這就是　神愛他們的證據。

請看第5節：「你們必親眼看見，也必說：願耶和華在以色列境界之外被尊為大。」以色列常常只是望著自己的境況，也與其他民族比較。他們以為　神只是以色列的　神，應當使他們繁榮和昌盛；當他們看見　神沒有按他們所期望的祝福他們，反而看見世上比自己更富有和成功的人時，便埋怨　神不愛他們。但　神說，祂是超越以色列的境界、是管治全世界的偉大的　神。被這位　神揀選，作祂的子民，這便是　神的愛。　神說：「我曾愛你們。」　神的愛不是通過我外在上擁有多少，或者是否比別人更成功來衡量。我們本來好像以色列一樣，因行惡而要滅亡，但　神卻為我們犧牲祂的獨生子耶穌，在十字架上受死，叫我們不至滅亡，反得永生，甚至擁有作祭司國度和聖潔百姓的盼望，這就是　神的愛。羅馬書5:8說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。」祈求主幫助我們不因外在的環境或與人比較而懷疑　神的愛，以十字架的救恩和　神的揀選為　神愛我的證據，深深迎接　神向我們的說話：「我曾愛你們」，使我們確信　神的愛。

II．尊敬我的在哪裏呢 (6-14)

神賜給以色列第二個信息是甚麼呢？請一起讀第6節：「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢？」　神在責備以色列人時，首先責備祭司們，這是因為祭司肩負起領袖的責任；若祭司墮落，百姓也隨之敗壞；若祭司愛和敬畏　神，百姓也活過來。　神在這裏提醒以色列，祂是他們的父親和主人。作父親的　神在埃及生下了以色列，使他們成為大國；又在曠野的路上以嗎哪養育他們，直到進入流奶與蜜的迦南地；當他們犯罪行惡，　神使用巴比倫來責打他們；當他們悔改回轉，　神又再次引領他們回到迦南，投在　神的懷抱當中。　神也作了他們的主人，付出羔羊的血作贖價，從在埃及作奴僕中買贖他們回來。

兒子尊敬父親，僕人敬畏主人，這是顯淺不過的道理。尊敬和敬畏　神，這表示了以　神為　神，也承認現在我所擁有的是　神所賜下。但以色列即使不尊敬　神，他們卻不承認，反問　神說：「我們在何事上藐視你的名呢？」　神便具體地指出他們怎樣藐視　神呢？請看第7節：「你們將污穢的食物獻在我的壇上。且說：我們在何事上污穢你呢？因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。」他們將污穢的食物獻在　神的壇上，從第8節看來，這指著他們把瞎眼的、瘸腿的、有病的牲畜獻為祭物給　神。這些祭牲是在利未記所說，不蒙　神悅納的 (利22:17-25)，　神以這樣的獻祭為藐視　神。

明顯的是，祭司當初獻祭給　神時，應該不是這樣的。當聖殿重建完畢時，他們歡歡喜喜地獻上很多公牛、公綿羊、綿羊羔和公山羊給　神(拉6:16,17)，隻隻都是又肥又嫩的；即使當時他們在物質上貧窮，但在獻祭的事上絕不慳皮，盡心盡性盡力獻上最好的給　神。但當他們這樣獻上服侍　神好一段日子，卻看見現實和生活並沒有甚麼改善，沒有得著所預期的祝福時，便以為　神並沒有與他們同在，　神並不幫助和祝福他們，甚至心想　神是否活著的呢？他們不信活著的　神，尊敬　神的內心自然也消失，便彷彿向空氣獻祭一樣，隨便和形式化地獻祭給　神。

請看第8節：「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。」在這裏的省長指著波斯的官員。當時的人為了討好省長，會精挑細選，送上等的禮物來賄賂他們，可能送一級茅台和XO、豪華遊艇或私人飛機之旅等，絕不會將無用的垃圾送給他們。若我將家中雪櫃裏的過期泡菜送給金正恩，又或者將衣櫃裏已經發霉的衣服送給特朗普的話，他們會有甚麼反應呢？很可能要給我強烈譴責，或者以高射炮來給我回禮。即使是我們收到這些禮物，也不會感到高興，反而感到哭笑不得和負擔。　神說：「他豈能喜悅你，豈能看你的情面嗎？」但以色列卻將這些瞎眼的、瘸腿的和有病的，就是連自己也不要的，吃了也怕會食物中毒的獻給　神，這是因為他們失去對　神的愛和尊敬，只因百姓的目光而義務地獻上給　神。

