2014年 秋令營 主題信息第2課 11月9日 鄒彼得牧者
經文/士師記10:6-11:40
金句/士師記11:5,6
「亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來。對耶弗他說請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」
小時候聽過一個故事，有一班小朋友在玩，忽然其中一個小朋友不小心，跌入載滿清水的大缸裏，小孩子們都驚慌逃跑，剎那間孩子快要淹死，情況非常危急，這時有一個小朋友拿起一塊大石，打破水缸，缸裏的水立即全流到地上，溺水的孩子生命得以保全。這樣急難之時，誰有智慧和勇氣，拯救寶貴的生命呢？今日主日信息的經文裏，大能的勇士耶弗他是個妓女的兒子，一出生就被家人藐視和社會撇棄，然而他在這樣屬人的限制下沒有沉淪，反而憑信心生活，預備自己，成為在急難之時，顯出智慧和勇氣，被 神寶貴使用在擊打仇敵拯救百姓生命的工作上。祈求 神教導我們耶弗他大能勇士的信心，預備自己成為這個時代隨時被 神使用，擊打仇敵和拯救生命急難中發光的大能勇士。
以色列人又在耶和華面前行甚麼惡事呢? 請看10:6節：以色列又行耶和華眼中看為惡的事， 他們再次崇拜偶像，今次比之前更甚，以前他們只是崇拜巴力和亞斯她錄，就是物質和情慾的偶像，但今次他們卻敬拜周圍國家不同的偶像，亞蘭的神﹑西頓的神﹑摩押的神﹑亞捫人的神﹑非利士人的神；仲有賭神﹑股神﹑萍果神﹑FB大神﹑淘寶神﹑動漫女神﹑網上男神……等等。為甚麼經過這些年反覆惹 神忿怒受懲罰，屢次回轉歸向耶和華的百姓，仍然犯同樣的罪呢？究道偶像有甚麼吸引力，使人一次又一次陷入離棄耶和華 神，活在窘迫中呢？因為以色列人看到住在他們中間的迦南人，不必敬拜事奉耶和華 神，可以隨從眼目情慾和肉體的私慾生活，也可以享受豐盛的物質，加上拜偶像不必掙扎悔改，也不用絕對持守 神的說話，他們很容易隨從人的情感和體貼肉體，又去侍奉偶像。
結果， 神怎樣向以色列人發怒呢? 請看第7節：「耶和華的怒氣向以色列人發作， 就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。」 雖然耶和華有恩典和憐憫，也有有豐盛的慈愛，但這裏描述「把他們交在非利士人和亞捫人的手中」指 神向以色列人發怒的方式是不管教他們，任憑他們被拜偶像的非利士人和亞捫人所轄制。由此可見， 神不作人的主是對人最大的懲罰，人生沒有 神這才是最悲慘和不幸， 神盼望他們因受苦而曉得有 神管治的人生才是真正蒙福。
神將以色列人交在非利士人和亞捫人手中時，他們怎樣呢？請看第8,9節：「從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊，住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。」以色列本來是屬 神的百姓，作祭司的國度和聖潔的百姓，但在得著應許之地以後，變得形式化地敬拜和侍奉 神，甚至離棄耶和華 神，跟隨迦南人侍奉偶像，他們誤以為侍奉偶像同侍奉 神沒有分別，所謂「拜得神多，自有神庇佑」，拜多些不同的神可以得多些祝福；但是這只是自欺欺人的想法。非利士人和亞捫人從那年起欺壓以色列，十八年裏使以色列人受盡擾害。不但如此，亞捫人又渡過約旦河攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族，各區的以色列人都因為非利士人和亞捫人甚覺窘迫。本來因信耶穌基督福音，認罪悔改得赦免和救因的信徒，作了 神的兒女，可以享受各樣的恩典和祝福，又得著使命在校園裏傳福音，服事1:1查經，作祝福的源頭，屬靈的領袖。然而在蒙福的日子，看見不信者和無神論者生活不錯，心中羨慕他們，過著一面跟從 神，一面追求世界的生活，結果失去事奉 神當有的力量，反而被學業﹑工作﹑享樂和情慾所轄制，被擾害和欺壓，失去喜樂，常常感到缺乏和窘迫，陷入離棄 神跟從許多偶像的困境，這樣得到的只有疲乏的身軀和枯乾的心靈，常常嘆息和自憐。
