忍受試煉的人

感謝　神在更新的2013年，通過雅各書向我們親自說話，這書信是雅各寫給落在百般試煉中被分散的聖徒，他們外在上受不信耶穌為基督的人逼迫，內在上福音信仰被動搖，不能自由地行出單單因信稱義的福音；在私人的生活裏也受私慾的試探，因此他們沒有將耶穌生命裏的愛、聖潔和喜樂活出來，實際的信仰生活與所聽的道並不一致。雅各想念著這樣的弟兄姊妹，知道他們失去了初信主時的幸福而寫了此書信。雅各並不像保羅的書信寫給特定的教會或個別的收信人，這書乃是一封傳閱的書信，受試驗的聖徒或在被分散到異地的路上閱讀這書，遇見從別處來的弟兄姊妹便把書信分享，或在三五個信徒的聚會中宣讀這書。雅各書第一章是有關試煉的意義和　神美善的目的。感謝在天上活著的　神，知道我們弟兄姊妹有遇上大試煉的，有遇上小的試煉，有外在的試煉，也有內在的試煉，祈求主幫助我們從被試煉壓著心頭的景況裏，思想試煉的意義，和轉眼仰望試煉要給我們所結的果子。求主賜我們智慧的心，我們在新一年開始立定心志忍受試煉，我們因為忍耐而過蒙福的一年。

I.    忍耐當成功 (1-12)

請看第1節：「作　神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。」本書的作者雅各是耶穌的親生弟弟，他的父母就是敬虔的約瑟和馬利亞。雅各未領受救恩重生之前，很渴慕得著世界的榮耀，他曾論斷有行神跡大能的耶穌沒有將自己顯給世人看(約 7:3-5)，但耶穌釘十架復活之後，特意顯給肉身的弟弟雅各看(林前 15:7)。雅各在復活的大光下，領受　神的真道而重生了，他知道世上的富足和榮華都像草和花，會按　神的意旨衰殘。相反他忍耐等候耶穌榮耀的再臨，得著生命的冠冕和存到永遠的榮耀。現在他自我介紹為主耶穌基督的僕人，並不是耶穌的弟弟，他因被揀選作耶路撒冷教會的僕人而感到榮耀。

雅各思想到因著試煉而失去信心生活的幸福的聖徒，特意寫信給他們，向他們問安。雅各向他們的第一句話是什麼呢？請一起讀第2節：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；」雅各活出基督的愛，帶著愛心寫這封書信，親切地稱散住在各處的信徒為「我的弟兄們」，雅各知道弟兄們不是忍受一兩個試煉，而是落在百般的試煉中。「試煉」是什麼呢？「試煉」的英文是“trials”，指著一個人成為一個群體合資格的成員必經過的過程，試煉外面來的，這與我們裏面聽見的引誘(temptations)不同，有人形容試煉如突然來的暴風，我們不情願，試煉卻在我們意想不到的時候來到，那時恐懼、黑暗和消極的思想就從我們裏面生出來，引誘的聲音在耳邊響起，叫我們懷疑　神的愛，心裏反問：「　神若愛我，為何叫我遇上這別人都沒有的試煉呢？」、「我一直都捨棄自己為主獻上，主為何給我這痛苦的試煉呢？」憂愁的勢力叫我們思想自己的信心生活，自此變得不幸；跟著我們便埋怨問題是從人而來，對別人生出不平，忘記其中最大的是愛。雅各知道落在百般試煉中的弟兄難以喜樂，但他憑信心給此信息：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；」「都要以為大喜樂」的英文是“Consider it pure joy”，沉重的試煉來到，我們當然自然地思想著試煉，晝夜被試煉壓著心頭，但我們怎樣思想試煉，怎樣consider它們卻關乎到今天的喜樂。

為什麼我們落在百般的試煉中都要以為大喜樂呢？請一起讀第3,4節：「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」雅各思想試煉的意義、轉眼去望試煉要帶我們到的目的地。有一天試煉來到，又在長時間得不著解決，我們容易想問題是偶然發生，臨在不幸的自己身上；又或按人世間的心思論斷自己，看問題是因我做得不好而造成。但雅各再一次以　神的說話光照我們的心，使我們知道　神不變地愛我們，祂叫萬事互相效力，以最美善的計劃帶領我們的人生，為叫我們裏頭生出世間不能給予的忍耐果子，而帶領我們的信心經過試驗，我們的忍耐也當成功，使我們成全完備，毫無缺欠。屬靈上說，忍耐是什麼呢？忍耐就是承擔苦難的能力，在　神的歷史裏，能夠被　神寶貴使用的人，都是靈魂裏的忍耐不斷成長的人；忍耐是一種力量，幫助人完成有價值和重大的工作。

