經文 / 路加福音 17:20-37
金句 / 路加福音 17:30

人子顯然的日子也要這樣

1. 法利賽人關心甚麼(20上)? 耶穌教訓他們甚麼有關　神的國(20下,21)?

 

2. 耶穌告訴門徒甚麼時候將到(22)? 門徒不要因甚麼說話受迷惑，為甚麼(23,24)?
   那日子之先，耶穌必須受怎樣對待(25)?

 

3. 「人子的日子」有哪方面如同「挪亞的日子」(26,27)?
   又在哪方面如同「羅得的日子」(28,29)? 人子顯然的日子，為何人也這樣過生活(30)?

 

4. 我們回想羅得的妻子就當怎樣行(31,32)? 在那日，有誰可以保全生命(33)?

 

5. 在那一夜，兩個人在一個床上，卻各有何不同的命運(34)?
   兩個女人一同推磨，各有何事發生在她們身上(35,36)?
   「屍首在那裏，鷹也必聚在那裏」是甚麼意思(37)?

2017年　路加福音　第20課 9月10日

經文 / 路加福音 17:20-37
金句 / 路加福音 17:30

人子顯現的日子也要這樣

「人子顯現的日子也要這樣。」

在本段經文裏，耶穌教導我們有關　神的國和祂的再臨，並教導凡盼望基督再臨，就是人子顯現的日子的信徒，當以怎樣的態度過生活。祈求主幫助我們通過今日的信息，領受使我們心裏得著的　神的國，並且學習當過怎樣的生活迎接主的再臨，可以得著救恩和永生。

請看第20節上：「法利賽人問，　神的國幾時來到？」在聖經記載耶穌教導眾人的30多則比喻中，有超過三分之一是以　神的國做主題：天國像人撒種在地上…、天國又好像一粒芥菜種…、天國好像寶貝藏在地裏…、天國又好像商人尋找好珠子…。耶穌在地上的時候，就時常的告訴人說，祂來是要建立　神的國；在祂教導門徒當怎樣禱告時，便說：「願父　神的國降臨。」也吩咐門徒不要擔心吃甚麼、喝甚麼，乃是要先求　神的國，把目光全都注視在　神的國裏。但對於當時所有猶太人、包括法利賽人都誤會耶穌所說的　神的國是地上的國。對於長期飽受羅馬帝國統治的以色列人來說，他們期盼這一天來臨時，便可脫離被壓制、不自主的生活；又認為彌賽亞是一位很英勇和威猛的君王，會發動群眾起來推翻羅馬政權，光復像大衛時代那樣「地上最強」的國度。或許他們看見耶穌在地上一味地服侍傳福音和趕鬼治病的工作，就關心時候的問題；究竟耶穌是否跟不少政客般隨便噏下、齋吹唔做、大隻講的呢？

但耶穌怎樣回答呢？請看第20下,21節：「耶穌回答說：　神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：看哪，在這裏！看哪，在那裏！因為　神的國就在你們心裏。」世上的國家有疆界，但屬靈的國度卻是眼不能見；世上的王權也有限制，只能達於他們所能統治和管轄的地域範圍，屬靈的王權並不在地的層面上，而在人的心裏。因此「人也不得說：看哪，在這裏！看哪，在那裏！」耶穌的意思是　神的國是看不到的，　神的國不是在地理上特定的地方，也不會只侷限在某一個特定的族群。

耶穌在開始服侍福音工作時，曾說：「日期滿了，　神的國近了！你們當悔改，信福音！」(可1:15)又說：「我若靠著　神的能力趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。」(路11:20)換言之，　神的國是當一個人認罪悔改、裏頭的污鬼勢力被趕走，相信耶穌為主時的一刻臨到他心裏。在每年的夏令營，不少弟兄姊妹在領受主的恩典後，都不約而同地分享說：「內心有　神的國。」這不是因為肉眼看見的營地是　神的國，乃是　神的國臨到人的內心。所以，無論那人是誰，身處在哪裏，只要是信靠耶穌基督，願意真實悔改，把生命主權交給耶穌，　神的國就在你我的心裏。

