2025年　出埃及記　第4課 6月 8日 鄧希恆牧者

■經文 / 出埃及記 5:1-7:7

■金句 / 出埃及記 6:7

要讓人知道耶和華是　神

我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。

在今天的主日信息中，  神重複地說：「我是耶和華」、「我名耶和華」，可見  神熱切地盼望我們願意認識祂，與祂的關係更加親密。你又是怎樣認識  神？你盼望怎樣與  神建立更深厚的關係？我們通過在地上實質的經歷，  神除去我們的重擔，並在禱告和讀聖經與神相交，建立對  神個人的認識。祈求主祝福我們的崇拜，教導我們摩西因為承擔使命，經歷信心試煉，越發知道耶和華是  神。

I.耶和華 神是救你們脫離重擔的(5:1-6:13）

耶和華是揀選人的  神，衪以自己的主權和美善的旨意呼召人，與他們同在，成就祂的應許；  神的恩賜和選召是沒有後悔的 (羅 11:29)。  神未創造摩西在母腹之前，已經揀選了他作為拯救以色列人的屬靈領袖。  神運用80年的時間，在埃及皇宮賜下世界級的教育，然後在米甸曠野接受牧羊謙卑的訓練，如今時候到了，摩西被塑造成為了合  神使用的僕人。在上星期的信息，我們學習到神作出最後的預備不但幫助他的兒子補行引割禮，又預備亞倫熱切地迎接摩西，他們好好地同工，在百姓面前宣講  神的說話和行了神蹟，百姓就信了。他們聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜 (出4:31)。

摩西、亞倫得着了信心的充滿，便進一步上前做什麼呢？請看（1）：「後來摩西、亞倫去對法老說：“耶和華以色列的神這樣說：‘容我的百姓去，在曠野向我守節。」這是摩西、亞倫第一次見法老。他們憑信心向法老轉述  神的話：「耶和華以色列的  神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。」，他們請求法老容許以色列人離開埃及地，在曠野向耶和華以色列的  神守節。

法老第一個反應是什麼？請看（2）：「法老說：耶和華是誰，使我聽祂的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」人憑信心順從  神，都期待有出人意外的效果。摩西、亞倫第一次見法老，便遇上打擊。法老驕傲地反問：耶和華是誰？我須聽他的話。摩西、亞倫已經說明耶和華是以色列的神(1)，故法老這話含有蔑視的意味。埃及人認為埃及人的神大過以色列人的神。法老的意思是：我不會聽從外國人之神的命令，容許以色列人離去。世人迷信偶像假神，因為屬靈上無知昏暗而狂妄自大，心中沒有真  神的平安和恩典。

  神的旨意是要釋放那些受撒但奴役的人(1)，但黑暗的權勢絕不肯輕易放棄，反而變本加厲地牢牢法老控制。摩西亞倫怎樣再謙卑地說真理呢？請看（3）：「他們說：希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻擊我們。」雖然法老已堅拒他們的請求(2)，但他們決不輕易放棄；我們憑信心行卻遇到難處時，也應當堅持到底。 因為以色列人若在埃及人的眼前祭祀耶和華神，會令埃及人感到厭惡(8:26)，所以  神給以色列人清楚的方向，往曠野去祭祀耶和華他們的神。但是，他們的請求是「走三天的路程」：意思乃走出埃及的勢力範圍之外，好得着自由敬拜  神的環境和內心。

然後法老怎樣直接指控論斷以色列人呢？請看（4-5）：「埃及王對他們說：“摩西、亞倫！你們為什麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！又說：“看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！」法老明明地指控摩西、亞倫，為什麼使人民懶惰不作工呢？懶惰是一個便利和有力的指控，意思是一個人，即是有能力、時間和機會，卻選擇不用力，自私地享受安逸。試想想一個職員在appraisal 收到懶惰的評語，又或一個學生被老師在成績表上寫下懶惰的評語（待人有禮，創意力高但懶惰），這是有多麼深遠的意味呢？法老想摩西、亞倫心裡軟弱而退縮。

法老又說：「你們去擔你們的擔子吧」，暗示他定意不再提供草料(7)，以色列人要承擔額外的重擔(1:13-14)。法老明明地責備摩西和亞倫，竟然膽敢要讓以色列人停下手中的工作，去祭拜他們的神(3)，叫埃及頓時失去龐大的生產力。

魔鬼有一樣特點，就是牠作事迅速靈活，法老當天就有甚麼新政策？請看(6-9)：「當天，法老吩咐督工的和官長說：「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少！因為他們是懶惰的，所以呼求說：『容我們去祭祀我們的神。』你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。」法老再次論斷他們是懶惰的，才所以呼求說：「容我們去祭祀我們的神。」，因此下令他們每天須定額完成做磚的數目(quota)仍舊向他們要（9），一點不可減少。撒旦企圖藉加重神兒女的重擔，叫我們疲於奔命，沒有喘息的機會，目的是使我們對  神的愛失去信心。