這樣甚覺窘迫的以色列人有甚麼反思呢？請看第10節: 「以色列人哀求耶和華說: 我們得罪了祢， 因為離棄了我們神， 去侍奉諸巴力。」以色列百姓在頭幾年無哀求 神，可能他們以為自己唔好彩，遇著試卷特別難，公開試制度不公平，社會經濟衰退，公司待遇差，老闆有問題，老婆仔女唔聽話，老公有小三，希望過多幾年會好些。但是三年又三年，三年又三年，十二年已經過去，十五年又過去，到了受欺壓十八年，以色列人終於反思到真正的問題核心，離棄 神崇拜偶像是何等徒然和困苦，時間過去不能解決人生問題，真正的不幸是因為罪與 神隔絕，失去 神的管治，最可憐的人是因為不認識耶和華 神。
如今他們開始明白受痛苦和悲慘的原因是離棄耶和華 神，口裏承認自己得罪了 神；「唉吔！耶和華啊！我地好慘啊！我地知錯了，得罪了祢。成日去三大節期，動漫節﹑電腦節和美食節，不侍奉祢。」「我衰仔，去拜賭神和動漫女神，離棄了 神，我真喺錯了。」然而 神的回答是怎樣呢? 請看第11-14節: 「耶和華對以色列人說: 我豈沒有救過你們脫離埃及人; 亞摩利人; 亞捫人和非利士人嗎? 西頓人; 亞瑪力人; 馬雲人也都欺壓你們。 你們哀求我， 我也拯救你們脫離他們的手。 你們竟離棄我， 侍奉別神! 所以我不再救你們了。 你們去哀求所選擇的神， 你們遭遇急難的時候， 讓他救你們吧!」 神的反應十分冷淡， 神說：「我不再救你們了。」同時清楚告訴他們，說：「你們去哀求所選擇的神， 你們遭遇急難的時候， 讓他救你們吧﹗」意思是你們去找那些偶像救你們吧！ 神為何冷淡的回應他們呢?因為 神知道以色列反覆崇拜偶像，他們內心沒有真實的悔改，每次 神拯救他們之後，在安穩的日子，他們又再落入同樣的罪惡中。俗語有話「唔見棺材都唔流眼淚」 神看透了他們只是表面分享流淚的所感，哀聲呼求，內心沒有為罪悔改至與罪割斷和流血的地步。因為受苦流淚和窘迫中自憐，這樣臨急抱佛腳的信心， 神說：「我不再救你們了。」
這樣，怎樣才是真實的悔改呢？請看15,16節上：「我們犯罪了， 任憑你隨意待我們吧! 只求你今日拯救我們。以色列人就除掉他們中間的外邦神，侍奉耶和華。」真實的悔改不只是口裏承認犯罪，更加實際上要除掉他們中間外邦神，決志侍奉 神。因為 神嚴勵的責備和絕對的說話，以色列百姓的內心被完全破碎，他們中間的偶像全都要除掉，即使如同被刀割一樣的痛苦， 為了侍奉 神必須把一切隱藏於心底的偶像拆毀。實際上我們中間有弟兄承認自己有上網睇D嘢的情慾，得罪了 神，不單只分享認罪的所感，除了自己悔改，更加刪除一切電腦上淫亂的圖片和網址，連電腦和手提電腦都一切悔改，用眼睛去侍奉 神，看聖經和食天糧，用電腦預備查經資料和信息。也有姐妹除掉戀慕異性的罪，作出屬靈的掙扎，同不信的男朋友分手，作出分手的祈禱，專心服事校園傳福音和1:1查經侍奉 神。當我們憑信心認罪悔改和實際上真實除掉內心隱藏的偶像時， 神必察看和赦免，因為「我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義(約壹1:9)。」
神看見實際上除掉外邦神的以色列，祂的內心如何呢? 請看16節下: 「耶和華因以色列人受的苦難， 就心中擔憂。」這裏看到 神雖然是絕對審判罪和公義的 神，但 神也是信實和有豐富恩慈和愛的 神。以色列百姓反覆犯罪的形像，實在不可愛，也沒有任何盼望，但是當他們真實悔改和除掉中間的偶像，侍奉 神的時候， 神豐富憐憫的心腸和愛就臨到他們，心中為祂的百姓受苦難擔憂。不論我們現在的情況如何，我們要確信 神向我們的慈愛和恩典，帶著憂傷痛悔的心，誠實悔改和除掉中間的偶像，決志侍奉 神，那時 神必垂聽並施行拯救。
