經文 / 使徒行傳 1:1-26
金句 / 使徒行傳 1:8

直到地極，作我的見證

1. 路加寫給提阿非羅的書信裏，記錄了甚麼(1,2)? 耶穌復活後在四十天裏作了甚麼(3)?
   耶穌囑咐使徒甚麼(4,5)?

 

2. 門徒關心何事，耶穌卻告訴他們甚麼(6,7)? 但聖靈降臨在門徒身上，他們就會怎樣(8)?
   耶穌盼望門徒成就甚麼大事?

 

3. 耶穌說了這話便怎樣(9)? 他們那時的心情如何? 天使告訴那兩個定睛望天的門徒甚麼(10,11)?

 

4. 門徒怎樣順從耶穌的吩咐(12-13上)? 聚集在一間樓房的他們在做甚麼(13下-15)?
   為他們同心合意地恆切禱告?

 

5. 為何彼得提及加略人猶大所引發的問題(15下,16)? 他如何解釋猶大的背叛(16-20)?
   以補選出的馬提亞代替十二門徒的加略人猶大，有何含義(21-26)?

2023年　使徒行傳　第1課

經文 / 使徒行傳 1:1-26

金句 / 使徒行傳 1:8

直到地極，作我的見證

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

使徒行傳又稱《聖靈行傳》，因為使徒行傳記載了聖靈如何堅固軟弱的使徒，使用他們成就直到地極的福音工作；通過研讀使徒行傳，我們更新學習一個功課，就是聖靈的工作。今天信息的題目是「但聖靈降臨在你們身上」。復活的耶穌升天之前，慎重吩咐門徒:「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著 能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」這個吩咐，是擁有天上地下所有權柄的耶穌基督賜給我們的。祈求通過這個星期開始研讀的使徒行傳，我們深深認識聖靈的工作，並且成為常常禱告，被聖靈使用的僕人。

I. 你們要受聖靈的洗 (1-5)

請看第1,2節。「提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。」使徒行傳是路加寫給提阿非羅的書信，提阿非羅廣義來說，就是愛神的人。作者路加已經在路加福音論到耶穌開頭一切所教訓的，直到祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止；而使徒行傳就是路加福音的延續，記載了藉著耶穌所成就的救贖工作，如何通過使徒承繼下來、繼續發展。使徒靠著聖靈的能力，繼承耶穌開始了的福音工作，建立初期教會，自此福音傳遍了整個耶路撒冷(1-7章)，猶太和撒瑪利亞地(8-12章)，再傳到外邦人的地方和帝國首都羅馬(13-28章)。

請看第3節：「祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看；四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」耶穌已經在十字架上代替我們受苦難和死亡，又在第三天征服死亡權勢復活了；終於，耶穌完成了在地上的彌賽亞的使命，餘下的就是耶穌要升天，回到榮耀的　神的國。然而耶穌在復活之後，延遲四十天才升天。這是因為使徒仍然軟弱，耶穌為了堅固軟弱的他們，沒有立刻升天，與他們同在，時刻陪伴他們。耶穌在這四十天裏作甚麼呢？耶穌知道能夠叫門徒由軟弱變為剛強的，乃是將復活的信心種在門徒心裏面，耶穌怎樣將復活的信心種在門徒心裏面呢？

第一，耶穌用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，幫助信心遲鈍的他們；直至使徒心裏的不信被除去，他們的信心堅固起來。主耶穌從死裏復活以後，超過十次活靈活現地將自己展示在 神的兒女面前：(1)向馬利亞顯現(可16:9-11；約20:11-18節)；(2)向別的婦女們顯現(太28:9-10)；(3)向往以馬忤斯的兩個門徒顯現(可16:12-13；路24:13-35)；(4)向彼得顯現(路24:34；林前15:5)；(5)向多馬以外的十個使徒顯現(路24:36-43；約20:19-23)；(6)向十一個使徒顯現(可16:14；約20:24-29)；(7)在加利利顯現(太28:16-20)；(8)在提比哩亞海邊顯現(約21:1-23)；(9)一時顯給五百多弟兄看，以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看(林前15:6-7)；(10)在橄欖山升天前顯現(徒1:6~12；路24:50~51)；(11)最後向使徒保羅顯現(林前15:8)。就是這樣，耶穌復活之後，仍住在地上四十日向門徒顯現又顯現，用許多的證據顯給門徒看，直到他們內心的疑惑、不信和愁煩全都消失為止。