我們每一個都勞苦擔重擔地生活，但今天我們實在要嚴肅地思想怎樣對付撒旦的計謀，撒旦叫我們繼續心裏感到生活勞碌，沒有餘暇聽  神的話，使我們不知不覺冷淡下去，不再熱心於屬靈的追求。我們可以怎樣做呢？現實的情況叫我們感到無能為力，但我們要懇求神的憐憫，賜給我們信心力量，再一次作出決志。

請看(10-12)：「督工的和官長出來對百姓說：「法老這樣說：『我不給你們草。你們自己在哪裏能找草，就往那裏去找吧！但你們的工一點不可減少。』」草料的來源地分佈埃及各地，於是百姓分散在埃及遍地，撿碎稭當作草。

第13-14節描述以色列人每天工作的日常，就是天天追數，因為天天要交數：「督工的催着說：「你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。」法老督工的責打他所派以色列人的官長說：「你們昨天、今天為甚麼沒有照向來的數目做磚，完你們的工作呢？」」

以色列人工頭遇到如此蠻不講理的埃及人督工，遭受責打之餘，只好越級轉向他們的最高領袖申述。最後，以色列人的官長扮演工會代表的角色來哀求法老。請看（15-16） ：「以色列人的官長就來哀求法老說：「為甚麼這樣待你的僕人？ 督工的不把草給僕人，並且對我們說：『做磚吧！』看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。」」

但這樣做有沒有好的結果呢？請看（17-18）： 「但法老說：你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：『容我們去祭祀耶和華。』現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。」法老在此重申他的新命令，好讓以色列人工頭知道，埃及人督工的要求(13)乃是不可更改的。

以色列人的官長自此知道了什麼？請看（19 ）：「 以色列人的官長聽說「你們每天做磚的工作一點不可減少」，就知道是遭遇禍患了。」法老之所以下此新命令，乃因摩西和亞倫向法老提出在曠野祭拜耶和華神的訴求(1)。

請看（20-21）： 他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，就向他們說：「願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」以色列人的官長埋怨摩西和亞倫無事生非，向法老提出祭拜神的要求，結果導致他們被誤認為懶惰。以色列人的官長論斷摩西亞倫：「把刀遞在他們手中殺我們」，意思是長此下去，他們不僅遭受責打，甚至還可能招來殺身之禍。  神不是說過祂聽見以色列的哀聲，知道他們的苦情嗎（2:24-25）？

請看（22-23）：摩西回到耶和華那裡，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？」自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」摩西一直憑信心順從  神，情況卻發展到如今的混亂，他心裡有很多痛苦和不解；但他藉著祈禱向神表露心裏的一切：「主啊，你為什麼苦待這百姓呢？」：意指以色列百姓苦上加苦，這樣的結果實在始料不及。「為什麼打發我去呢？」摩西的意思是，全知的  神既然早就預知會有這樣的結果，當初又何必差遣我去跟法老辦交涉呢？

不過這一切都不是事情的結局，而是信心結出果子的過程。  神賜福以先，往往遭遇一些大的艱難，好叫我們知道    神是誰。

活著的  神便在6章1-8節表明祂拯救以色列百姓的目的，要他們知道神的名字，因為  神名是耶和華，他們未曾真正地知道（3）。  神命定的方法，就是通過救以色列脫離埃及人之重擔，叫他們知道  神的名。

請看（1-3）：「 耶和華對摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」  神曉諭摩西說：「我是耶和華。 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的　神；至於我名耶和華，他們未曾知道。」

神要再次述說自己的信實和憐憫，請看（4-7）：「我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的　神。你們要知道我是耶和華─你們的　神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」

以色列人還在埃及為奴的時候，  神對他們的宣告：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的　神。你們要知道我是耶和華─你們的　神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」 神與  神兒女彼此之間的關係，建立在  神對我們的揀選。雖然那時候以色列人還未真正認識  神的名字，但他們在經歷了  神的救恩之後，埃及人的重擔得以除去，便會確實地認識  神，知道耶和華是和以色列人有特殊關係的  神。 

一個人若清楚自己是被神揀選作  神的兒女，蒙拯救的事實，那麼無論他在信仰生活中遇到什麼痛苦和試煉，都不會灰心和受挫，曉得靜候  神的救恩。 

「我是耶和華你們的神。」有什麼屬靈含意呢？耶和華是我們的神，意思是我們今天的重擔是什麼，  神也就是什麼；我們所需要的是甚麼，神就是甚麼；耶和華是我們的牧者，我們必不致缺乏(詩23:1)。神更差遣祂的愛子耶穌充充滿滿有恩典，有真理住在我們中間，主耶穌天天向我們作這温暖的邀請：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11:28-30)。

