專心跟從　神

申命記Deuteronomy意為重申宣告誡命之意。在四十年前，　神在西乃山上與出埃及的以色列百姓立約，並通過摩西賜下十誡；在四十年後，摩西再次將這十誡和律法，講解給在曠野中長大的新一代以色列人。申命記共34章，記載了　神人摩西講解律法的三次信息內容；這也是摩西臨終前數十天的信息內容。為何摩西要向新世代詳細地重申這些誡明呢？表面看來，申命記只是把出埃及上所載的律法，以及民數記所記載的歷史再次記錄下來。然而，申命記並非單單重覆律法和歷史，而是包括了　神人摩西四十年牧者生活之中，對　神與對律法認識的精粹。摩西第一次將　神的誡命向以色列百姓宣佈，是他作牧者生活的初期；經歷四十年的曠野生活後，摩西認識這位將律法賜給百姓的　神，曉得律法的本質和核心。因此在申命記裏，摩西第一次表達對　神對人的愛，律法並非要限制人的自由，而是　神對祂百姓的愛。申命記並非單單解釋律法，而是包括摩西的個人信仰認信，顯明在律法中所隱藏著　神的愛。申命記不但回顧第一代所經歷的，也同時提出新一代生活的方向。第一代在曠野以嗎哪和鵪鶉為食，新世代要在流奶與蜜之地一無所缺居住。摩西告訴第二代要過怎樣的生活，怎樣生活才是愛　神，使他們在　神所賜地上得以長久。雖然時代變了，環境不同了，人也改變了，但　神作工的原則並沒有改變。過往我們作學生時期，活在相對的窮乏中。有曾經是羔羊現在為牧者的分享，因聚會中豐盛的食物和服事而大受感動；現在我們的聚會充滿豐盛筵席，我們的生活條件也得到大大改善，毫無缺乏。然而，我們能否持守不變地愛　神呢？祈求主幫助我們通過研讀申命記，明白一點　神人摩西所體會　神對我們的愛。求主指教我們怎樣是　神盼望我們過的生活。

申命記第1章是本書的導言和回顧第一代的歷史。這不是他們能誇口的歷史，而是以沉重痛苦所換來的教訓。摩西再次提起過往失敗的歷史，使新一代和我們能從中吸取寶貴屬靈的教訓，絕不要重蹈覆轍。

Ⅰ‧申命記前言 (1-5)

這裏記載了申命記的作者，主要內容，何時、何地，以及寫作背景？請看第1節，「以下所記的是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴，就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間向以色列眾人所說的話。」申命記記載了摩西在約但河東向以色列所宣告的話，就是摩西的信息。在第二節補充，從地圖距離上，從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。然而，為何本來十一天的路程，卻花了38年才完成呢？這為摩西提及上一代的失敗歷史留下伏筆。當時是出埃及第四十年十一月初一日，他們完成了四十年的曠野飄徙。他們已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯他錄的巴珊王噩，那兩個王是約但河東最強的勢力。本來從無爭戰經歷的第二代百姓，爭戰得著約但河東之地，如今他們也得著盼望征服約但河以西之地。

在迦南之戰前摩西怎樣預備百姓呢？請看第5節，「摩西在約但河東的摩押地講律法說：」提到律法容易讓我們聯想「沉悶」，也有人認為讀律法幫助入睡。然而，這裏並非單把律法重新讀出來，而是把律法裏的意思講解，怎樣適用在眾人身上，是與我們的性命和幸福攸關的事。為了好好預備爭戰，看來應該要向會眾報告征服之地的地理環境、氣候、敵軍情報等。摩西卻因相信　神的同在，看能成功征服那地已經是必然的事。因此新一代要曉得怎樣在那地生活，日子得以長久，相比怎樣能得著那地更為要緊。在四十年前，　神領以色列百姓前進迦南地之先，在西奈山將律法誡命賜下。因為以色列的幸福不在於生活環境和條件怎樣，而是他們怎樣生活。他們將來的幸福，建基於他們怎樣跟從　神的說話。我們所居住的房屋，也因有　神的道與否而不同，或成為狗竇般的罪惡溫床，或成為永生　神的家庭教會。　神樂意引領我們到安舒之地，但在這之先，我們必須要曉得律法的真義，才可在　神的祝福中生活，日子得以長久。這是記載申命記的目的。

Ⅱ‧歷史回顧 (6-33)

摩西的信息以回顧38年前的歷史開始。請看第6-8節，「耶和華我們的　神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並利巴嫩山又到伯拉大河。如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」以色列第一代百姓，出埃及後的第二年二月二十日起行(民10:11-13)，前往　神向他們祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們為業之地。雖然當時他們還未得地，但在　神眼裏他們如同已經得了地為業。

