天上各樣屬靈的福氣

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！
祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」

感謝　神由今個星期開始，賜給我們以弗所書的研讀。以弗所書與腓立比書、歌羅西書和腓利門書，都是保羅第一次被囚在羅馬時寫成，合稱為「監獄書信」。跟其他的保羅書信不同，以弗所書並沒有針對以弗所教會的問題，也沒有直接的個人問安，因此普遍認為，以弗所書很可能是寫給小亞西亞各地教會的一封公開信。以弗所書的主題是基督與教會的關係，以及信徒在基督裏合而為一。第一至三章是教義的部份，講論教會從　神所領受的恩典；第四至六章是實踐的部份，講論教會當有的見證。羅馬書由講論人的罪惡開始，但以弗所書從　神永恒的旨意開始說起，帶領我們從屬天的高處去看　神的救贖計劃，因此有人稱以弗所書為「新約的阿爾卑斯山」、「保羅第三層天的書信」；又因其中蘊含著　神啟示的高峰，以弗所書又被譽為「新約書信的皇后」。（至於新約書信的王是哪卷書？大家可回去估下）因此研讀以弗所書，無論對於我們的個人信仰和教會生活都大有益處。

就如韓德爾寫成著名的彌賽亞神曲時，身處貧病交迫之中；當保羅寫成以弗所書時，他也在羅馬作階下囚、正值前途未卜之際。但在今日以弗所書1章的經文裏，卻找不到半點保羅被囚的痕跡，反而看見他的內心充滿了屬天的光輝、感謝和讚揚。到底有甚麼在背後驅使保羅發出如此的頌讚呢？祈求主使我們通過研讀本段經文，可以深深領受　神賜給我們天上各樣屬靈的福氣，使我們的靈魂深處湧流出對主的讚揚。

I．屬靈的福氣 (1-14)

以弗所教會是保羅第三次傳道旅行時開拓的教會。以弗所是亞西亞省的首府，是當時的國際商業重鎮；那裏有敬拜亞底米女神的「亞底米神廟」，被譽為古代世界七大奇觀之一。使徒行傳19章記述，保羅原本在以弗所的猶太人會堂，一連三個月放膽講道，卻遭到大量負評和毀謗。後來，保羅改變策略，在推喇奴學房集中服事十二個門徒，跟他們天天小組研經。這樣查經的聚會持續兩年之久，結果主的道大大興旺，而且得勝，在以弗所發生了翻天覆地改變的工作，甚至整個小亞西亞的人都聽見主的道。保羅在以弗所一共服事了三年，晝夜不住地流淚，勸戒和教導信徒，使以弗所教會成長為一所成熟的教會，有長老牧養　神的群羊。及後保羅告別以弗所教會，他帶著從亞該亞和馬其頓教會的奉獻到耶路撒冷，怎料惹來猶太人群情洶湧；保羅被羅馬巡撫還押監房，經過多次受審，輾轉被押解到羅馬。如今，他被軟禁在所租的房子裏，手腳被鐵鍊捆鎖而失去自由(3:1; 4:1; 6:20)。

在書信的起首，保羅怎樣向以弗所信徒問安呢？請一起讀第1,2節：「奉　神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。願恩惠、平安從　神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」一般來說，人都以自己的職業和崗位來介紹自己；若是這樣的話，保羅似乎應該稱自己為「囚犯編號：孖1649」之類，但保羅卻稱自己為「奉　神旨意，作基督耶穌的使徒」。「基督」的意思是　神所立的君王，而「使徒」的意思是奉差遣，這表示保羅擁有清楚的確信，自己是君王所差遣、傳揚福音的大使；他的內心沒有半點自憐，反而以　神的目光去看自己的身份。保羅稱受信的以弗所信徒為聖徒、在基督耶穌裏有忠心的人。縱使以弗所信徒也有很多軟弱和過犯，但保羅看他們為蒙耶穌寶血所灑而得潔淨的聖徒，為到他們在淫亂和罪惡的以弗所忠誠於主而深深感謝　神，祈求　神使恩惠和平安從耶穌基督歸與他們。「恩惠」是　神賜給不配得的罪人白白的恩典，而「平安」是內心深處的平靜安穩。人大多以為平安是從好的外在環境而來，但沒有恩惠、就沒有平安，惟有人領受從　神而來的恩惠，與　神和好，內心才有真正的平安。