第二，耶穌講述神國的事：請再看第3節下：「四十天之久向他們顯現，講說　神國的事。」門徒再次見到復活的耶穌時，他們會是何等喜出望外呢？原本耶穌的死叫他們的盼望破滅，但當看見復活的耶穌向他們顯現時，他們想現實的盼望彷彿也復活過來；他們盼望復活的耶穌會成就他們夢想。不過耶穌向他們講說什麼呢？耶穌四十天之久向他們顯現，講說神國的事。人今天感受不到平安和喜樂，是因為現在心裏失去神的國；愛世界的心，叫我們失去神的國；我們不用信心得勝憂慮，便會失去神的國；人也會因隨從的私慾，犯罪而失去神的國：所以雖然門徒內心只關心地上的事，但耶穌不住講述神國的事，為要將神國的盼望種在他們心裏，以至他們不被現實問題捆綁。神的國是人通過悔改和相信耶穌而建立的國度，神的國不單是耶穌再臨的時候所建立永恆的新天新地，也是現在藏在心裏救恩的國度。耶穌把握機會跟使徒講解聖經，教訓他們有關　神國的事；直至使徒心裏的恐懼、絕望和不信被除去，而且內心變得火熱。

耶穌在地上四十日快要完結，要返回榮耀的神國，那時所有門徒都一齊聚集聚餐。這時候耶穌吩咐門徒什麼呢？請看第4節：「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷；要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」從這個吩咐來看，我們知道使徒心裏希望離開耶路撒冷。為甚麼呢？對於使徒來說，耶路撒冷是充滿仇敵和苦難的地方，不但如此，使徒在耶路撒冷跟從耶穌到底這件事上失敗了，特別對彼得來說，失敗的傷痕就更大。使徒實在希望離開這地，在新的地方，或是在加利利這一類合適的地方開始福音工作。

然而耶路撒冷絕對不是使徒認為的危險失敗之地，耶穌在十字架上完全承擔普世萬民的罪，成就救贖工作的地方，就是耶路撒冷；耶穌征服死亡權勢復活的地方，亦是耶路撒冷。使徒要留在使命之地，要使救恩的福音從耶路撒冷開始直傳到萬邦，這是　神的旨意。

因此耶穌將什麼應許的說話賜給他們呢？「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」雖然門徒也想順從耶穌的吩咐去傳福音服事神，但不想在有特別多苦難和逼迫的耶路撒冷服事。表面看來，使徒只要離開耶路撒冷，那麼他們便不再遇見仇敵，苦難便會減少；而且他們可以在新的地方，以新的心情開始福音工作。但耶穌清楚吩咐門徒不要離開耶路撒冷，當中有什麼意思呢？

第一，「不要離開耶路撒冷」的意思是不要離開使命之地。神命定了主的福音從耶路撒冷開始直傳到全世界，主在這個旨意之下帶領門徒到耶路撒冷，耶路撒冷是主所引領的使命之地，復活的主告訴門徒，「並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路24：47），門徒主張處處都可以傳福音架！不一定留在耶路撒冷啫！然而即使他們去到自己所喜歡理想的地方，卻離開神的同在去承擔使命，失去聖靈的平安和能力。

第二，「不要離開耶路撒冷」的意思是要積極參與基督的苦難。門徒現在想離開耶路撒冷，只不過是他們覺得耶路撒冷是好難承擔傳福音使命的地方，他們想去到一些苦難小點，十字架輕一點，容易傳福音的地方，相信在那裏服事會得更專心更好。但耶穌吩咐門徒不要離開耶路撒冷，這表示他們不要逃避任何的患難和逼迫，要積極參與基督的苦難。人對苦難有消極的態度，然而想逃避苦難的人，內心會容易變得更加焦慮和軟弱，一遇到苦難便不安和想逃避。

從亞伯拉罕與及羅得身上，我們可以明白這個真理：亞伯拉罕雖然在應許之地面對許多困難，但是他沒有離開應許之地，於是他的信心漸漸成長，終於成為信心的祖宗。相反，羅得離開應許之地、跟世界妥協，於是他的信心漸漸軟弱和世俗化，他的結局非常悲慘。因此，使徒不可以離開耶路撒冷，他們反而要在身處的耶路撒冷裏得勝。人無論去到那裏，若不能承擔苦難，他就只能夠過憂慮，軟弱，無力，挫敗的人生。人生的問題不可以藉著逃避而得解決，卻能夠藉著挑戰和征服得勝和得解決，主盼望門徒不要逃避苦難和十字架，反而要積極挑戰和征服，「不要離開耶路撒冷」。

耶穌吩咐門徒不要離開耶路撒冷，因為祂同時要將有盼望的應許賜給他們，請再看第4節：「不要離開耶路撒冷；要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」耶穌不是叫門徒留在耶路撒冷、無奈地忍受痛苦，耶穌告訴他們帶著盼望的心留在使命之地，等候父神所應許的。「父所應許的」就是聖靈，耶穌應許將聖靈的能力傾倒在他們身上，叫他們得著聖靈的充滿，這時候就可以勝過任何的困難和苦難。耶穌吩咐我們不要離開有苦難和逼迫的環境，與此同時更將能力賜給我們，可以勝過所遇到苦難和逼迫。即使面對突如其來暴風和患難，主必定將信心和能力賜給我們勝過一切的暴風。林前10:13說:「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」