以色列當時的情況如何呢？基列居民對著亞捫人安營遇上甚麼限制呢? 請看第17,18節: 「當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。基列的民和眾首領彼此商議，說：誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」當時亞捫人上來安營在基列，預備攻打以色列情況非常危急，那時以色列百姓已經誠實悔改，得著力量起來面對仇敵，也聚集安營在米斯巴，不過他們遇上限制，就是沒有可以為首，帶領百姓出去爭戰的領袖。蛇無頭而不行，因為無帶領者而失去了攻打仇敵的機會，這是何等的可惜哩！由此可以知道，過拜偶像和貪愛享受和物質所帶來的後果，就是沒有栽培年青人成為領袖，年青人也不願意受勞苦，為了裝備作領袖而受各樣嚴格的訓練。因此在這危急的關頭，沒有一個人可以挺身而出，作帶領和服事眾人的領袖。
這樣危急的關頭以色列的長老怎樣做呢？請看11:1節: 「基列人耶弗他是個大能的勇士， 是妓女的兒子。 耶弗他是基列所生的。」 本段經文稱耶弗他是個大能的勇士， 希伯來書11章裏亦將耶弗他列入信心勇士之列。大能的勇士究竟是怎樣的呢？「大能」就是有能力，多才多藝，不單止功夫了得，電腦科技又得，入得厨房出得廳堂，湊BB﹑洗地板﹑擔擔抬抬﹑詩歌音樂跳舞都好得。「勇士」就是面對敵人不膽怯畏懼，足智多謀，不屈不撓，永不放棄，剛強勇敢的戰士，這樣的大能勇士好似我們中間的岑國榮牧者﹑鄧希恆牧者﹑謝馬太牧者那樣。
耶弗他是個大能的勇士，但在屬人上他卻是妓女的兒子，是基列和妓女所生的私生子，他一出生甚麼都無做就被藐視，他在母親是妓女這不能改變的命運之下誕生，並且基列所生的不只耶弗他一個兒子，他同時也有幾個兒子，從小耶弗他就活在別人的目光下，受嘲笑和戲弄，在缺乏父愛，不受重視的環境下成長。以色列人過逾越節時，宰殺和吃羊羔，他兄弟可以食羊脾和飲葡萄酒，他只能夠食冰冷的無酵餅和苦菜。小朋們一同開心玩集體遊戲，卻藐視耶弗他是妓女的兒子，而拒絕同他玩，甚至他的母親都只能無奈地說：「阿他，我對唔住你，叫你受咁多苦。」當耶弗他長大後，父親基列亦不能留給他甚麼，因他的兄弟趕他出家門，不准他承受父家的產業。耶弗他身處的時代﹑環境和氛圍，扭曲他對人和事的價值觀，破壞他的內心，他所受的是何等的不公和無辜哩！雪上加霜的是不單這些，現實上就連基列地的一切居民都藐視耶弗他，排斥和厭棄他。就算耶弗他擁有各樣的才幹，可能有機會出人頭地，為基列的百姓做D嘢，若果下屆一人一票直選首領，他都可能獨佔鰲頭！但是他一出世就限制於不能改變的命運，英雄無用武之地；如今只有無奈的耶弗他在夜深無人的時候，慨嘆一句：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝……」照這樣講落去，耶弗他的人生應該是孤獨﹑悲慘和絕望中結束，無論如何只能成為一齣比莎士比亞作品更悲的悲劇。究竟耶弗他人如何預備自己成為急難中發光的大能勇士呢？
第一，耶弗他平日過牧者的生活。請看3節: 「耶弗他就逃避他的弟兄， 去住在陀伯地， 有些匪徒到他那裏聚集， 與他一同出入。」 耶弗他離開以色列往北部的陀伯地去，離開熟悉的家和人事，展開新的生活，要面對陌生的環境和不認識的人，加上以往發生的種種失意的事，一個人在孤獨和迷茫中，容易自暴自棄，讓自己沉淪於放縱和酗酒，也有憎恨和報復的心。然而耶弗他在陀伯地流亡的日子怎樣呢？3節下記述陀伯地「有些匪徒到他那裏聚集」，是否失意耶弗他要召集人發起佔領基列的對抗行動呢？非也。雖然耶弗他被親族和百姓撇棄，但他相信耶和華 神無撇棄他，他默想 神的說話「我父母離棄我， 耶和華必收留我(詩27:10)。」即使全世界撇棄和對抗耶弗他；但他信靠創造他生命的主，無論別人怎樣輕看他，虧待他，創造他生命的主耶和華，必有美善的旨意在他身上，只是他暫時不曉得。耶弗他在絕望中忍耐等候 神，仰望造他的主。