雖然世界一共有226個國家和地區，包括國家199個和地區27個。但在　神看來就只有　神的國與　撒但的國之分。耶穌說：「若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？」(路11:18)撒但利用人的政權去敵擋　神的國度。撒但又被稱為「世界的王」(約16:11)、「空中掌權者」和「管轄這幽暗世界的…惡魔」(弗2:2;6:12)，牠常以物質、享樂、私慾和各樣的試探引誘人跌倒犯罪，成為撒但的奴僕。然而，因著耶穌為了拯救在撒但的管治下，被罪和死亡權勢捆綁的靈魂，耶穌在十字架上受死，並從死裏復活，打碎撒但的頭顱，從罪和死亡裏搭救人。(羅14:17)說：「因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」(西1:13-14)亦說：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」就是這樣，當人讓耶穌成為生命的主宰，迎接這位耶穌作他人生的王，被　神管治；這時候，人感受到在聖靈裏有極大的喜樂，聖靈又使人曉得這世界不是人真正的盼望，惟有在　神的國裏才有那奪不走永恆的盼望，不會枯乾和凋謝。不但如此，人原本因要面對審判，但耶穌卻為人的罪被釘在十字架上，人的心因感受到耶穌無比的大愛，被　神的愛觸摸，內心和靈魂也得醫治，充滿了　神的愛，可以過幸福和康健的人生。

當時的法利賽人是宗教領袖，他們格守嚴謹的律法，遵循宗教的儀式，似乎應該擁有　神的國，可是　神的國卻不在他們裏面。耶穌清楚知道他們的內心，就像一隻碗盤，外面洗得乾淨，裏面卻是裝滿了污穢、勒索和放蕩；又像粉飾的墳墓，外面雪白亮麗，裏面竟都是死人骨頭，被不滿﹑憎恨﹑嫉妒捆綁。政治上的彌賽亞王國不能把　神的國給予他們，惟有謙卑迎接耶穌悔改，聽耶穌的說話被　神管治，才可以得到　神的國在心裏。耶穌來到就是　神的國臨在，亦已經呈現在他們眼前，絕非很遙遠，乃近在咫尺，是伸手可及。　神國的來臨並非改變肉眼看見周遭的環境，而是改變人的內心。現代社會是有史以來最絢麗的時代，富裕的生活為人帶來前所未有的享受，但人的內心卻未得到真正的平安、快樂和滿足，年青人自殺的數字每年都上升。 惟有　神的國臨到，改變人的內心才是真正的蒙福。

請看第22節：「祂又對門徒說：日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。」剛才耶穌糾正法利賽人對　神國的錯誤觀念；現在耶穌教導門徒　神的國如何完全成就。耶穌的降生及宣講天國的福音，表示　神的國已經來了(already)，但耶穌將要以審判主的身分再第二次回來，這件事還未發生，所以　神的國未算是功德圓滿(not yet)。在這裏，「人子的一個日子」指著耶穌再臨的日子，就是人類最後的日子、救恩和審判的日子，但這日未必在門徒有生之年來到。當耶穌再臨的時候，世界要終結，新天新地、就是　神國的門要打開。

接著，耶穌在23節說：「人將要對你們說：看哪，在那裏！看哪，在這裏！你們不要出去，也不要跟隨他們！」回顧歷史，曾有不少神棍預言：「基督會在某年某月某日，在某地降臨。」但這些說法都是虛假。而在當時的猶太人中，仍有很多復國抗爭運動，聽說這裏有神蹟，那裏有領袖，並有　神所膏抹的彌賽亞，人們就跑過去，加入他們去推翻羅馬。

但耶穌說明祂將會以怎樣的樣式再臨呢？請看第24節：「因為人子在祂降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」邪教東方閃電就是根據這一節聖經命名：可是他們主張彌賽亞第二次降臨的地點是中國，而且更是以女兒身降臨；並向信眾強調天機不可洩漏，因此很多活動都是以秘密形式進行。但耶穌指出，當祂再來的時候，乃是像閃電般快速、突然，卻又顯而易見，全世界的人都知曉，而非好似為看北極光需要去到芬蘭、冰島等北歐地區。不過，耶穌在(可13:32)亦說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」所以人不用去猜測耶穌是甚麼時候再來，或在甚麼地方再來。當祂來的時候，人們一定會知道。不管在世界哪一個角落，北極或南極，亞馬遜森林或撒哈拉沙漠，當耶穌再來的時候，全世界的人都知道，也同時看見。