這樣，什麼的人才能得著聖靈的充滿呢？就是不要離開耶路撒冷，憑信心等候神應許聖靈的人。害怕苦難，逃避到安逸地方的人不能夠被聖靈充滿；惟有承擔主所賜下的使命，捨己背起十字架，行走苦難的道路的人，才能得著聖靈的充滿。我們不離開主所引領我們使命之地；作出信心的決志，在使命之地忍耐和等候到底，便可以得著聖靈的充滿，以至可以得勝任何的問題。

Ⅱ．作耶穌的見證 ，直到地極(6-11)

耶穌和使徒四十天的靈修營終於完結，耶穌幫助他們在福音信仰上站立得穩；如今耶穌在升天之前，這時候，使徒向耶穌問甚麼問題呢？請看第6節：「他們聚集的時候，問耶穌說，主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？」雖然耶穌四十天不斷教訓有關　神國的事，但是使徒提出這樣的問題。然而我們只要考慮當時以色列的境況，便可以了解他們：自從以色列被巴比崙俘擄之後，他們先後被希臘及羅馬管治。當時的以色列年青人當中，有許多人為了復興以色列而犧牲自己；耶穌的使徒當中，奮銳黨的西門從前亦是那樣的熱血公民。在使徒心裏，仍然希望知道主究竟在甚麼時候，復興以色列國。

於是耶穌怎樣回答使徒呢？請看第7節：「耶穌對他們說，父憑著自己的權柄所定的時候日期，不是你們可以知道的。」耶穌說，解決這個問題，在於父　神的旨意和方法；耶穌教訓使徒，他們不能知道天父憑自己權柄所定時候和日期。

那麼，耶穌吩咐使徒要關心的是甚麼呢？請一起讀第8節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。」耶穌向使徒賜下世界宣教使命，設立他們作主的見證人，從耶路撒冷開始直到地極。換句話說，他們要以主耶穌十字架和復活的福音征服耶路撒冷，然後征服猶太全地和撒瑪利亞，最後征服全世界、直到地極。耶穌吩咐他們，要為耶穌作見證。按照希臘原文，「見證人」意思是殉道者；這表示為了成為耶穌的見證人，需要擁有殉道者的態度，即是隨時準備受死。

然而使徒如何能夠擔當這一切呢？實實在在使徒還未可以，因為擔當這使命的能力是屬乎　神的，詩篇62:11說：「　神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎　神。」這能力不是屬人的能力，而是屬靈的能力，就是勝過苦難和逆境的能力，是壓制征服罪惡和撒但權勢的能力，叫罪人悔改的能力，是屬靈的分辨能力。

那麼，我們怎樣才可以得著能力呢？請再一起讀第8節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。」當聖靈降臨在我們身上，我們就必得著能力；聖靈是　神的靈，聖靈降臨在我們身上之後，全能　神的靈和聖潔的靈便臨到我們心裏。那時我們心裏得到　神的能力，一切軟弱和無力必被除去，而且變得火熱。我們為了跟這個時代的罪惡及撒但權勢爭戰，拯救這個時代的靈魂，使萬民作主的門徒，我們需要聖靈的能力。我們服事福音工作的時候，時常會發現自己心裏沒有能力；當我們只是望著自己沒有能力的樣子的時候，實在感到無助和壓力，然而耶穌應許我們說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……」

整部使徒行傳正是記載了1:8的應許被成就的整個過程。後來聖靈降臨在軟弱的使徒身上，他們就得著能力，成為有力的復活主見證人；他們以福音征服充滿仇敵的耶路撒冷，然後按照主的應許征服猶太全地和撒瑪利亞，最後征服當時世界的中心羅馬帝國。有誰可以想像軟弱和平凡的使徒，竟然能夠成就這一切偉大的工作呢？ 雖然我們對自己無信心，但主對我們有信心。耶穌確信這件工作必被成就，聖靈降臨在使徒身上之後，從耶路撒冷開始的福音工作影響力向四周傳開了，震動世界，撒但也不可以阻止這工作，有許多靈魂悔改回歸主。在這裏，我們看見聖靈的工作所帶來的偉大盼望。

撒加利亞書4:6說:：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」耶穌知道我們現在的生活有時間和能力上的限制，內心因為一直不結果子而灰心喪志，靈魂也隱藏著黑暗和疾病，然而耶穌卻仍舊對我們充滿盼望，耶穌對我們說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

請看第9,10節：「說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：」說了這話，門徒正看的時候，耶穌就被取上升，其實門徒有很多關於自己將來時候的問題要問耶穌，但耶穌沒有給機會他們發問，便升天去了。耶穌正住上升的時候，他們定睛望天，或許希望耶穌再下來，耶穌卻沒有下來，耶穌的確已經升天了！有一朵雲彩將耶穌接去，他們便看不見耶穌。這時候，忽然有兩個身穿白衣的天使站在使徒旁邊，對他們說甚麼呢？