在問安之後，保羅向以弗所聖徒所說的第一句說話是甚麼呢？請一起讀第3節：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」當保羅寫這封書信時，已經年屆六十，是今日一般人的退休年齡；他大可以埋怨　神為何他一生為主勞苦作工，卻換來這樣的下場，問　神為何這樣待他。但保羅並沒有半點埋怨不平，反而一開口便說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！」他的內心充滿對主的感激和讚美。保羅因甚麼而感謝和讚美　神呢？這是因為　神已經在基督裏面，賜給我們天上各樣屬靈的福氣。在這裏，保羅強調這些福氣是　神已經賜給我們的，只要我們憑信心支取就可以得著；這些福氣不在別處，惟獨在基督裏面；這些福氣不是來自地上，而是來自天上；不是屬世，而是屬靈的；這些福氣也並非枯燥乏味，而是樣樣都有，切合我們人生的不同時候、不同境況的需要，是充足和完備的。

每個人都想過蒙福的生活。談到福氣，我們第一時間想到的是甚麼呢？很多人認為，若在著名的大學以一級榮譽畢業，擁有一份高薪又穩定的工作，閒時去下旅行，有理想的對象，兒女入讀band 1的學校，打造自己的dream house，這樣的人就是蒙福勝利組。有人因得不到這些福氣而感到沮喪和憂愁，與別人比較而感到無幸福；但亦有很多人即使得到這些屬世的福氣，卻不感到幸福和喜樂。其實，屬世的福氣本身並非壞事，但屬世的福氣只是帶給人短暫的快樂，很快便叫人感到空虛、失望甚至煩惱；相反屬靈的福氣卻是永遠不朽壞的，叫我們得著持久的喜樂和滿足。屬世的福氣叫人以地上的事物為保障，給予人表面的平安；但屬靈的福氣叫人以　神為他的保障，帶來真正的平安。屬世的福氣讓人滿足肉體和虛榮，容易叫人變得愛世界、犯罪和忘記　神；但屬靈的福氣滿足人靈性的需要，使人更加愛　神和變得聖潔。屬世的福氣要以金錢或勞力從世界換取，但屬靈的福氣卻是靠著信心從　神那裏得著。若以屬世的福氣來衡量的話，保羅必定是世上最無福氣的人之一；但他反而安慰和鼓勵在監外的以弗所信徒，這是因為他蒙了天上屬靈的福氣。第3至14節的原文是一句連續的句子，這表示保羅一氣呵成、沒有間斷地歌頌　神。在第6,12和14節裏，他重覆地說：「使祂的榮耀得著稱讚」；他以三重的頌讚來歌頌　神："Praise, praise, to the praise of his glory!" 可見他是個內心滿有福氣的人。

這樣，具體上，　神賜給我們甚麼天上屬靈的福氣呢？

第一，被　神揀選的福氣 (4-6)

請一起讀第4至6節：「就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。」在這裏的重點，是被誰、在何時、和為甚麼而揀選。即使同樣是被揀選，被誰揀選卻有很大的分別。每年四、五月，都是申請中學統一派位、即是俗稱「大抽獎」的日子，家長們都為此而相當緊張。到派位結果公布時，傳媒訪問那些獲派心儀學校的學生家長，有家長與兒女激動地相擁，有些就說要全家去旅行或吃自助餐慶祝。我聽聞內地的高考生眾多，報考大學的競爭比香港更加激烈；有內地生被選中入讀香港的大學，便感到非常榮幸。榮基牧者本來因為未有教育文憑的資格，一直只能擔任學校的教學助理和助理教師；直到今年，校長竟然破天荒給他正式的教席，我們都與他一同喜樂；又當得知最近他終於獲得教育文憑的offer，就更加喜樂。即使只是被學校或公司揀選，已經感到有喜樂，更何況被創造天地的　神、萬有的主宰揀選，這份喜樂和榮耀是何等大的呢！而且這位　神揀選我們，是在創立世界以前，基於祂的愛和所喜悅的旨意，這表示不是基於我們的條件或功勞。世上的揀選會隨著人表現的優劣而改變，但即使我們重覆地軟弱，　神對我們的選召卻絕不後悔或改變。

這樣，　神揀選我們有何目的呢？那是叫我們藉著耶穌基督得兒子的名分，在祂裏面成為聖潔、無有瑕疵。在這裏，保羅說「得兒子的名分」(adoption to sonship)，是基於當時羅馬的領養制度。在當時的羅馬社會，父親對兒子擁有絕對的權力，甚至生殺大權。為了繼承產業，領養是十分普遍的做法；被領養的不單是嬰兒或孩童，更包括成年人甚至比起養父更年長的人。羅馬帝國的開國君主凱撒．亞古士督，就正是尤利烏斯．凱撒的養子。根據羅馬法律，當領養手續辦妥後，原生的父親會喪失所有對兒子的權力，而養子則成為養父合法的兒子，他得著了新的名字，並且享有兒子所有的權利，以往所欠的債務也會一筆勾消。同樣，我們被　神揀選，從撒旦的權下歸向　神，成為　神的兒女，得著了新的身份，舊事已過，都變成新的了。如今我們可以隨時向　神呼求，稱　神為「阿爸、父」，更加擁有天國的繼承權，可以繼承天父龐大的產業，這是何等驚人的福氣呢！這實在是成為某某富豪的兒子、繼承他的產業所比不上。從前保羅逼迫教會，是　神的仇敵，但他因　神的愛，在往大馬士革的路上遇見了耶穌的大光，得著了　神兒子的名分，保羅一生不忘這份　神的恩典而深深感謝　神。