耶弗他想到這位 神，就以 神的心腸在陀伯地服事當地的人，即是「匪徒」。 這時候本來以為沒有人關心和愛，被社會輕看和孤立的匪徒，因為有耶弗他的服事，同樣有過去的傷痕，失意和挫折，了解匪徒內心的牧者聽他們的訴求，不單止1:1的對話，又有小組研經和分享聚會，匪徒的內心打開了，來到聚集於耶弗他那裏。失意的日子中耶弗他持守信靠 神，服事受傷的靈魂，用 神的說話和 神的愛餵養羊群，又為他們懇切祈禱，求 神醫治破碎的心靈，重新創造他們，使用他們。耶弗他更加發揮預備美味的才能，在小組研經和所感分享之後同眾匪徒一同吃喝，美食包括他家鄉的咖喱魚蛋﹑基列通心粉﹑甜品﹑基列薑餅人和最近仲學咗新嘅基列幻彩玻璃啫喱。那時看顧人的 神使匪徒的內心改變過來，不再憎恨和埋怨，犯罪的肢體被 神重新塑造成服事主的肢體，興起了匪徒team清潔center的地板和厠所，服事搬運，裝修陀伯centre，他們受訓練和被栽培成為同耶弗他一樣的說話僕人和牧者，服事全個陀伯地。匪徒team的同工，又興起「僂儸team」和設立「禱告的弟兄team」，每個主日眾同工以禱告托住說話的工作，有弟兄帶領出色的音樂sing-a-long和詩歌，靈修營的時候，預備恩典的信息﹑生命見證﹑話劇﹑跳舞和打功夫。這樣 神祝福的工作不單陀伯地人都知道，連周圍的城邑都聽聞，不少其它地方的人都來，想學習和領受陀伯地興旺工作的恩典。
第二，耶弗他過禱告的生活。請看5,6節: 「亞捫人攻打以色列的時候， 基列的長老到陀伯地去， 要叫耶弗他回來。 對耶弗他說: 請你來作我們的元帥， 我們好與亞捫人爭戰。」敵眾我寡，兵臨城下，急難之時基列的長老承認耶弗他是惟一可以率領他們對抗亞捫人的元帥。耶弗他可以數落他們，用刀劍一樣的口和說話，報復和怒啤著基列長老，然後拒絕他們的訴求。相反，耶弗他以說話幫助他們明白，這是 神的工作。請看7-10節：「耶弗他回答基列的長老說：從前你們不是恨我; 趕逐我出離父家嗎? 現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢?」 基列的長老回答耶弗他說：「我們到你這裏來， 是要你同我們去， 與亞捫人爭戰， 你可以作基列一切居民的領袖。」 耶弗他對基列的長老說: 「你們叫我回去， 與亞捫人爭戰， 耶和華把他交給我， 我可以作你們的領袖嗎?」 基列的長老回答耶弗他說: 「有耶和華在你我中間作見證， 我們必定照你的話行。」 神親自高舉耶弗他為元帥和領袖， 神更要成為耶弗他的盾牌和磐石，使用他與仇敵爭戰，保護和拯救 神的百姓。於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立他作領袖和元師，預備迎接仇敵的攻擊。不過，耶弗他無因此就飄飄然，反而先來到 神面前，在米斯巴將自己的一切話陳明，獻上感謝的禱告。
耶弗他在急難中被承認因為 神聽他的祈禱。11節和30節記述耶弗他爭戰時先向神祈禱，相信他在平日都持守向神禱告，不論順境逆境，凡事以禱告交託給 神。人在面對患難﹑困境和試煉時有兩種態度，其一是自暴自棄，落入消極﹑思想負面，被命運主義和屬人情感打敗，埋怨社會和憎恨周圍的人，生出忿恨﹑苦毒和只想報仇；如同士師記9章裏基甸和妾氏生的兒子亞比米勒，心中充滿仇恨，殺了七十個兄弟的六十九個後自立為首領，管治示劍人。成為荊棘出來的火，不單燒傷別人，自己也滅亡了。