這時候忽然有兩個天使身穿白衣站在旁邊，說什麼呢？請一起讀第11節：「加利利人阿，你們為什麼站著望天呢，這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還是怎樣來。」天使提醒他們，耶穌怎樣往天上去，祂還是怎樣來。耶穌的升天和再臨的應許賜給門徒有什麼意思呢？門徒在世上作主的見證直到地極的時候，不知要受多少的苦難，但是他們親眼目擊耶穌的升天，便得著了應許，就是這一樣榮耀的主必然的再臨。「這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還是怎樣來。」門徒確信這榮耀的應許，在任何的苦難和十字架當中他們也能得勝，榮耀的應許成為了門徒的力量，可以在世上勝過任何的苦難，並且得勝有餘。耶穌在約翰福音14章說：「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。」

天使提醒使徒，耶穌必定以榮耀的形像再臨，他們要在盼望主再臨的日子裏，忠誠地作主的見證人，直到主再臨的那天。只要使徒忠誠地承擔使命，直到主再臨的那天，那麼耶穌在那天必定對他們說：「你這又良善又忠心的僕人。」(太 25:23) 然後帶領他們進入榮耀的　神的國。

III. 同心合意的恆切禱告(12-26）

請看第12節：「有一座山名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程；當下門徒從那裏回耶路撒冷去。」使徒順從耶穌「不要離開耶路撒冷」的吩咐，不過他們沒有被聖靈充滿，內心還是軟弱充滿限制，不知如何承擔世界宣教使命。這時，他們不是感到壓力，而是做什麼呢?

請一起讀第13-14節：「進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子(或作兄弟)猶大。這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」誰在那裏聚集呢？十一個門徒彼得，約翰，雅各，安得烈，腓力，多馬，巴多羅買，馬太，亞勒腓的兒子雅各，奮銳黨的西門和雅各的兒子猶大，還有信實的姊妹牧者、耶穌的母親馬利亞，耶穌的弟兄都一齊聚集，聚會人數有一百二十人。他們並不是討論將來會怎樣，也不是商議福音工作的「第一個五年計劃」如何實踐，他們只是同心合意的恆切禱告：「主阿，憐憫軟弱的我們，將你所應許的聖靈賜下。」「求主將屬靈的力量賜給我們，幫助我們勇敢地傳福音。」

因為他們不懂得怎樣承擔這巨大的世界宣教使命，所以他們同心合意恆切禱告。每個人也有自己未做完的事，有個人的問題，家庭的問題，所處的情況也有不同，但是他們一同順從主所托咐的世界宣教命令，同心合意恆切禱告。他們否認內心的自私，克服自己的憂慮，否認主張自己的情況，參加禱告會，同心合意禱告。

當一百二十個門徒開始同心合意禱告，他們隱藏在心裏的不信、灰心、黑暗、無力、罪惡開始離開，光明進入他們每一個的內心，他們更懇切同心合意禱告。初期教會一百二十人首先悔改自己的小信和罪惡，建造屬靈的器皿，同心合意恆切禱告的時候，他們得著神所應許聖靈的充滿，亦得著聖靈的能力，這時候，他們去到充滿仇敵的耶路撒冷那裏大膽傳揚福音，建立承擔世界宣教的初期教會，福音便從耶路撒冷開始直傳到全世界。

第15-26節論及聖靈怎樣解決眾門徒當中的一個問題，那是猶大背叛耶穌的事，那事至今仍然叫他們受沖擊。他們同合心意禱告後，聖靈怎樣工作呢？請看第20至22節。彼得站起向弟兄們說：「因為詩篇上寫著說：願他的住處變為荒場，無人在內居住，又說：願別人得他的職份。所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」彼得解釋猶大的背叛是應驗了經上的話，同時得著了方向，要設立常與門徒一起的人代替猶大。

請看第23至26 節。於是他們推舉約瑟和馬提亞兩個人，在禱告後設立了馬提亞，加入十二使徒的行列。就是這樣， 門徒預備了屬靈的器皿，可以在之後的五旬節裏，迎接聖靈大大的降臨。

通過今日的信息，我們學習到當門徒只望著現實的問題時，耶穌首先將復活的信仰和　神國的盼望種在他們心裏 ，之後將世界宣教使命賜給他們，叫他們作耶穌的見證，直到地極。耶穌應許將聖靈賜給凡願意作耶穌見證的人，叫他們必得著能力。祈求神幫助我們同心合意懇切禱告，求聖靈降臨在我們中間，服事香港的校園 福音工作，差派宣教士直到地極。請一起讀第8節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」