請看第9節：「現在我勸你們懇求　神，祂好施恩給我們。這妄獻的事既由你們經手，祂豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。」儘管以色列獻上藐視　神的祭祀，他們卻期望　神悅納他們，施恩和祝福他們。　神便向他們說：「他豈喜悅你？」「祂豈能看你們的情面嗎？」第13節說，就是獻這樣形式化的祭，他們也感到負擔，說：「這些事何等煩瑣！」(What a burden!) 並且嗤之以鼻，藐視向　神的獻祭。

神對他們的獻祭有甚麼回應呢？請看第10節：「甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。」　神看這樣獻祭的他們時，心中感到非常難過和受傷，寧可他們不再獻形式化的祭。其實，　神為何因獻祭的事而責備以色列呢？是否因為　神太肚餓，但看見以色列獻的都是黑心食品而發怒呢？當然不是。　神是創造天地的主，地和其中所充滿的都屬於　神，　神又豈是需要人的祭物呢！但　神為何重視人的獻祭呢？　神說：「我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。」由此看來，　神看一個人的獻上之前，首先看那人的內心；在創世記裏，　神看中亞伯的供物之前，也首先悅納他獻祭的內心。　神真正要的不是祭物，而是人的內心；但通過獻祭，人向　神的內心就反映出來。　神是個靈，　神盼望人以心靈遇見　神，將赦罪的恩典賜給人，也將與　神和睦的恩典賜給人；但　神看見以色列的獻祭時，知道了他們完全沒有心思想遇見　神，即使　神想憐恤和施恩給他們，但他們的內心卻容不下　神。

這樣，　神真正想要的祭是甚麼呢？詩篇51:17說：「 神所要的祭，就是憂傷的靈。　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」詩篇50:14又說：「你們要以感謝為祭獻與　神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」　神所要的祭，是人為罪憂傷痛悔的心靈，並且因　神的愛和救恩而獻上感謝。以色列如今不但沒有感謝和愛　神，反而因獻上形式化的祭而自義和埋怨　神。　神便讓他們看見自己獻祭的實況，破碎他們虛假的驕傲。以賽亞書43:24,25說：「你沒有用銀子為我買菖蒲，也沒有用祭物的脂油使我飽足；倒使我因你的罪惡服勞，使我因你的罪孽厭煩。惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」當他們獻上真實悔改的祭時，　神便塗抹他們的過犯，不記念他們的罪惡，將罪得赦免的恩典臨到他們身上。

相反，假若以色列繼續獻形式化的祭的話，會怎樣呢？請看第11節：「萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物。因為我的名在外邦中必尊為大。」　神說，祂的名必在世上的列邦之中被尊為大。這表示甚麼呢？如今以色列向　神獻形式化的祭，甚至對獻祭感到負擔；但　神說，以色列既不喜歡事奉　神，　神可以將事奉　神的特權和所有的祝福轉交給外邦人，將他們的祭壇和燈台挪去。對　神的百姓來說，這是如同發出紅牌一樣警告的說話。　神說，即使以色列藐視事奉　神的使命，　神的救贖工作絕不會失敗，　神會在外邦當中興起敬畏　神的百姓，繼續成就救贖的工作。

請看第14節：「行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的，因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。」儘管以色列輕看　神，但　神是大君王，瑪拉基書也24次重覆稱　神為「萬軍之耶和華」；這位　神是人當戰戰競競事奉的對象。

從以上看來，瑪拉基書的主題是恢復尊敬　神的崇拜。怎樣才是尊敬　神的崇拜呢？人為了見自己心目中尊敬的人，會以怎樣的態度呢？今日的年青人為了一睹心愛的歌星明星的風采，對方還未到步，自己已經早幾個小時在機場等候，為了爭取最有利的位置；為了討男女朋友的喜悅，人毫不吝嗇地花錢買最好的禮物送給對方。我在平日返工時，對衣著沒有甚麼講究，但若知道要跟教授或官員開會的話，都會特別穿整齊一點；開會時，即使有來電或者訊息也會立刻關上，當然不會一面開會、一面玩手機。我們為了見世上所尊敬的人，尚且以這樣的態度，更何況是崇拜萬軍之耶和華呢？