第二，得蒙救贖的福氣 (7-10)

請一起讀第7節：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」「救贖」的意思是付出贖金，使一個奴隸得釋放；「赦免」的意思是免除刑罰，抹去犯罪的記錄。這裏表明了人在何等無力自救的境況。在上星期，一直滯留在太空的兩名美國太空人，終於乘坐太空船返回地球；他們原定只在太空逗留八日，卻因飛船故障而被迫滯留九個月，即使何等渴望回家也沒有道路，直到有人伸出援手，才從流落太空中得救。那些被騙到緬甸「KK園」的人，被迫從事詐騙的工作，受禁錮和虐打，惟有付出昂貴的贖金才能將他們贖回。同樣，我們原本作撒旦的奴僕，被淫亂、驕傲、血氣、自私等污穢的罪惡捆綁，即使擁有何等高的學歷、人的承認和外在上好的行為，但沒有一樣東西能使我們從罪惡的捆綁、良心的虧欠和　神公義的審判中得釋放。希伯來書9:22下說：「若不流血，罪就不得赦免了。」惟有耶穌的寶血，成為我們的贖價；惟有主的十字架，才免去我們所有犯罪的刑罰，叫我們的過犯得著赦免。

基督的寶血不單為了我們個人的救贖，更為了成就甚麼　神更宏大的旨意呢？請一起讀第8至10節：「這恩典是　神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」　神旨意的奧祕，是使天上、地上和一切所有的都在基督裏面同歸於一。在今日世界越趨兩極化、社會越趨撕裂的時代，「同歸於一」(unity)似乎是不可能實現的理想。大至俄烏戰爭和以巴衝突這些國與國之間的矛盾，小至在一間公司、一所教會，以及一個家庭裏的紛爭，這些都是自從罪進入了世界，　神創造的秩序被破壞而來。無人願意活在家無寧日、互相廝殺的環境之下，但即使靠著人的周旋和調解，人也無法解決人與人之間的不和與衝突。然而，藉著耶穌寶血的救贖，使人的罪得赦免；基督的愛廢掉人與人之間的冤仇，無論是猶太人、外邦人，擁有不同背景、性格和看法的人，都在基督裏面同歸於一。這奧祕並非靠著世上的智慧聰明可以明白，而是當我們蒙基督的救贖，　神將諸般的智慧聰明賜給我們時可以曉得。

第三，得著　神基業的福氣 (11-14)

請一起讀第11,12節：「我們也在祂裏面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著祂旨意所預定的，叫祂的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。」　神賜給我們第三樣屬靈的福氣，那是在基督裏面得著了基業。在過去幾個星期，我們讀到約書亞記最後的部分，以色列十二支派分地為業，這正預表了我們將來會承受　神的基業。人都盼望得著有價值的基業。最近有報道指，有市民買下了本來受歡迎的居屋單位，收樓時才發現屋裏的廚房和廁所都採用預製組件，既不能拆，也不能改動，結果忍痛放棄了十萬多的訂金。但　神賜給我們的基業，絕不採用預製組件，而是以極貴的寶石、碧玉和精金打造而成，是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，永遠保值的　神的國。舊約的聖徒因為等候這座有根基的城，想望這更美的家鄉，沒有將盼望放在這地上，而是看自己為世上的客旅和寄居的，專心盼望　神的國。「在祂裏面得了基業」的另一個翻譯是「在祂裏面成了基業」。我們都會看屬於自己的東西為寶貴，我的同工就曾經說，我看家裏的兩支結他比她還緊要。這樣的話，　神以我們為祂的基業，豈不是更加愛惜我們，看顧和保護我們，如同保護眼中的瞳人嗎？