　神揀選摩西作帶領全以色列出埃及的領袖，首先引領他接受40年的皇宮教育，但地上的教育不能幫助人的靈魂生出忍耐的果子，　神因此帶摩西進入曠野，他便一天一天更新變化，成為世間最謙和的人，裏頭忍耐的果子成熟了。　神也設立大衛為統一以色列的王。大衛在10年裏忍受被掃羅逼迫的訓練，他與世間的列王不同，因他擁有別人不能奪去的忍耐，以恒久忍耐的愛牧養自己的百姓。在創世記，　神高升約瑟為祝福全地的埃及宰相之前，他忍受被哥哥出賣和坐監的試煉，最終知道　神的意思原是好的，為要保全眾人的生命。約瑟、摩西、大衛和所有　神的用人，都通過信心的試驗，忍耐的果子成功生出來，使他們成全完備，毫無缺欠。就是這樣，忍耐是極重要的屬靈品格，但忍耐不能從坐下看書而得著，惟有通過我們完成　神賜下一個一個我們能擔當的試煉才能得到。我們面前的試煉暫時顯出我們信心的真面目和血氣，並舌頭所吐出不敬虔的話，那時我們不能喜樂，對自己失望，也懷疑試煉有什麼美善的意思呢？但忍耐當成功，如同摩西完成40年的曠野訓練，我們就成全完備，毫無缺欠，必得生命的冠冕，這是主應許給愛祂之人的。

通過忍耐各種試煉而得勝的人，他就更剛強壯膽，成熟起來。忍耐不成功的時候，屬靈上就不能成熟。藉著苦難受訓練和忍耐苦難的人，就成熟起來，得以完全。屬靈上成熟絕對不能在幾年的信心生活裏成就，屬靈上成熟是通過長久的忍耐和受訓練才能結出來的果子，故此我們信徒遇到試煉的時候，雖然暫時憂愁，但若思想試煉的真正意義，就要以為大喜樂。使徒彼得說：「因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀，尊貴。(1:6,7)」

在忍耐的過程中，智慧很有幫助；智慧使人得著秘訣，知道實際上當行的路，但缺乏智慧的時候，我們當怎樣做呢？請看第5節：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的　神，主就必賜給他。」患難、苦難臨到的時候，我們最需要的是智慧，這智慧可以使我清楚明白　神訓練我的意義和目的。我們對　神的訓練埋怨、不平，是因為不了解祂訓練的意義。我們如何明白　神的帶領和祂的旨意、並在百般的試煉中仍然行走正確的道路呢？就是要求智慧，沒有智慧，必行走錯誤的方向，也會選擇錯誤的方法。我們要忍受試驗，也要得勝試驗，更要在屬靈的戰場上得勝，為此我們需要智慧。我們可以從哪裏得這智慧呢？可以從人得著嗎？或從前輩或一本好書那裏得著智慧呢？然而，聖經說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的　神，主就必賜給他。」我們要求　神，求的時候只要憑著信心求。請看第6-8節：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得甚麼；心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」

請看第9,10上節：「卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此；」卑微的弟兄和富足的弟兄分別要以什麼誇口呢？卑微的人要誇口自己的高升，「卑微的」英文是“the brother in humble circumstances”， 「卑微的弟兄」指著在社會上的身份、地位和財富上都沒有可誇耀的人，他們在富足的人面前容易感到自卑、悲觀，但雅各向他們說，要誇耀自己已升高，「高升」表示在基督裏的屬靈身份。雖然他們很貧窮和卑微，但屬靈上成為　神的兒女，地位高升了，就要誇耀如今是天國王子的身份。相反，富足的弟兄要誇耀什麼呢？富足的弟兄不要誇耀自己的富貴、地位、身份、名譽、權柄，乃要誇耀自己被降卑，這表示在基督裏倒空自己、謙卑自己，服事人和獻身於　神，為何要誇耀這些呢？請看第10下,11節：「因為他必要過去，如同草上的花一樣；太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上，也要這樣衰殘。」世上的人誇耀的富貴、身份、地位、名譽、權柄，好像什麼呢？好像草上的花一樣。有些花只有幾棵草襯托，都誇耀自己美麗的樣貌，一到太陽出來，熱風颳起，就快快枯乾。我們只要誇耀　神在基督裏賜我們的真正榮耀：那就是通過苦難，得著成全完備、毫無缺欠、像基督般成熟內心世界和品格；可以得著承擔祭司國度的職分、恩典和特權，更可以進入永遠的　神國，這國是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、榮耀的國。