當時摩西對管理以色列有何安排呢？從第9-18有關摩西在民中設立領袖。　神按照對亞伯拉罕的應許，使以色列成為強大的民族，他們多起來如同天上的星那樣多。正如　神向亞伯拉罕所言，要建立他們的後為裔強大的國，他的眷屬遵守　神的道，秉公行義(創18:18-19)。摩西擁有這異象和盼望，在每個支派設立有智慧、有見識、為眾人所認識的，為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。並且，摩西囑咐他們在審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，要按公義判斷。　神將這地賜給以色列百姓，建立公平和公義的國度，並通過他們賜福給普天下。

以色列第一代百姓走過那大而可怕的曠野，到了加低斯巴尼亞，就是迦南地南部邊界。摩西對他們說甚麼？請看第20,21節，「我對你們說：『你們已經到了耶和華我們　神所賜給我們的亞摩利人之山地。看哪，耶和華你的　神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的　神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。」摩西說，耶和華如同擺設了筵席那樣，將這地擺在他們面前享用。他們只要上去爭戰得那地，就必然得著。當然，並非以色列到了那地，當地亞摩利人就會供手相讓那地。摩西對他們說，「不要懼怕，也不要驚惶。」摩西知道有競烈的爭戰在前頭，容易叫百姓恐懼，裹足不前。但摩西對他們說，「不要懼怕，也不要驚惶。因為　神已將那地賜他們為業。」他們按照　神的應許，必然能得著那地。

百姓提出甚麼建議呢？他們向摩西提議說，「我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。」他們或許認為　神的應許和摩西的吩咐，不足以給他們得勝的確信。摩西以百姓的提議為美，以色列因探子的報告而預備爭戰，得著動力和勇氣前去爭戰。因此摩西就打發所設立，每一族當中有智慧的領袖去窺探那地。探子四十天的窺探行動有何報告呢？「耶和華我們的　神所賜給我們的是美地。」但結果以色列百姓卻不肯上去，竟違背了耶和華你們　神的命令。違背　神的命令就是固執地與　神的意思對恃。他們在自己的帳棚裏埋怨，發怨言說：「耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。我們上那裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。」雖然　神所應許之地的確是美地，但以色列百姓因聽見那地城牆高厚，原居民個個身量高大，又住了姚明族巨人。他們就被不信和恐懼捆綁，以為　神領他們去送死。

現在他們看　神所作的動機與之前不同了。他們說因　神憎恨他們，所以要使他們死在巨人手裏，被亞摩利人滅絕。就是說過往一切　神為他們所做的都是假意的，其實目的是要害他們，欺騙他們離開埃及，最終是要死在兇猛的敵人手上。他們全二百萬人在自己帳棚裏，大聲哭號，不知如何是好，哀歎為何耶和華要從埃及帶他們出埃及來送死。以色列因懼怕仇敵而不信，否認和扭曲　神過往對他們的拯救。從前他們出埃及後對　神充滿感激和讚美，如今在現實的問題前，不信和埋怨　神領他們出埃及。由此可見，不信並非小事，不信破壞我們本與　神愛的關係，使人變成　神的仇敵，也將　神的善意扭曲為惡。

摩西卻怎樣幫助百姓記念　神的恩典呢？請看第29-31節，「我就對你們說：『不要驚恐，也不要怕他們。在你們前面行的耶和華你們的　神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的　神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。」摩西藉教訓他們過往　神的歷史，糾正因不信和恐懼，內心彎曲了的百姓。摩西說，即使現在遇上更大困難和挑戰，　神也必為他們爭戰。從前　神怎樣帶領他們出埃及，為他們向埃及施行十災，水變為血之災、蛙災、虱災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災與殺長子之災，來擊打剛硬的法老，又使他們的精英部隊滅在紅海裏；　神又領他們經過那大而可怕的曠野，是無情和吞吃人的沙漠之地。在曠野沙漠行走，有數十種死亡的危機，餓死、渴死、營養不良死、被日頭灑死、夜間涷死、被沙漠風暴淹死、掉進流沙而死、被火蛇蝎子之類所咬毒死、被敵人乘虛偷襲而死等等。摩西說耶和華你們的　神撫養你們，如同人撫養兒子一般。撫養孩子的父母是怎樣呢？當中我們當中的牧者們撫養兒女是多麼細心和忍耐呢！不眠不休，無覺好訓也會起來餵養孩子，即使無錢也節省自己的享受。事情上，以色列藉走過那大而可怕的曠野，深深經歷　神對他們的愛。　神在曠野裏不斷地以嗎哪和鵪鶉餵飽他們；在他們快要渴死之際，使磐石出水解他們之渴；日間以雲柱，夜間以火柱領路；使他們得勝從後頭偷襲的亞瑪力人等。以色列百姓現在來到這裏，並非他們能耐有本事，而是因為　神撫養他們直到如今。因此他們只要繼續相信，那位一直撫養他們直到如今的　神，將自己再次完全交託給　神，就必然安穩。同樣，在現實問題和恐懼前，我們也要記念　神在我身上所作的工，並以信心的眼光繼續看所發生的事。我們經歷了重生，如同領我們出埃及，也經過大而可怕曠野各樣生活的試煉，升學上、學業上、論文上、待業上、工作上、健康上、家人上等等。我們以　神的目光看歷史時，即使現在遇上更大的困難，也可以看見　神的道路和盼望，勝過恐懼繼續與主前行。