請看第25節：「只是祂必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」耶穌降生在馬槽，被猶太人拒絕，最後釘死在十字架上。但十字架的死亡並不是失敗，乃是完成救恩的工作，也是使　神的國來臨必經的道路。同樣，我們被主呼召作傳福音的僕人，為了傳揚福音而受苦難，又被這世代棄絕，這絕非無意義，乃是要補滿基督患難的缺欠，使　神的國降臨。

那麼，人子的日子，就是耶穌說在祂再臨的日子會跟甚麼日子一樣呢？請一起讀第26至29節：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。」對信徒來說，人子的日子是　神拯救的日子、施恩的日子、賜平安的日子，也是得生命、享安息的日子。但對於不信的人，那日就是受審判的日子。　神是滿有恩慈的，藉著兩次預警來說明人子的日子將會如何。(彼後2:5,6)說：「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑒戒；」在這裏，鑒戒的英文是”example”，就是為了向後世不敬虔的人作警示的例子。在挪亞時代，　神以洪水審判這世界；又以硫磺與火審判了淫亂的所多瑪和蛾摩拉二城。

那麼，挪亞的日子是怎樣的呢？請再看第26,27節：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。」在創世記第六章描述，當時地上滿了強暴，全世界的強暴越來越多，挪亞時代因為人類邪惡敗壞，　神便預備用一場洪水將人類毀滅，但在毀滅以先，　神讓挪亞傳道120年，讓人們來相信　神的話，好進入方舟蒙　神拯救。但當時的人只知一味地沉迷於吃喝玩樂之中，他們絲毫不理會　神的拯救之聲，不當一回事，還譏笑、論斷挪亞是瘋子(發神經)、有病和癡人說夢話。結果，　神降下四十晝夜的暴雨將那個時代的人全部毀滅，只留下挪亞一家八口。

第二個例子是羅得的日子。請再看第28,29節：「又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。」羅得住在所多瑪，所多瑪城是一個被罪惡充滿的城市，其中尤以淫亂和性墮落的罪惡最為昭彰。以致「所多瑪」(sodomy)一詞以後便成為同性戀行為的代名詞。　神說：「所多瑪城罪惡甚重，聲聞於我。」雖然天使吩咐羅得：「你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。」但縱然　神盼望拯救他們，羅得也向人詳盡述說　神的審判計劃；可是卻無人願意相信，連羅得的女婿們都把他的話當戲言(咪玩啦)；以為岳父吃了搖頭丸，患了妄想症、燒壞腦。結果，硫磺與火如雨降下焚毀所多瑪城。

綜合以上，挪亞和羅得的日子的特徵是甚麼呢？聖經沒有提及他們中間的大奸大惡，只形容當時的人又吃又喝，又娶又嫁，又買又賣，又耕種又蓋造。人吃喝嫁娶本是合宜的，買賣也不是一件錯事，耕種、蓋造亦沒有不對。但耶穌指出他們的問題是甚麼呢？那是他們完全不關心　神，只關心吃喝、嫁娶、買賣、耕種、蓋造等的事而營營役役，又為世界花費掉所有的時間，屯積世上的財物，並為今生享樂而無暇理會　神的警號，過著跟　神無關係的生活，藐視　神的審判而完全忽略了　神。今天全世界彷彿都在關心經濟發展，現今各國都在競爭蓋造最高的樓宇，看誰的建築物最高；表面上是一片繁忙的景象；人也照常吃喝嫁娶，生活如常，沒有甚麼異樣。但聖經告訴我們審判必忽然來到，把人全都滅了。

或許人都會想挪亞和羅得時代的人是罪有應得，死有如姑；又想自己必定不會重蹈他們的覆轍，成為　神審判的對象。然而，信徒是否有十足把握保證自己必定可以得救呢？請一起讀第30節：「人子顯現的日子也要這樣。」耶穌說在挪亞的日子和羅得的日子與當前的人所處的社會環境正不謀而合。在這裏，「也要這樣」的英文NIV聖經翻譯是“just like this”。即使信徒主張自己不會愚拙地步他們的後塵，但耶穌卻說：「也要這樣」“just like this”。就是耶穌再臨的時候，人都像挪亞和羅得的日子的人一樣，只是忙碌於自己的事，就必滅亡。事實上，大部份人對危機意識都十分薄弱，又容易忘記歷史的教訓，不久又回復過專顧自己的生活。雖然人按照自己所期待的誠實地生活，但假如忽略了　神，與世人一樣不作準備，甚至不知不覺間與世界同流合污；就招致滅亡。每個人也有可能因忙碌於現實生活而最終臨門失腳，不能進入方舟；也有可能被世上忙碌的事務纏累，就有最終無法逃離所多瑪城的可能，最終一切都被化為灰燼。為此，信徒當怎樣儆醒地生活呢？