故此雅各說什麼呢？請看第12節：「忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」真正有福的人不是那些擁有很多世上的東西可誇耀的人，而是忍受試驗的人。為何忍受試驗的人是有福呢？忍受試驗指著通過忍耐、勝過苦難和逆境。　神通過苦難、逆境及試煉，將信心的鍛煉賜給祂所愛之兒女，藉此test一下祂所愛的人，正如叫老師最喜樂的不是測驗和考試的時候，而是學生畢業，可以吃謝師宴之時。　神也看試煉為必要過去的過程，但　神想測試什麼呢？祂想test一下祂的兒女在任何的苦難、逆境及試煉中，看看他們有否信靠　神，有否堅固地握著　神的恩典，不動搖地行走信心的道路。在微小的苦難、逆境及試煉中不忍耐，以至動搖、跌倒，　神就判斷他未到時候可以得著應許的生命冠冕。相反，在任何苦難、逆境及試煉中都忍耐，堅固站立在信心之上且得勝的人，　神就承認他，將生命的冠冕賜給那愛　神的人。所以，真正蒙福的人，就是那些有愛的對像而忍受苦難的人，他們以　神為愛的對像，忍耐和得勝　神所预备之試驗，他必得著真正的生命的冠冕。

II.   我親愛的弟兄們，不要看錯了 (13-18)

請看第13節：「人被試探，不可說，我是被　神試探；因為　神不能被惡試探，祂也不試探人；」在第13節講的試探，不是指著從外在的逼迫、苦難、逆境和試煉而來的試驗，乃是在我們裏面生出的引誘，從裏面來的試探，比從外在來的試探更可怕。人在內在受很多的試探和引誘，有情慾的試探引誘，有想受別人稱讚和承認的試探引誘；受試探引誘想被人服事、被人高舉過於服事人和過獻身的生活；也受試探引誘撇棄屬靈的價值觀而跟從物質的價值觀，過世俗的生活。當內心受各種的試探和引誘的時候，我們會主張試煉太大，自己要從罪中之樂得滿足，是　神容讓的環境叫我如此的，但第13節說：「不可說：我是被　神試探；因為　神不能被惡試探，他也不試探人；但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」在心裏隱藏了的私慾趁機會起來誘惑人，誘惑一詞的真正意思是叫人失去方向、流浪。人被內心深深隱藏了的私慾牽引迷惑，主張和行走受迷惑的道路，失去屬靈的分別能力，所以不知道該行哪條路，只是跟隨私慾而行。「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。(15)」當我們隨從私慾過生活時，撒旦叫我們看錯了，內心生出難過的思想：究竟　神賜給我什麼？

        然而，　神賜給我們什麼呢？請看第16-18節：「我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的；從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。」雅各囑咐我們不要看錯了，“Don’t be deceived” 各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭、從眾光之父那裏降下來的；在　神並沒有改變，也沒有轉動的影兒。世界一切都會變，但　神賜祂兒女一切的恩賜、賞賜皆不改變。　神為使我們在萬物中成為初熟的果子，就按自己的旨意以真理的說話生我們，因為　神生我們，所以祂是我們的父。父　神為了更新作祂兒女的我們，將祂的愛、關心、各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，從天上倒在祂所愛的我們身上。

III.   只是你們要行道 (19-27)

    請看第19,20節：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的；但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒；因為人的怒氣，並不成就　神的義。」人為何慢慢地聽、快快地說和快快地動怒呢？因為有強烈的確信，覺得自己是對的，也想藉著發怒表明公義，可是怒氣不能成就　神的義。無論發怒的動機和目的是什麼，怒氣始終不能成就　神的義。如何才能成就　神的義呢？請看第21節：「所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」存溫柔的心領受那所栽種在我們心裏的　神的說話，才能成就討　神喜悅的旨意，故此我們不要動怒，既要存溫柔的心見證　神的說話，也要存溫柔的心栽種　神的說話。請看第22-25節：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己；因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目；看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」雅各警戒那些只聽道卻不行道的人，只聽道卻不行道的人是在欺哄自己，也像對著鏡子，很快卻忘了自己的相貌如何。然而，聽道也行道的人是蒙福的。最後，雅各警戒要管治舌頭。

總括來說，雅各以26,27節總結今天的信息，真正和清潔的虔誠是將最大的誡命應用出來的，我們當向身邊的人實踐愛，看顧在患難中的孤兒寡婦；我們也要愛　神和祂的聖潔，保守自己不玷染世俗，勒住自己想說不平、惡毒說話的舌頭。祈求主祝福我們在新的2013年裏，將所聽見的道實踐出來，雖在各樣試煉中，但我們再一次立定心志要忍耐，為著愛　神而忍受面前的試煉，我們每一個都能過蒙福的新一年。