恢復你起初的愛心

今年發生了很多事，香港選特首的風波，英國倫敦奧運，持續的歐債危機，美國總統大選，東岸風災，校園槍殺事件，中﹑日釣魚島主權爭議，中國首位女太空人升空，第一首航空母艦遼寧號下水，北韓發射人造衛星……等等；明日之後就是新一年的開始。究竟應該以怎樣的態度去迎接新一年呢？使徒保羅說過「忘記背後，努力面前，向著標桿直跑。」我們都要這樣讓過去的成為過去，新一年握著新的目標前進和奔跑。今日信息的經文是啟示錄2章裏，主藉使徒約翰的手寫信給亞西亞的七間教會其中以弗所﹑士每拿和別迦摩三間教會；特別提醒以弗所教會要「恢復你起初的愛心」。祈求主藉本段經文幫助我們察驗自己的內心，從心底裏愛和順從　神的說話，恢復我們對主起初的愛，使我們屬靈上有更新的力量，向著新一年的目標直跑。

I. 恢復你起初的愛心 (1-7)

請看第1節：「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的，說、」主吩咐筆者寫信給以弗所教會的使者，這位主手拿著七星，在七個金燈臺中間行走。「七個金燈臺」指着七個教會，「七星」指着服侍教會的負責人。雖然初期教會受極大的患難和逼迫，但教會的領袖和一切信徒應當知道，他們舉手投足全在主掌握中，主保護看顧也察看試驗他們。

使徒約翰被流放到拔摩島看見主的異象，並且寫下<啟示錄>將主的話賜給各個教會。這裏首先提到的以弗所教會最接近拔摩島，也是約翰曾經長時間服事的教會，因此十分了解他們的情況。以弗所是當時亞西亞中最大的港口城市，由這裏可以通往亞西亞各個城市，被稱為亞西亞的門口。以弗所是崇拜像徵富庶的亞底米女神的中心，有被認為是世界七大奇觀之一的亞底米神廟，廟裏有巨大的亞底米女神像，殿裏也有很多女廟祝，獻祭者在祭祀後與她們行淫；其實就是廟妓。當地人主要也是製造和販買偶像維生，行邪術和迷信風氣盛行；簡單講句以弗所是拜偶像﹑淫亂和行邪術的地方。

最初使徒保羅帶着福音進入以弗所，在會堂裏一連三個月辯論　神國的事、勸化眾人，猶太人卻心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗福音真道。然而使徒保羅無就此退讓，他在推喇奴的學房裏向門徒天天講論聖經，那時有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人、是希臘人，都聽見主的道。亞西亞其餘六所教會，也是在使徒保羅這兩年的推喇奴學房開拓工作期間興起的。雖然以弗所是拜像﹑淫亂和行邪術的罪惡之城，但天天辯論聖經，愛主的道，屬靈上作出爭戰，就勝過罪惡。以弗所許多素來行邪術的人把書拿來，堆在眾人面前焚燒，書價合共約五萬塊錢；主的道大大興旺、而且得勝，就是這樣(徒19:19,20)。這事以後，保羅又看見異象「必須往羅馬去看看」，盼望以福音征服當時的世界中心羅馬。結果以弗所成為耶路撒冷和安提阿之後，第三大的宣教之城，福音的power station。使徒保羅離開以弗所教會之後，提摩太接續他作教會的監督，後來使徒約翰在這裏服事直到被流放到拔摩島。以弗所教會收到這封信的時間，是教會開拓之後約四十至四十五年間。

主首先稱讚以弗所教會的哪方面呢？請看2, 3：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」照主的話來看以弗所教會的特徵是「行為、勞碌、忍耐」，他們不是頭腦和口頭上服事主，乃是實際上有很多行為上實踐的服事。以弗所教會的同工奉獻很慷慨，熱心禱告和傳道，他們服事主並不躲懶，勞碌付出時間和力量。忍耐很多不公平的待遇﹑困苦﹑試煉和逼迫；不單一兩個信徒這樣，更加是全教會的信徒和領袖都是這樣勞碌和忍耐。這一切主都知道。同時，主也知道以弗所教會也不能夠容忍惡人，也曾試驗那自稱為使徒，卻不是使徒的，看出他們是假的來。他們繼承了使徒保羅﹑提摩太和約翰的福音信仰，因此他們有配得主讚揚的信心生活。

不過，這樣的以弗所教會也有被主責備的地方。請看4節：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」以弗所教會跟從和服事時間久了，失去了起初對主的愛。這成為嚴重的問題，主之前所讚揚他們的都變成徒然，甚至有危機被主廢棄。