第一，要回想羅得的妻子。請看第31,32節：「當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。」當時天使引領羅得全家，並催逼他們出城去避災，又警告他們不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得被剿滅。不料，羅得的妻子竟在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。她何故要回頭看呢？聖經雖然沒有直接告訴我們。但耶穌談到祂來的日子時，特別強調向要逃走的人，說：「人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。」表明羅得的妻子因留戀在城裏的家產，捨不得那些將被火焚燒的金銀珠寶、鑽石頸鏈、名牌手袋和皮草，因此遭遇不測而滅亡。就是這樣，在審判的日子，人平日生活將盼望放在哪裏、價值觀和習慣會完全被顯露。雖然信徒很多時候在奔跑天路也會像這樣，一面想要往前走奔向救恩的山，一面世界又把我們扯住，就這樣拖拖拉拉；為此，耶穌警剔信徒要回想羅得的妻子，以此為鑒戒，不要被物質捆綁過生活。

第二，凡喪掉生命的必救活生命。請看第33節：「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」在這裏，「凡想要保全生命的」是指只顧今世生活的人，不為來生及永恆打算，結果「必喪掉生命」。相反，「凡喪掉生命的」是指那些為得著救恩而不與世界同流合污，為主和福音獻上，卻不為今生享樂而犧牲永恆的人，他們「必救活生命」。今日不少人也把很多地上的事看得比生命重要，但(彼後3:10)說：「…那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」在耶穌再降臨的時候，這些看似比生命重要的東西是否依然重要呢？相反，如果人看重信仰、自己與耶穌的關係，花時間和心思讀　神的說話、禱告，在主日參加崇拜。在其中，將更加認識　神的愛，不僅找到自己存在的價值和意義，更成為一個能分享愛的人，並因著認識耶穌，會更有智慧、力量、與信靠　神的心，來面對生活中各樣的挑戰和困難，並努力讓所做的每一件事都能合乎　神的心意。當耶穌再臨之時， 那些看重信仰和耶穌教導的人，會跟挪亞、羅得及他們的家人一樣，得到　神的保護和拯救，成為了「我的日子」，不但沒有喪失生命，反倒救活生命。

請一起讀第34-36節：「我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，要取去一個，撇下一個。兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。」在世上，義人和惡人一起生活、讀書、工作，以至起居飲食；但到了那日，耶穌必將義人和惡人分開。耶穌說，即使在一個床上、有如此親密關係的兩個人，到那日的命運也各不相同。在這裏，我們學習到有關救恩和審判的甚麼呢？首先，救恩和審判乃是個人的；其次，救恩和審判不是看外在的生活模式，乃是內心的價值觀和盼望，基於一個人心裏是否預備耶穌的再臨，將盼望放在哪裏，成為了得救恩抑或受審判的絕對標準。最後，耶穌在第37節講述　神的審判不是在特別的地方才會發生，乃是有因罪而敗壞的地方，就必速速臨到。

通過今日的經文，耶穌教導我們，　神的國不是藉外在的條件而得著，乃是當我們悔改、迎接耶穌、被　神管治時，　神的國便臨到我們心裏。而聖經所應許的已一一成就，剩下的就是人子顯現的日子；但因著耶穌的再臨是超乎現實、常識和理性，以致人都猜疑；但只要想念挪亞時代的洪水審判，與及以硫磺與火臨到所多瑪的懲罰，當時的人同樣在不信與及怎能有這事呢的懷疑中就滅亡了。祈求主幫助我們認真看待和迎接耶穌給我們警示的說話，人子顯現的日子也要這樣；不要追求和效法這世界，被物質捆綁，乃是為主和福音獻上自己的生命。