這樣，我們怎能確信我們必得著　神的基業呢？請一起讀第13,14節：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到　神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」當我們信基督時，　神將聖靈賜給我們為印記；聖靈就是我們得基業的憑據。在這裏，「憑據」(deposit)原文的意思是訂金或首期。在香港買二手樓時，需要先繳付臨時訂金、俗稱細訂，然後再繳付加付訂金、俗稱大訂；一旦繳付了訂金，買賣合約便具有法律效力。同樣，　神將聖靈賜給我們作為訂金，保證我們將來必得著　神的基業，絕無甩拖。此外，「憑據」這字在現代的希臘文裏，亦有訂婚戒指的意思。男女雙方一旦交換訂婚戒指，就代表婚約已定，只等婚期的來到。同樣，我們作基督的新娘，有聖靈作印記，將來我們要帶著這印記迎接我們的新郎，與祂永遠聯合。

II．保羅的禱告 (15-23)

在為到　神所賜的屬靈福氣而讚美　神後，保羅如何為以弗所信徒禱告呢？請看第15,16節：「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝　神。禱告的時候，常提到你們。」在物慾橫流和崇拜偶像的城市裏，以弗所信徒持守對主的信心，顯出對聖徒的愛，保羅就為他們而深深感謝　神。這樣，保羅為以弗所信徒有甚麼禱告題目呢？請一起讀第17節：「求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」在這裏，「真知道」(know Him better)是充分認識的意思。認識　神是何等重要的呢？約翰福音17:3說：「認識你獨一的真　神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」我們越認識　神，就越得著對　神的信心，與　神的關係越親密，也越享受到幸福和永生。聖法蘭西斯也在禱告中這樣說：「主啊，你是誰？我又是誰呢？」然而，今日有很多人只是認識有關　神的事，卻並不認識　神自己。有大學通識課以聖經為必讀的經典，卻只能教導人有關　神的知識。即使是信徒，也容易帶著對　神的誤解或固有的想法，在認識　神的事上停滯不前。雖然　神是住在人不能靠近的光中，是人未曾看見、也不能看見的；但這位　神並非遙不可及，而是藉著祂的獨生子以及聖經的話表明出來。為了認識　神，我們不能靠著腦袋的知識或DeepSeek，而是需要從　神而來智慧的靈和啟示的靈，叫我們可以認識　神的愛是何等長闊高深，對　神的旨意有正確的理解。當我們在認識　神的事上成長，與　神建立起深厚個人的關係時，我們才可以正確地幫助羊群和兒女認識　神。

具體上，保羅禱告求　神使以弗所信徒認識　神的哪方面呢？請一起讀第18,19節：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」首先，保羅求　神使信徒知道　神呼召他們的盼望。　神呼召我們時，有清楚的目的和盼望，要叫我們效法　神兒子的模樣，使我們成長為祭司的國度、聖潔的百姓。若我們知道　神呼召我們的盼望，我們在困難和試煉中便不至迷失，可以持定信仰到底。第二，保羅求　神使信徒知道　神在他們中間得的基業，有何等豐盛的榮耀。信徒之所以在信仰道路上生出損失感，這是因為不知道自己在　神的眼中是何等的寶貴。若我們知道　神看我的生命比起全世界更寶貴，祂已經將最豐盛的天國基業賜了給我們，我們就不再被世上的得失捆綁而憂慮，可以確信　神的愛當中，過捨己、背起十字架跟從主的生活。第三，保羅求　神使信徒知道　神向他們所顯的能力是何等浩大。很多時候，我們即使知道甚麼是討　神喜悅的事，卻感到無能力去行，因而對自己感到失望，失去聖潔的盼望而歎息和憂愁。但當我們知道　神在信徒身上所顯的能力是何等浩大時，我們不會灰心絕望，因為知道靠著　神的能力，凡事都能作。保羅說，　神的能力是何等浩大的呢？請看第20至23節：「就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」　神向信徒所顯的能力，跟祂使基督從死裏復活的大能大力是一樣的；這大能大力遠超過所有地上和天上的權柄，使萬有都服在基督的腳下。這位基督是萬有之首，教會是祂的身體；而　神對教會的盼望，就是要藉著教會，將基督的豐盛完全地彰顯出來。

從以上我們學習到，　神已經將天上各樣屬靈的福氣賜了給我們：　神從創世以前已經揀選了我們，賜給我們兒子的名分；　神以祂獨生子的寶血使我們得蒙救贖，過犯得以赦免，更加賜給我們永遠的天國為基業。今日，你感到蒙福嗎？當我們起初遇見耶穌時，我們會為到　神所賜的這些屬靈福氣而頌讚　神；但隨著信心生活的年日增加，我們容易被地上的事物所蒙蔽，看不見這些福氣而不能頌讚　神。因此，我們要像保羅那樣禱告，求　神照明我們心中的眼睛，賜給我們智慧的靈和啟示的靈，使我們真知道　神。求　神幫助我們在認識　神的事上成長，並且每一日憑著信心支取從　神而來天上各樣屬靈的福氣，使我們成為真正蒙福的人。

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