甚麼是「起初的愛」呢？就是最初熱熾如火﹑單純和強烈的愛。起初的愛是寶貴，要惜珍，絕對不能失去和常常持守的愛。以弗所教會的信徒最初都是拜偶像﹑行邪淫和不信(弗2:3)。他們與基督無關，在以色列民以外，在應許的諸約上沒有分，在世上沒有指望。直到遇見他們的牧者使徒保羅之後，專心讀聖經遇見耶穌，得著救恩和作　神的兒女。那時他們對主有火熱和單純起初的愛。

人若陷入起初的愛中會怎樣的呢？所謂「情人是心頭的朱砂痣，剛上眉頭，又落心頭」就是早上起身﹑行路﹑坐下﹑上班﹑吃飯﹑睡覺都想著和掛念著。被起初的愛蒙著雙眼的時候，無論對方做甚麼都感覺非常美麗動人；不出聲的只覺得是「斯文」，說話多的就是「活潑」，瘦小的看著是「敏捷靈巧」，肥大的看為「可愛」和「強壯」。起初的愛裏即使自己不喜歡做的事，都可以一齊做而滿心歡喜。以弗所教會的信徒為主做任何事都不乏倦，並且常常喜樂和幸福，為主和福音工作獻上，更加想自己可以服事主為榮耀。他們對主有起初的愛之時，在推喇奴學房天天辯論聖經本來是「特種部隊」才能做到的事，他們卻甘之如飴。他們也是平信徒，每日要上班工作，一面工作，一面學習聖經。別人午休時，他們去學房天天查考聖經，寫所感和預備查經資料，邀請凡遇見的人來查經；二年裏全亞西亞的人都聽見福音(徒19:10)。當他們熱烈地愛主之時，也熱烈地愛主交託的小羊和主內同工，謙卑地以愛去服事，又用眼淚為主所買贖回來的羔羊懇切祈禱，一切對羊群有益的都教訓他們；牧者和羔羊好像一家人那樣在主裏彼此鼓勵持守信心。日子久了，他們裏面卻生出自滿和愛世界的心，陷入屬靈的驕傲和安逸之中，起初的愛漸漸冷淡了，世上的雜質混入了他們內心，失去了起初的愛。

失去了起初的愛會怎樣呢？就會失去喜樂。原本甘心樂意為主去做的事，都變成了義務，在人的目光之下去做感覺很辛苦，凡事變得形式化和慣性地去做，內心沒有感謝和忍耐，事事都感吃力和疲倦，容易發怒和惱火，又不平又不滿。表面來看以弗所教會組職化和系統化去服事主，但失去起初的愛，即使勞碌忍耐服事，卻無生命力，失去笑容，剛硬和冰冷，越來越多人假裝謙卑地背十字架，背地裏對冷眼旁觀。信徒失去起初對基督的愛時，成為只以參加聚會為中心；使徒保羅也在林前13:1-3說：「若能說萬人的方言，卻沒有愛，就成了鳴的鑼﹑響的鈸一般……若將所有的賙鑇窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。」主嚴厲地責備以弗所教會，失去起初的愛不能再作　神的教會。

請看5節：「所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」主叫以弗所教會回想是從那裏墜落的，從何時開始失去起初的愛心呢？有另外愛的對象就失去起初的愛心。他們愛世界過於愛主，愛經驗過於愛　神的說話，愛自己過於愛羔羊，因此棄絕了向主起初的愛。主叫他們要悔改，因為他們有要悔改的罪卻不悔改，所以棄絕了向主起初的愛。主警告他們若不悔改，將燈台從原處挪去。將燈台挪去意思是主不再與他們同在，也除掉他們作主僕的身份。雖然以弗所教會為主勞碌和忍耐，但失去起初的愛時，一切都失去意思，徒然勞碌。若不悔改恢復起初的愛心，他們要返回從前作可怒之子，未得救恩之時的樣子。

這也適用於今日教會和信徒身上，我們全都跟主有起初的愛，因耶穌在十字架上親身擔當了我們醜陋污穢的罪惡，我們被這無條件的愛所感動，也以愛回應主；那時我們以為主勞碌忍耐為特權，以背起使命的十字架誇口，年青時為福音獻身是我們人生的意義。我們看以主寶血買贖回來的羔羊為王子和公主，以謙卑和愛心去服事他們。那時主的話如同蜜糖一樣甜蜜，清早起來兩三個，四五個一同分享主說話的恩典，同心合意地祈禱；這就是我們的生活。為了討主喜悅即使非常貧窮都憑信心過先求祂的國和祂的義的生活。可惜如今這光景不再，可以有籍口講開拓的時期過去了，如今進入穩定期；也可以說在這艱難的日子，現在已經算非常好地服事主。