另一種態度就是大衛那樣常常禱告 神。大衛小時候是父親耶西八個兒子中最小的一個，不被重視。 神藉先知撒母耳去他父家尋找一位預備將來作王的，父親耶西輕看只是牧童的大衛，只讓七個兒子經過撒母耳面前，但撒母耳知道 神沒有揀選他們，那時耶西才打發人叫大衛回來，先知一見就知道少年大衛是 神預備的受膏者(撒上16章)。不但如此，受膏為王的大衛仍然很卑微，上戰場面對仇敵巨人哥利亞，先求 神的得勝和榮耀。因此他被掃羅王嫉妒和追趕，大衛在阿杜蘭洞流氓，受曠野的訓練和謙卑的訓練，他沒有灰心喪志，反而作了得多詩歌感謝讚美 神，常常以禱告來到 神面前。最著名嘅禱告詩「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏(詩23:1)。」終於大衛作王成就統一以色列，建立蒙 神祝福的國家。耶弗他也是如此，即使遇上患難和試煉，限制於不能改變的事實下，仍然相信 神創造的主權，常常禱告倚靠 神，成長為在急難中可以被 神使用，作光和拯救 神百姓的大能勇士，人生結出美麗和叫人得生命的果子。
第三，耶弗他平日愛慕研讀聖經。耶弗他面對侵略者的挑釁做了甚麼呢? 請看第12-28節：出色的軍事家不會立刻向敵人開火，反而使出溫和的外交手腕，以說話交涉和斡旋，希望透過和平和理性的談判平息彼此間的紛爭，使對方盡早撤離佔領的地方。耶弗他先向亞捫人的王發出whatsapp「你與我有甚麼相干，竟來到我國中攻打我呢？」那時，亞捫王就回覆：「因為以色列人從埃及上來的時候，佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要好好地將這地歸還吧！」亞捫王這樣回覆，若耶弗他無讀 神的說話，主張自己對以色列歷史有不曉得的戰事，很容易被敵人嚇窒。相反，耶弗他愛慕 神的話語，了解 神的工作和歷史，清楚亞捫人的王胡言亂語，沒有真理，他就立刻發送<民數記>21章的信息給亞捫王，信息內容分為三部分，第一以色列人是從亞摩利人手中爭戰而得地為業，根本與亞捫人無關。第二 神賜給以色列百姓這地，亞捫人竟敢來搶奪？第三以色列人已經居住那地三百年，若這地是亞捫人的為何如今才要求取回呢？耶弗他以 神真理的說話引領亞捫王悔改，不過忠言逆耳，內心剛硬的亞捫王無領受，或者主張信息太長，根本不想聽，惱羞成怒，就立即揮軍要攻打以色列。
請看第29,30節，爭戰之前，耶和華的靈充滿了耶弗他， 「耶弗他就向耶和華許願， 說: 你若將亞捫人交在我手中， 我從亞捫人那裏平平安安回來的時候， 無論甚麼人， 先從我家門出來迎接我， 就必歸你， 我也必將他獻上為燔祭。」 耶弗他沒有靠著自己的經驗和力量爭戰，他首先來到 神面前跪下謙卑禱告倚靠 神，相信爭戰的勝敗都在乎 神。同時他向 神許願祈禱，意思是他將得勝的榮耀歸給 神，盼望 神親自施恩拯救以色列。 神垂聽耶弗他謙卑的禱告，祝福他的信心，將仇敵交在他手中，大大殺敗仇敵亞捫人，攻取了二十座城，國中再次恢復太平。
請看34-40節，耶弗他得勝凱旋回家，他的獨生女兒就拿著鼓跳舞出來迎接他，耶弗他以為回家首先見到僕人﹑婢女，或者阿媽﹑老婆都好，卻看見女兒首先迎接他就感到撕裂的痛苦。雖然如此，但耶弗他的女兒也是有信心的，幫助父親持守向 神還願，甘心樂意將人生獻上給 神，女兒終生沒有親近男子。
神藉本段經文告訴我們，要在 神面前真實的認罪悔改，除掉內心一切的偶像，離開反覆犯罪的生活，那時 神垂聽我們的禱告，拯救我們脫離仇敵。我們在苦難和試煉的日子，不要灰心絕望，相信創造我們生命的主，全能的 神，屬靈上裝備自己，接受 神說話的訓練，持守牧者的生活，常常禱告和研究聖經預備隨時被 神使用。祈求主祝福香港中心，成為服事開拓香港八間大學和中國一千二百間以上大學的祝福的源頭，我們常常愛主的說話，研究聖經，接受主的栽培和訓練，成為聖經老師和牧者﹑禱告和信息的僕人，作這時代如同耶弗他一樣急難中發光的大能勇士。
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