請看（8）：「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」在這裡，  神第四次宣告：「我是耶和華。」

摩西將這話告訴以色列人，有甚麼結果？請看（9）：「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」摩西將6-8節  神所應許的話轉告全體以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話」。以色列人由於他們現實的情況，對於神所給他們將來的應許，覺得相信不來，相信  神並不是這一刻最迫切要做的事，故此對摩西的話置之不理，叫摩西的信心大受考驗。

雖然如此，耶和華  神再次堅定地做什麼？ 請看（10-12 )：「耶和華曉諭摩西說：  「你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。」摩西在耶和華面前說：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」摩西為何認為法老不會聽他的話？以色列人的不信拒絕，叫摩西看自己的軟弱，他是拙口笨舌的，摩西又擔心撒旦的反應：法老怎肯聽呢？這樣看來，我們順服  神的話以致得勝世界，要有三個「不」：第一，不看自己的軟弱(拙口笨舌)；第二，不顧別人的反對(以色列人不聽)；第三，不怕撒旦的反應(法老怎肯聽)。

II. 神使摩西在法老面前代替  神（6:14-7:7）

在出埃及記的敘事中，第6章位於 神與摩西對話、確認祂的應許和拯救計劃的關鍵時刻。筆者在6：14-25插入以色列人的家譜，藉此幫助讀者停下來，重新認識  神揀選的僕人及其歷史背景。

若果我們細心留意，便知道家譜僅記載流便(14)、西緬(15)、利未(16)等三個支派，其他眾支派隻字未提，而利未支派的名單長達十節(16-25)，至於全以色列眾支派的家譜，則在歷代志上才有詳盡的記載。

本章的名單，旨在突顯利未支派，摩西、亞倫和祭司家族均出自利未支派，並交代祭司家族的由來。這不僅是為了歷史記錄，也是為了在敘事中強調  神的主權和計劃：祂揀選的領袖和祭司家族早在歷史中就有根基。

尤其當時以色列人的不信拒絕，叫摩西亞倫質疑自己的領袖地位。透過詳細記載利未支派的家譜，特別是摩西和亞倫的出身，旨在確認他們出自利未支派，具有神所揀選的合法性與權威。

請看（26-27）：「耶和華說：將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來。這是對那亞倫、摩西說的。對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。」照人看，當時以色列人乃是一批被生活所折磨的奴工，但神的話卻說他們是軍隊，神在出7:4甚至承認他們是「我的軍隊」，以色列人要按著他們的軍隊，就是按著各支派和各家族分別編排，如同隨時準備戰鬥的行列一樣。

神在這裏再一次強調地說：「對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫」，「就是這摩西、亞倫」的意思，指着將以色列人從埃及領出來的，不是別人，乃是這摩西和亞倫兩位。他們無可取替，沒有後備，也不能用替身。

第29-30節重複說明  神的定旨和摩西不信的反應：「祂向摩西說：「我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。」 摩西在耶和華面前說：「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」

為了進一步幫助摩西，    神怎樣提升摩西的地位?請看（7:1）：「耶和華對摩西說：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。」「代替神」意指摩西在法老面前擁有  神的權柄和能力，被對方視為  神一般看待。

因此，摩西應該做什麼？請看（2）：「凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人離開他的地。」  神在私下命令摩西當說的話，都要公開地向人轉達。神再次清楚地表明摩西必須忠實執行的事。

請看（3）：「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。」「使」字含有任憑的意思；  神預知法老將會存心頑梗剛硬，暫且容讓他不肯答應摩西和亞倫的要求。然而        神要在埃及地施行一連串的神蹟奇事，以顯明他們的要求乃出於  神。

  神揭示未來的實況，因此他們應當等候  神所應許的工作。請看（4-5）：「但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」

最後摩西亞倫怎樣改變呢？請看（6）：「摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」他們完全遵行神一切的吩咐，  神的話沒有一句，是他們不聽從的。

總括來說，今天的信息能夠第7節作結：「摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。」經文中的年齡不單是一些數字，更教曉我們以屬天的目光來看我們整個人生。摩西四十歲逃往米甸(徒7:23)，八十歲蒙神呼召，一百二十歲死於摩押地(申34:7)，故此他一生可分作三個四十年：首個四十年他自以為「我能」(徒7:22)，第二個四十年他承認「我不能」(4:10)，末後的四十年他不斷經歷和認識「神能」(申3:24)。我們當中的弟兄姊妹有人在信仰人生的頭⅓，有人在中間⅓的階段，重點是  神在我們身上直到今天的工作，是為了在未來的年日更寶貴地使用我們；我們信仰人生最後的階段，比之前的更加重要。願  神祝福我們帶著這樣的異象，在如今屬世生活的艱難中，背起自己的十字架跟從耶穌，我們能夠更加地認識  神。