這一切在主面前只是為自己辯護的籍口，主叫我們「應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」若不這樣做主必將燈臺挪開。2012年充滿各樣的苦難﹑受攻擊﹑逆境﹑逼迫和試煉的日子我們想這些很快就要過去了，趁現在好好迎接新一年。2013生肖屬蛇，我們相信「靈巧如蛇」可以在新一年有智慧地定立目標和計劃，展開竭力工作的新一年；但主盼望我們首先悔改，恢復起初的愛心，行起初所行的事。我們現在要回想從哪裏墬落，有沒有仍然如同起初向主的愛心，也是否行起初所行的事。我們中間有人起初每天清早起來祈禱，如同去見所愛的人一樣，懇切渴望向主傾訴。也有人天天深深默想主的說話，食天糧分享所感，愛主的話行主所喜悅的。我們正為甚麼勞碌和忍耐，又為何餵養校園的羊群呢？我們若失去了起初的愛心，這一切都變成徒然。祈求主幫助我們每一個在　神的說話面前，帶著如今的模樣去省察自己，為失去起初的愛心，從哪裏墜落悔改，可以恢復起初的愛和行起初所行的事。

請看6,7節：「然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」這兩句是主鼓勵以弗所教會的說話。當時教會裏有主張尼哥拉一黨人的行為；將希臘的理論混入教會之中，教訓信徒不必過捨己和悔改的生活。他們教訓人一次得救便不用悔改，即使盡情享受肉體的享樂，卻不會影響到靈魂。尼哥拉黨教訓人與世界妥協，過舒適的信仰生活。以弗所教會沒有被他們引誘，拒絕效法他們的價值觀和思想，主認同他們這樣恨惡尼哥拉一黨人的行為，鼓勵他們持守正確的方向。主應許他們「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」幫助他們堅固握住天國的盼望。

II. 務要至死忠心 (8-17)

示每拿是位於以弗所北部五十六公里的港口城市，也是繼以弗所之後第二大港口城，這裏著名的出產是香爐和葡萄酒，也有很多美麗建築物。士每拿教會另一個著名的原因，使徒約翰的門徒作士每拿教會領袖的坡里甲(Polycarp)的殉道。公元155年，坡里甲因拒絕敬拜羅馬王而被判處火刑，執行死刑之前當時的監督十分敬仰坡里甲的品格想釋放他，對他說：「現在你只要敬拜羅馬王、否認基督，就可以得釋放。」坡里甲卻回答說：「我已經事奉基督為我的君王86年，期間我的主從無一次否認我叫我失望，我又怎能否認我的救主基督哩？」結果他在唱著聖詩當中，被火焚燒而殉道。士每拿的教會就是這樣在殉道者的血餵養下成長成熟；因而沒有受主的責備。直至今日士每拿城的名字仍然留在土耳其版圖裏，被稱為Izmir(士每拿)。

這樣主給士每拿教會的說話是甚麼？請看8,9節：「你要寫信給士每拿教會的使者說：那首先的、末後的、死過又活的說。我知道你的患難，你的貧窮，你卻是富足的。也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」創造和審判的主，復活和現在活著的主現在知道士每拿教會所遭遇的患難和貧窮。士每拿城在羅馬帝國各城中以崇拜羅馬帝皇為首，當地建有帝皇像的羅馬帝皇廟，世界各地人都來崇拜。但士每拿教會的信徒拒絕敬拜羅馬皇帝受逼迫；當時陷害和逼迫信徒的不是其它民族，卻是信徒的同胞猶太人。主稱他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。因此士每拿信徒失去所有財產房屋，失去工作和經濟來源，在極之貧窮中生活。

為甚麼主說他們「是富足的」呢？雖然表面上他們受患難逼迫而成為貧窮，但實際上他們成為了萬有之主　神的兒女，他們擁有了萬有的豐盛，沒有將必朽壞的財物積蓄在地上，卻把他們的一切積蓄在天上永恒的國度。

請看10節：「你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。」主說跟從祂忍受貧窮和患難的士每拿教會不是再無苦難，反而說有更大的試煉臨到。並非主與我們同在我們就沒有苦難，但這苦難是有限期的。「你們必受患難十日」這並不是說他們只要再受十日的苦難，乃是指苦難和試煉不斷，但終必有結束的日子；十日是有限期。