以色列應當悔改心中的不信和恐懼，接受摩西所教導。但非常可惜，他們卻作出了怎樣的選擇呢？請看第32-33節，「你們在這事上卻不信耶和華你們的　神。他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。」雖然以色列經歷了　神在曠野領路，在他們前頭行到可安歇之處，以色列卻最終沒有撇下不信，繼續固執否認　神美善的帶領。

Ⅲ‧不順從的教訓 (34-46)

神怎樣對待那不順從到底的以色列呢？請看第34-35節，「耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說：『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；」　神稱呼那不信和不順從　神的人為惡世代。為何不信是惡呢？不相信，並扭曲惟一善的　神對我們的美意，就是最惡毒的事；將　神對我們的愛和付出，看為憎恨我們，就是極大的侮辱。正如我們所服侍照顧，供書教學，養大成人的兒女，他們不但不感謝父母的養育之恩，卻硬說父母是要害我，打父母，這是極大的惡。　神說，惡人絕不能進入　神所賜下的美地，這並非他們的能力比別人差，而是他們承受不信和不順從的惡果。

誰能進入　神應許的美地呢？請看第36節，「惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。」；除此還有「伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。」(38) 只有迦勒和約書亞能夠進入美地，因為他們專心的跟從　神，follow the Lord wholeheartedly。無論現實如何，他們也相信　神的應許，從不懷疑；即使其他所有人也不跟從　神，他們卻樂意跟從　神的命令去行。不但這兩個專心跟從　神的迦勒和約書亞能進入美地，　神應許以色列的婦人孩子，就是他們所說、必被擄掠的，和不知善惡的兒女，必進入那地。因此，不信和不順從的人，結局比小孩子更為可憐。

不順從的以色列要怎樣呢？請看第40節，「至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。」本來　神吩咐他們不要怕，向那美地前行；現在因為他們的不順從，他們要轉回，u turn，轉回曠野接受訓練。那時他們才曉得不信　神的惡果就後悔說，「我們得罪了耶和華，情願照耶和華我們　神一切所吩咐的上去爭戰。」他們並非悔改不信，而是聽見連不能分辨善惡的孩子也能進入，就輕看前面的爭戰，於是各人帶著兵器，爭先上山地去了。雖然　神藉摩西警告他們：「不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。」他們還是再一次不聽　神的警告，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。他們並不曉得這是屬靈的爭戰，是建基於相信和順從　神之戰。這是一場不要懼怕，也不要驚惶，但也不能輕看的屬靈爭戰。終果，他們被住那山地的亞摩利人，如蜂擁一般追趕他們。以色列因不信和不順從，承受入骨之痛楚。本來行走十一天就能到達，結果延遲了38年；本可憑信心，順從　神而往前進，卻因不信不順從而轉回。

通過第一代以色列失敗的歷史，對新一代和我們有何警戒呢？人以為時代、環境和人都不同了就輕看歷史，但　神工作的原則並沒有改變，那就是信心和順從。新世代在進入迦南地前，可以選擇如同第一代人不信不順從，在困難前恐怕驚惶，或是如同迦勒和約書亞專心跟從　神，相信　神的應許而挑戰。在我們信仰的交叉點，也可以選擇信靠　神在我們前頭後而前進，或是在不信和驚惶懼怕中退後。我們選擇相信　神與否，並非如決定買Iphone或是買三星般的個人喜好選擇，而是將要決定我們將來的人生如何與下一代如何。憑信心前進的人花十一天到達，因不信而花了38年的光陰。在我們中間有人來到聚會一年就得救，在困難的時期也能找到工作，也能建立信心家庭作牧者。當我們相信和順從　神時，能順利完成這些困難。我們每個人也有其懼怕和驚惶的事，當我們記念　神的恩典，一直如何拯救我們，引領我們直到如今，我們能相信　神繼續以美善和大能帶領我們的人生。祈求主幫助我們，成為這時代迦勒和約書亞，專心跟從　神，我們和我們的後裔，也能進入和享受　神為我們預備的美好之地。