在舊約的但以理書裏，但以理的三個朋友因為尊敬　神，拒絕崇拜外邦的偶像，甚至甘願被扔在烈火的窰中(但3章)；但以理為了敬拜　神，即使要被扔在獅子坑中，也決志一日三次禱告　神(但6章)。在十六世紀的清教徒，冒生命的危險，遠渡大西洋來到新大陸，為了不是建立富強的國家，乃是逃離英國國教的逼迫，以聖經為中心獻上崇拜。這些信心的祖宗都是以崇拜為最寶貴，願意獻上生命來敬拜　神的人。

當以色列百姓起初從巴比倫被擄歸回時，他們以何等敬畏的內心敬拜　神呢？在過去七十年，他們淪落異邦作俘擄，沒有聖殿、也沒有真正的崇拜，當他們能再次在聖殿崇拜時，是何等感激的呢？尼希米記8章記述，當文士以斯拉宣講　神的說話時，所有百姓都站起來，從清早到中午，幾個小時聽　神的說話，他們舉手回應說：「阿們！阿們！」又俯伏在地敬拜耶和華；當聽見　神的說話時，便流下悔改和感激的眼淚，在　神的說話面前認罪悔改和大聲讚美　神。他們獻上真實和尊敬　神的崇拜。但這樣的他們隨著日子過去，救恩的感激漸漸消失，崇拜也漸漸變得形式化，與　神的關係越來越疏遠起來。　神便通過瑪拉基先知，責備他們說：「我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？」要幫助他們恢復正確的崇拜。

我們當向　神獻上怎樣的崇拜呢？在伊甸園裏，起初的人亞當因為犯罪，與　神的關係斷絕了。　神便使人通過獻祭，罪得到潔淨，可以遇見聖潔的　神和與　神相交，靈魂得著新的恩典和力量而更新。同樣，我們通過崇拜，記念耶穌基督十字架的恩典，感謝和讚美　神；通過崇拜，我們沐浴在耶穌寶血的江河裏，一切污穢的罪完全被潔淨，內心得著更新；通過崇拜，我們聽見活著的　神的聲音，經歷　神的靈臨到我們心裏，在靈裏與　神相交，得著天國的平安和安慰；通過崇拜，我們的肉身和靈魂得醫治，在地上也享受到天國。這便是真正的崇拜。就是這樣，崇拜不是煩瑣和叫人負擔的，乃是我們罪人可以遇見　神的通道。耶穌為了使我們可以向　神獻上崇拜，在十字架上撕裂身體、傾流寶血，為我們打開了天上的門，為此我們要何等重視和渴慕崇拜呢？原本卑微和犯罪的我們，可以去到創造主　神面前崇拜，這就是最大的恩典。約翰福音4:23,24說：「時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。　神是個靈，所以拜祂的，要用心靈和誠實拜祂。」當我們以心靈和按著真理，恢復向　神正確的崇拜時，我們的靈魂和人生也恢復過來。羅馬書12:1說：「所以弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。」我們每日獻上聖潔的活祭給　神，這就是真正的崇拜。祈求主幫助我們獻上感謝、愛和聖潔的活祭給　神，以至我們的獻上可以被　神悅納；祈求主也幫助我們渴慕每星期的崇拜，以懇切的內心獻上崇拜，通過崇拜，我們靈魂裏面一切的黑暗被趕走，屬天的光臨到我們，得著聖靈的充滿，好叫我們的心靈每星期也得更新，可以過得勝世界的生活。

通過今日的經文，我們學習到在不尊敬　神的時代裏，　神仍然是大而可畏的　神；我們被這位　神揀選，再沒有比這更大的愛和恩典；能夠尊敬和服侍這位　神，再沒有比起這更大的喜樂。祈求主幫助我們，確信　神揀選我們絕對和偉大的愛，好叫我們以　神的熱心，服侍這不信和懷疑　神的時代，在外邦中興起尊敬　神的百姓，直到主的再臨。