主盼望他們能經歷一切的患難，直到最後至死忠心。這裏「忠心」的英文是faithfulness 意思是faith, fullness以「信心」去填滿，也是不變的意思。換句話說，信徒無論喜樂﹑逆境﹑順利﹑倒霉都持守信心直到進入天國為止。士每拿教會沒有被世上的享樂主義﹑物質主義和人本主義影響，而且他們被無辜陷害和控告也不失去從主領受的恩典，忠誠地跟從主。撒但卻以貧窮和患難去攻擊他們，想他們跌倒和放棄，又藉著將要臨到下在監裏的試煉，使他們失去信心，主堅固這樣的士每拿信徒，儘管如此也不要害怕，他們務要至死忠心，主必賜給他們生命的冠冕；也應許他們必不受第二次死的害(11)。

主吩咐以弗所教會要「恢復你起初的愛心」，卻勸勉士每拿教會「你務要至死忠心」，忠心是每一位信徒應該擁有的絕對態度，承擔主賜給我們救恩的恩典。信徒對主失去忠誠的時候，就是屬靈上死亡的時候。現在主也向我們說「你務要至死忠心」。新一年有各樣未知的患難﹑貧窮﹑困苦和逼迫試煉臨到我們，那時我們務要忠心於甚麼呢？

第一，忠誠於傳福音。現實上今日也如同阿摩司先知所講一樣，人飢渴非因沒有食物，乃因聽不見主的話而靈魂裏乾渴和飢餓(摩8:11)。祈求主幫助我們首先愛　神的說話，忠誠於傳揚福音，以致靈魂不受飢渴，可以被　神寶貴使用，有力量服事這時代校園裏乾渴的靈魂，興起他們如同如鷹展翅上騰，有力量和異象屬　神的年青人。

第二，忠於祈禱。禱告是靈魂的呼吸，人不呼吸就要死。信徒靈魂沒有呼吸就如同死人一樣，沒有力量和生命。禱告可以在固定的時間和地點祈禱，但也可以隨時遇到困難和問題，隨時多方禱告。新一年我們有很多的目標和計劃，但這一切若沒有禱告的支持，也只是徒勞無益。祈求主在新一年開始之時，幫助我們效法主過禱告的生活，天未亮的時候起來禱告，兩三個人一齊同心合意禱告，有時坐下來聊天之後分開之前也要禱告結束；以致新一年可以過禱告爭戰得勝的生活。

第三，忠誠於所交託的職份。使徒保羅都說「所求於管家的，是要他有忠心(林前4:2)。」作牧者忠誠於所交託的事上作榜樣，牧者要在教訓的事上忠誠，羔羊要於學習的事上忠誠，受職份的僕人也要看所交託於自己的職份為　神所交託的，以忠於主所託來讚美和感謝　神；新一年裏我們要這樣忠心於主。

請看第12節：「你要寫信給別迦摩教會的使者說，那有兩刃利劍的說…」對於別迦摩教會，耶穌的形像是「那有兩刃利劍的」，這表示耶穌要像審判官那樣來到他們那裏。請看第13節：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」別迦摩也是偶像文化和風氣盛行的城巿，那裏既有許多希臘廟宇，也有敬拜羅馬王該撒的廟，因此耶穌稱那裏是「有撒但座位之處」和「撒但所住的地方」。因為別迦摩教會面對仇敵撒但猛烈的攻擊，也有安提帕被殺殉道，耶穌稱讚他們說：「你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」

不過耶穌要責備他們甚麼呢？請看第14及15節：「然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」雖然別迦摩教會一方面有堅守耶穌基督真道的忠心僕人，另一方面卻有人被尼哥拉一黨人的假教訓迷惑了，像舊約時代的假先知巴蘭，引誘以色列人吃祭偶像之物，行姦淫的事那樣(民22-25章)；他們想跟從主耶穌基督的救恩，卻又跟世界妥協、犯罪和放縱私慾；想作面面俱完的人。那時他們不能成為向世界發出美好影響力的鹽和光，反而被世界影響而失去救恩。因此耶穌嚴厲地警告他們，請看第16節：「所以你當悔改！若不悔改，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。」同時耶穌應許那得勝的將要得賞賜，請看第17節：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。」

總括來講，新一年主吩咐我們順從祂的說話，為到失去起初向主的愛悔改，恢復起初的愛心，也要忠誠於主，務要至死忠心；主盼望我們新年金句的核心和方向都是愛心和忠心。主必按祂的應許賞賜我們「我就賜給你那生命的冠冕」「得勝的，必不受第二次死的害」。祈求主幫助我們握著主賞賜我們的應許，持守過愛主和忠主所託的生活，勝過這時代的潮流和思想主義，得著主所賜生命的冠冕，新一年過得勝的信心生活。